• Twitter
  • Facebook
  • Instagram
  • Youtube
  • Enduring Word
  • 关于我们
    • 关于Enduring Word
    • 古大卫牧师
    • 奉献
  • 经文注释
    • Commentary – English
    • Comentario – Español
    • Kommentar – Deutsch
    • Italiano
    • (Arabic) تفاسير – اللغة العربية
    • русский (Russian)
    • Commentary – Tamil
  • 奉献
  • Search
  • Menu Menu
  • 哥林多后书
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13

哥林多后书第1章-赐各样安慰的神

A. 保罗在亚细亚遭遇的磨难。  

1. (1-2)介绍。

奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒:愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们!

a.作基督耶稣使徒的保罗:保罗介绍自己是一位使徒,他的自我介绍既让人觉得熟悉可亲,也十分必要,因为哥林多基督徒轻看他,不重视他。他们应当承认他的使徒资历,并且记住这点。

i.奉神旨意,使这点得到巩固。保罗并非凭借任何人的想法或决定而作使徒,也不是凭他自己的意思。保罗是奉神旨意,作使徒。即使哥林多基督徒轻看他,这也不会动摇削弱他在神面前的使徒地位。

b.众圣徒:保罗自愿称呼哥林多基督徒为圣徒,考虑到哥林多基督徒存在的众多问题,他的做法令人印象深刻。今日,我们对“圣徒”这个术语的用法通常不太一样,我们用这个词语来表示那些“超级属灵”的人,而不是单单因信耶稣基督而分别出来的人。

i.并亚该亚遍处的众圣徒,这句话说明保罗希望他的书信能在众教会之间传阅、分享。这些书信不仅是为哥林多城的基督徒而写,也是为那个地区所有的基督徒而写,让他们都能读到这些书信。

c.恩惠和平安:这些是保罗常用的问候语(他所写的十三篇新约书信,全部用到了这些问候语);然而这些话带着十足的诚意,绝不只是好听的场面话。

d.从神我们的父:这句话提醒我们,我们是神的孩子,不过相对于耶稣是神的儿子来说,二者并非具有同等意义。我们成为神的儿子,并非生来如此,而是因蒙拣选;不是凭着家世血统,而是蒙神收养,得以成为后嗣;不是凭借权利,而是凭着救赎。

2.(3-4) 赞美赐各样安慰的神。

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

a.发慈悲的父,赐各样安慰的神:保罗以赞美神作为这封书信的开篇,是神以极大的慈悲对待使徒和众信徒,赐给他们这样多的安慰。透过这些词句,我们可以看出保罗必定亲身认识了神的慈悲怜悯和各样的安慰,对此他有直接的经历。

i.这段经文里的“各样安慰”一词,译自古希腊词语“paraklesis”。在新约圣经里,这个表示安慰的词语通常的含义不止是安抚、同情。它还含有坚固、扶助、使之刚强的意思。拉丁语中用来表示“安慰”的词语(fortis),很好地传递了这个词语背后的含义,在拉丁语中,这个词语还含有“勇气”之意。

ii.“这个人,他不知道自己是否能活到明天,因为他的敌人人数众多,残酷无情又势力强大;然而他仍然投入大量的时间赞美神,称颂神。”(司布真,Spurgeon)

b.赐各样安慰的神:保罗认为天父是一位安慰者、保惠师(paraklesis,又译“中保”、“安慰者”)。我们还知道圣灵是我们的保惠师(约14:16;14:26;15:26;16:7),神子是我们的中保(约壹2:1;来2:18;路2:25)。神,对我们来说,祂的存在方方面面都充满安慰、力量和帮助。

c.叫我们能……去安慰那遭各样患难的人:神安慰我们,一个主要目的就是使我们能够去安慰其他人。我们可以把神的安慰带给其他人,也可以通过其他人得到神的安慰。

i.很多时候,我们从未得到神想要通过另外一个人带给我们的安慰。骄傲拦阻了我们向其他人表露自己的需要,所以我们从来没有得到神希望藉他人带给我们的安慰。

ii.“即使是属灵的安慰也不是单单为了我们,而赐给我们的;与神的所有恩赐一样,祂赐给我们属灵的安慰,是为了让我们分配、传递出去,为了让我们成为与人有益的器皿。牧者所受的试炼、所得的安慰是【神】所允许的,为使教会获益而赐下的。若一个牧者的个人神学全部是由读书和做研究而来,与亲身经历毫不沾边,这样的牧者是多么可悲!”(克拉克,Clarke)

iii“在他快要离世前,诺克斯【Knox】先生从床上起来;旁人不解,他已经病得这样重了,还要起来做什么?他答道,那晚他默想耶稣基督的复活,心中倍觉甘甜,现在他要到讲坛上,把他灵里所得的安慰传递给众人。”(特拉普,Trapp)

