约拿书第四章– 神对付先知的心

A. 约拿的怨言

1. (1) 约拿为尼尼微人的悔改大为不悦

这事约拿大大不悦，且甚发怒

a. 约拿大大不悦：这很奇怪，因为通常传道人会为会众的悔改而喜乐，但约拿却不是。这件事的整个过程中，有某些地方让约拿大大不悦。

b. 且甚发怒：这不仅奇怪，更是极不寻常 —— 约拿竟因自己传道的成功而大为烦躁。我们不应忽略约拿此刻的强烈情绪，因为希伯来原文中此处的措辞力度很强。

2. (2-3) 约拿解释自己发怒的原因

就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”

a. 我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾：约拿发怒，是因为神容让尼尼微人悔改 —— 而亚述人本是犹大和以色列的仇敌。约拿一心想让神向这些他所憎恶的人施行审判。

i. 乔纳森・斯威夫特曾写过一段诗，恰如其分地描绘了约拿的心态：
我们是神拣选的少数，
其余众人都要沉沦；
天堂容不下你们，
我们可不愿天堂拥挤不堪。

b. 耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？约拿深知神满有恩典与怜悯，正因如此，他才不愿去对尼尼微人传讲。这至少是他起初拒绝前往尼尼微的部分原因 —— 他怕他们真的悔改，而他自始至终都盼着神审判这座亚述都城。

i. 约拿曾求神怜悯，也蒙了神的怜悯。如今这怜悯临到别人，他反倒怨愤。试想，若神待他，如约拿盼神待尼尼微人那样，那会怎样呢？

c. 因为我死了比活着还好：尼尼微人的悔改与得救，对约拿竟成极大痛苦，他宁死也不愿面对。他坦言，这正是当初逃避呼召的缘由 —— 不怕传道失败，只怕自己真的成功。

B. 神与先知的对质

1. (4) 神质问约拿的内心

耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”

a. 你这样发怒合乎理吗？约拿向神表达愤怒时，坦诚地流露了自己的感受 —— 坦诚本身是好的，但我们绝不能认为，自己对神的所有感受都是合宜的。

i. 神喜欢向我们发问，因为问题能显露我们的内心。这也让我们在神面前摆正位置：他完全有权向我们发问，而我们理当回应。

· 你在哪里？谁告诉你赤身露体呢？你做的是什么事呢？(创世纪3:9-13)

· 你兄弟亚伯在哪里？你做了什么事呢？(创世纪4:9-10)

· 你做的是什么事呢?(撒母耳记上13:11)

· 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？(撒母耳记下12:9)

· 我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？(以赛亚书6:8)

· 你们说我是谁？(马太福音16:15)

· 要我为你们做什么？(马太福音20:32)

· 你用亲嘴的暗号卖人子吗？(路加福音22:48)

· 扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？(试图使徒行传9:4)

b. 你这样发怒合乎理吗？若我们发现自己向神发怒，就应当(甚至必须)问自己这个问题。答案必然是：“主啊，我发怒不合理。祢的道路都为正，即便我不明白。”

i. 约拿确实向神发怒了，他对神表明他的怒气，这本身并无不可；但他也必须为向神发怒而悔改。

2. (5-8) 神为约拿准备了一堂实例课

于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”

a. 约拿出城…. 要看看那城究竟如何：约拿似乎期待着尼尼微人的悔改不足以拦阻神的审判，他巴不得见到这座城被毁灭。他出城去，为要躲避灾祸(同时也便于观望)

b. 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿：正如当初神安排一条大鱼吞下约拿一样，神这次安排了一棵特别的植物，为静待尼尼微城毁灭的约拿遮荫。

i. 这是我们头一次看到约拿高兴起来。 “约拿大大欢喜，因为神在向其他人大施怜悯以后终于开始也为他约拿做点事了。这是自私吗？当然是，也是小家子气。”(博伊斯)

ii. 我们可以说约拿的高兴就像他的发怒一样属乎血气。两者都是完全为自己。

c. 日头曝晒约拿的头，使他发昏：约拿为着神使尼尼微人悔改而向神发怒(约拿书4:1)。古希伯来语里的“发怒”在字面上是“火烫”的意思。如今，神就让约拿尝尝 “炎热” 的滋味！

d. 约拿为这棵植物心存感激….我死了比活着还好：神将那棵植物与它带来的舒适遮蔽一同挪去时，约拿因失去这植物，竟生出想死的念头。

i. “亲爱的朋友们，若你们像约拿一样总爱抱怨，那你很快就能找到抱怨的理由。那些执意要烦恼的人，总会为自己制造烦恼的因由。”(司布真)

ii. 约拿竟将一棵不起眼的植物当作了偶像。“我们所倚仗的‘葫芦’，时常被允许枯败，为要让我们学到这些深刻的功课。无论我们如何费心保全其青翠，叶子终究会慢慢枯黄，直至垂落枯槁。”(迈尔)

3. (9-11) 神用这比喻式的教训开导约拿

神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！” 耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

a. 你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？面对神的问题，约拿认为自己为这棵遮荫植物的枯干发怒是完全合理的。尽管那不过是一棵植物，且约拿对它并无任何付出或投入，只在乎它当下能为自己提供的好处。

i. 约拿犯了三个易怒之人常犯的错误。每一个错误都让他的处境更糟，而非更好：

· 约拿停止了对神和对他人的服侍；

· 约