3.(5-7)保罗个人所受的患难与所得的安慰。

我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

a.我们既多受基督的苦楚:保罗一生饱受苦难,历尽艰辛。在哥林多后书11章23-28节里,他略微描述了一下这些苦难:下监牢……受鞭打……被棍打……被石头打……遇着船坏……遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。然而,保罗知道自己所经受的一切苦楚,其实都是基督的苦楚。

b.就靠基督多得安慰:因为保罗所经受的,是基督的苦楚,在患难中,耶稣与保罗同在。祂就在保罗身边,与使徒一同经受,带给他安慰。

i.“白天越炎热,夜晚的露水就越丰沛;经历患难之时也是一样,【试炼】越炽热,神复苏的甘露也越丰沛。”(特拉普,Trapp)

ii.我们可以确信:多受苦楚,就靠基督多得安慰。只要我们愿意领受,耶稣就在我们身旁,带给我们安慰。当然,前提是我们并非因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神(彼前4:15-16)。

iii“使徒在这里所说的不是为受苦而受苦。吃苦并不会产生圣洁。只有基督徒的苦难,也就是以基督徒的态度,为基督所受的苦难,使徒指出惟有这种苦难与救恩相连,或者说,这种苦难能为经受的人效力,为他们成就极重无比、永远的荣耀。”(霍奇,Hodge)

c.靠基督多得安慰:或许,神会允许我们经历艰难险阻,除了靠基督,再无处可得安慰。有时,我们以为惟有环境改变,才是我们唯一的安慰;但是神想要让我们经历艰难困苦,并在苦难中安慰我们,让我们靠基督得到安慰。

i.在约翰福音16章33节里,耶稣表达的也是同样的意思:在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。

ii.耶稣也曾经受苦难,所以在我们经受试炼的时候,祂完全具备安慰我们的资历(来2:18)。

d.我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救:保罗和其他牧者经受患难,是为了神子民的缘故(诸如哥林多基督徒)。神让保罗经历患难,不仅是为让保罗自己获益,神还有更大的目的。通过保罗所受的患难,神让其他人得安慰,得拯救。

i.通过保罗所受的患难,神怎样让其他得安慰、得拯救呢?因为患难使保罗更亲近神,越来越倚靠神,而且单单倚靠神;如此,保罗在服事上日益精进,越来越有果效。他能更多地为神所用,让神的子民得安慰,得拯救。

ii.“主啊,使用我吧。我希望能够为你所用,来触摸其他人的生命。”当我们这样祷告的时候,我们并没有意识到自己所做的是一个危险的祷告。通过这个美好的祷告,我们邀请神将患难苦楚带入我们的生命中,只要这是合宜的手段,能打造我们,使我们更能为神所用,好让其他人得安慰,得拯救。

e.这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚:通过保罗所受的患难,哥林多基督徒得到安慰与拯救,这安慰在他们的生命中动工,使他们能够经受保罗和其他使徒所受的那样苦楚。

i.保罗写道,“同样的苦楚”(注:钦定本圣经作“同样的苦楚”,和合本作“那样苦楚”),这点十分重要。哥林多基督徒不太可能按照保罗受苦的方式,经历一模一样的苦难。他们可能没有一人所经受的能够与保罗在哥林多后书11章23-29节里所列出的苦难相比。然而,保罗可以说他们能经受同样的苦楚。因为保罗意识到是否经受完全一样的苦难,并不重要;重要的是,神藉着苦难想要成就的旨意、完成的事情。基督徒绝不要陷入“吃苦竞赛”中,比赛谁吃的苦更多。我们都经受同样的苦楚,这句话是有深意的。

ii.当然,有的时候,将我们所受的苦难与其他人的相比,是有用的——可以看出我们所负的担子,实在是轻省!我们很容易让眼前的一点困难蒙蔽了双眼,一叶障目,把小困难看得比山还要大。

iii在新约圣经中,苦难(注:钦定本圣经翻译成“苦难”,和合本圣经翻译成“苦楚”)是一个含义广泛的概念,不仅局限于某一种困难、磨难(诸如逼迫)。用来表示苦难的古希腊文词语(thlipsis),最初的含义是身体方面承受的实际压力。在古英格兰,行刑者会将沉重的重物放在某些被定罪的罪犯身上,直到将他们“压死”。“Thlipsis”体现的,就是这种“受压”。

f.能叫……忍受:神的心意是,通过苦难,使我们能够忍受,经受住考验。表示“忍受”的古希腊词语是“hupomone”。它代表的并不是消极无望的接受;而是一种战胜痛楚与苦难并实现目标的精神。它是马拉松运动员的忍耐精神,而非牙科病人的忍痛精神。

g.我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰:神不仅通过保罗经受的困难动工。神还通过保罗从主而得的安慰来做工,成就美好之事。

i.我们看见保罗在生活中追随耶稣的脚踪,而耶稣的生活真正以他人为中心。保罗的生活不是以自己为焦点,而是以主为焦点,以那些主耶稣要他去服事的人为焦点。保罗在经受苦难吗?因此,神能为哥林多基督徒成就美好之工。保罗得了安慰吗?因此,神能赐福予哥林多基督徒。受苦或得安慰,都不是为了保罗;而是为了他人的缘故。

ii.“我们绝不可能做到真正的降服,除非我们在神的手下破碎,放低自身。”(加尔文,Calvin)

h.知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰:根据新约圣经的多处经文,苦难是基督徒生活的必经之路(徒14:22;帖前3:3;腓1:29;罗5:3),是神保证信徒必会遭遇的事。即便如此,经文还对我们保证,在经受患难之时,我们必会得到安慰。

4.(8-11)保罗所经历的绝境。

弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

a.我们从前在亚西亚遭遇苦难:关于这次苦难的确切性质,我们不得而知。有可能,它是指某种类型的逼迫,或者身体上所承受的痛苦,因为保罗从事传道的工作,所以这种痛楚愈发加深。

i. 关于这次苦难,至少存在五种暗示:

· 在以弗所同野兽战斗(林前15:32)。

· 被鞭打三十九下之后,被带到犹太公会中受审(林后11:24)。

· 以弗所暴乱(徒19:23-41)。

· 就在保罗前往特罗亚之前,遭受某种特别的逼迫(徒20:19;林前16:9)。

· 一种身体上反复发作的疾病。

b.我们……被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了:无论当时的磨难是什么,情况都非常糟糕。因为遭遇这次磨难,保罗当时意识到自己的生命危在旦夕,随时可能遭遇不测(我们……自己心里也断定是必死的……他曾救我们脱离那极大的死亡)。

i.因为保罗面对死亡的威胁,许多人认为他经历的磨难必定是受到逼迫。然而,反复发作的身体疾病也有相当大的可能性。在那个时代,犹太人在提到疾病时,可以用“死亡”这个说法来表示;而得到医治,则是“重返人间。”哥林多后书1章4-6节和1章9-10节所用的现在时态,暗示保罗在写这封书信的时候,仍在经受这种磨难。据此判断,更有可能的情况是(尽管无法确定),这种磨难是一种顽固的病症。

ii.我们……自己心里,说明保罗断定是必死的,是一种他个人内在的看法,而非一种来自外部的、法庭的判处。

c.叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神:即使复活是发生在未来的事件,但从某种意义上讲,复活的真实与能力每一日都触及受苦受难的基督徒。我们知道靠着他复活的大能,我们也因和他一同受苦而蒙福(腓3:10)。

d.他曾救我们……现在仍要救我们……我们指望他将来还要救我们:保罗知道神在我们生命中的工作,一直在进行,其时间跨度可以用动词的三种不同时态体现出来。在过去、现在和将来,神一直在我们里面动工。

e.你们以祈祷帮助我们(注:钦定本圣经翻译成“你们也要一同用祈祷来帮助我们”):保罗知道代祷的宝贵价值,尽管哥林多信徒灵命不成熟,问题重重;保罗仍请求他们为他祷告,并且不以为耻。哥林多基督徒为保罗代祷,他们就真正一同用祈祷来帮助了保罗。

i.保罗知道他的服事所带来的祝福,是因着许多人的祷告,而得到的(注:新国际版圣经翻译成“因着许多人的祷告,我们得到这恩;和合本圣经作“为我们因许多人所得的恩”),也就是说,是因着许多人的祈祷而临到的。我们常常想到的是,神藉着保罗所成就的那些大事,这令我们肃然起敬,将保罗视为一位属神的伟人。这样做确实没错,然而,我们有否想到过所有为他祷告之人?保罗认为自己服事的成效,在很大程度上要归功于这些代祷之人。

ii.“就连使徒也认为他所得的安慰与支持,离不了教会的代祷。神子民的祷告使得祝福如沛雨临到代祷的对象,代祷所带来的祝福真是难以计数!”(克拉克,Clarke)

f.许多人:从字面意思来说,这是“面容”的意思。这里的含义,“是祷告时仰面朝天。早期基督徒(及犹太人)的祷告姿态是:站立,双眼注视上方,双臂伸出。”(伯纳德,Bernard)

B.保罗为自己的事工辩护。

1.(12-14)保罗所夸口的:他以正直诚实,服事哥林多基督徒。

我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实;在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的,我也盼望你们到底还是要认识,正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。

a. 自己的良心,见证我们:在这部分经文里,保罗为自己辩护,驳斥对他的指控。这些控告声称保罗为人反复无常,不可靠。在此,保罗没有多加辩解,只是三言两语,力拨千斤,他陈明自己在神面前良心无愧,并且他相信哥林多基督徒必定会明白这点。

b.我们凭着神的圣洁和诚实;在世为人,不靠人的聪明:哥林多基督徒见惯了精于算计、善于操纵人的牧者,他们估计保罗也一定是同样类型的人。因此,在保罗宣布他打算去哥林多(林前16:5)而又未能成行后,他们就推断保罗这样做,不过是想操纵他们。现在,保罗让他们知道事情根本不是那么回事。

i.哥林多基督徒变得喜欢捕风捉影,冷嘲热讽。他们相信每个人都动机不纯,追求个人利益和权势。他们不信任保罗,因为他们疑心甚重,挑剔成性。

c.我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的:保罗希望哥林多基督徒知道,他的信光明磊落,绝无任何含沙射影、隐晦曲折之处。他的文字光明坦白,直言不讳,谁都能明白他的意思。

i.疑心甚重的人总是这样想,“你说的是这样,但你真正的意思是那样。你没有说实话。”保罗对哥林多基督徒保证,他说的确实是实话,他说话从不拐弯抹角或含沙射影。

ii.“保罗一生坦荡磊落,没有遮遮掩掩的行为,没有见不得人的动机,也没有隐晦曲折的言词。”(巴克莱,Barclay)

2.(15-17)保罗辨析他所受到的指控,就是说他不可靠、不可信的那些话。

我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处。也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。我有此意,岂是反覆不定吗?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗?

a.我……早有意到你们那里去:哥林多基督徒指控保罗不可靠、不可信,因为保罗曾经说过要在某个时间到他们那里去,结果却没有去。当时,保罗没能像原来计划的那样去哥林多,所以他写了一封信送去。

i.在哥林多前书16章5-7节里,保罗承诺要在马其顿之行结束后去看望哥林多信徒。

ii.保罗改变计划,决定在马其顿之行的途中先去看望哥林多信徒,然后在从马其顿回去的路上,再次造访哥林多,叫他们再得益处(林后1:15-16)。

iii保罗在去马其顿的途中,首次到访哥林多,但这对他和哥林多信徒来说是一次痛苦的经历,因为他们之间冲突不断(我自己定了主意,再到你们那里去,必须大家没有忧愁,林后2:1)。

iv.在这次拜访之后,过了一些时日,有来自“反保罗”派的人(林后2:5-10;7:12),在哥林多公开贬损诋毁保罗(也有可能,是诋毁保罗所派的代表)。

v.因为头一次拜访如此不愉快,让他觉得再去第二次也于事无补,所以在从马其顿回去的途中,保罗放弃计划,没有再去拜访他们。

vi.提多受差派,带着“措辞严厉的信件”从以弗所来到哥林多(林后2:3-9)。提多去那里,同时也是为了收取他们给犹大教会的捐赠,然而哥林多信徒没有尽自己的本分,他们的捐资差强人意。

vii.保罗离开以弗所,“在亚细亚遭遇苦难”。

viii.稍后,保罗去马其顿,同时也处理其他一些事务,他为犹大基督徒的缺乏,发起募捐。提多在马其顿与保罗会合,将哥林多信徒的回应告知保罗,就是他们怎样回应这封“措辞严厉的信”。

ix.在听见哥林多信徒存在更多的问题之后,保罗从马其顿写了哥林多后书。这封书信可能写于公元56年的秋天。

b.叫你们给我送行:这句话确认了一种古代风俗,在旅人出发,即将踏上旅程时,要相送一程。在古代世界,当一位尊贵的客人来到,城中的友人和支持者会出城,到离城有段距离的地方迎接他,陪同他一起进城。在离别的时候,也是如此,他们会出城相送,陪同他走一段距离。

c.我有此意,岂是反覆不定吗?哥林多基督徒指控保罗为人反复无常,坚称如果保罗是个诚实正直的人,他早就该亲自前来了。保罗计划上的改变,使得哥林多基督徒认定保罗是一个口是心非的人,他说“是”,其实意思是“非”;而他说“非”,其实意思是“是”。

i.哥林多信徒指责保罗是一个做事犹豫、优柔寡断的人,又说他是个言而无信,不能实施计划的人。哥林多基督徒中那些敌对保罗的人,抓住这种情况,趁机诋毁保罗。

ii.保罗不能按计划前来造访他们,哥林多基督徒会为此感到失望,本合情合理,是可以理解的。然而,他们因感到失望就怪罪保罗,对他评头品足,说长道短,这就是他们的不对了。他们应当明白保罗的心意,知道种种环境都在神的掌管之下。

3.(18)保罗驳斥对他的控告。

我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。

a. 我指着信实的神说:保罗可以说:“我指着信实的神说,我们也是信实的,诚诚实实地向你们传道。”保罗是一个如此正直诚实的人,甚至他可以将神的信实比作自己的真诚。

i.“神的应许言而有信,真实无伪,所以祂已教会我,许诺要言而有信,真实无伪。”(普尔,Poole)

b.我们向你们所传的道,并没有是而又非的:与哥林多基督徒对他的指控不同,保罗从来没有口是心非,嘴上说是,真正的意思却是非;或者口里说非,真正的意思却是是。

4.(19-22)基于属灵的原由,保罗知道他们的控告是错误的。

因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(注:“实在”原文作“阿们”),叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(注:原文作“质”)。

a.在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的:保罗所传的耶稣,是完全可靠的,值得信赖。对于一位如此信实可靠的救主,如此轻率地就断定祂的使徒不可靠、不可信,这种做法的确有失公允。

i.保罗委婉地提到一个重要原则:信息影响着传信的信使。若保罗所传的是一位是而又非的耶稣,保罗的为人不可能如此真诚、如此坚定;他不可能不受他所传的耶稣的影响。明白这点可以让哥林多基督徒更加信任保罗。

b.神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(注:“实在”原文作“阿们”):我们可以想象父神曾对神子说“不”吗?父神对神子总是说是的,而且祂总是证实神儿子的话属实(阿们)。

i.“倘若保罗从未受到这些哥林多人如此恶劣的对待,也许我们就不会有这节宝贵的经文了。他们确实亏负他,错待他,在很多事情上令他伤心……然而,你们会看见神怎样胜了恶,从恶事中带出好事,从他们不堪的谣言和诽谤的重压之下,保罗的口中发出这甜美的话语。”(司布真,Spurgeon)

c.那在基督里坚固我们……并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里:保罗和他的同工是神所委任的,为圣灵所充满。明白这点,可以让哥林多基督徒抵制那些草率的、无根据的对保罗的控告。

d.膏我们……用印印了我们……作凭据:保罗提到圣灵工作的三个方面,就是祂怎样在我们的生命里做工。

i.膏我们:除此之外,新约圣经中惟有两处经文提到恩膏,即约翰壹书2章20节和2章27节。所有这些经文所指的都是一种普遍的、所有信徒都领受的恩膏,而非给少数几个超级明星基督徒的特殊恩膏。“膏”背后的含义是,我们为服事接受预备,领受能力。我们受到膏抹,这个事实意味着我们能与旧约的先知、祭司和君王分享同样的恩赐,这些人也是受膏者。

ii.用印印了我们:在古代世界,印的作用是表明身份,维护捍卫。若有某物是用印印了的,人人都会知道它的所有者是谁(印上带有徽章印记),而盖上印可以防止他人篡改破坏这物。圣灵临到我们,是要表明我们的身份,维护、保护我们。

iii作凭据:“凭据”一词,是指预付的定金。神已将圣灵赐予我们,作为为神所有应许而预付的“定金”。圣灵是将来必成的更大事情的保证。作为基督徒,神已经按照分期付款计划赎买了我们,并且给了我们相当可观的一笔定金。神绝不会放弃最终的付款,因为祂已经为此投入了如此之多。

5.(23-24)基于个人的原由,保罗知道他们的控告是错误的。

我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。

a.我呼吁神给我的心作见证:保罗是在严肃慎重地宣誓。而耶稣的教导是,我们的生活应当言行一致,并且始终如一,以至于誓言已显得可有可无(太5:33-37)。这并不是说誓言是神所禁止的。在某些场合,甚至神也会起誓(来6:13)。

b.我没有往哥林多去是为要宽容你们:哥林多基督徒自以为保罗没有亲自来,是因为他自私,只顾自己。他们更喜欢这样的想法:保罗不过是一个不诚实的人,他胆小懦弱,不敢面对冲突。保罗纠正他们,直截了当地指出:我没有往哥林多去是为要宽容你们。保罗坚持声明,那一次他没有前来,完全是因为他关心在意哥林多基督徒。

c.我们并不是辖管你们的信心:保罗细心地指出,即便他是一名使徒,然而在教会中,他绝不是任何人的主人。

i.据说,神留下三件事,是祂自己独有的:

· 第一,从无变有。

· 第二,知晓未来。

· 第三,作主管辖人的良心。

ii.可悲的是,实在有太多的人,全心全意要作主辖管别的信徒,而这样的做法是为保罗所不齿的。“这些神圣的文字,单是这些文字,已经包含了信心和操练所必需之事;没有任何人、任何一群人、任何社群、任何教会、任何理事会、长老会、宗教法庭或主教团,有管辖权,辖管人的信心。惟有神的话能管辖人的信心,而人要为自己怎样运用信心,向圣经的伟大创作者交账。”(克拉克,Clarke)

d.乃是帮助你们的快乐(注:新国际版圣经作“而是要作你们的同工,让你们喜乐”):保罗没有把自己看作辖管哥林多基督徒的某种“主子”;相反,他描述了牧者应有的样式:作同工。基督徒中的领袖应当与他们所服事的人,一同并肩做工,使他们的快乐可以加增。

(c) 2020 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – [email protected]

 

Latest Blog Posts

  • Comfort Greater than DeathComfort Greater than DeathJune 21, 2020 - 10:35 pm
  • Huldah the ProphetessHuldah the ProphetessJune 14, 2020 - 9:25 pm
  • Conviction of SinThe Conviction of SinJune 7, 2020 - 6:33 pm

Subscribe to our mailing list

* indicates required
Get Prayer Requests and Updates from David Guzik
Receive David Guzik's Weekly Devotional
Special Emails: Pastors, Preachers, Bible Teachers
© Copyright - Enduring Word       |      Site Hosted & Maintained by Local View Digital Marketing    |    Privacy Policy
  • 哥林多前书
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
Scroll to top

Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.

Privacy PolicyOK

Cookie and Privacy Settings



How we use cookies

We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.

Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.

Essential Website Cookies

These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.

Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refusing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.

We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.

We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.

Google Analytics Cookies

These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.

If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:

Other external services

We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.

Google Webfont Settings:

Google Map Settings:

Google reCaptcha Settings:

Vimeo and Youtube video embeds:

Other cookies

The following cookies are also needed - You can choose if you want to allow them:

Privacy Policy

You can read about our cookies and privacy settings in detail on our Privacy Policy Page.

Privacy Policy
Accept settingsHide notification only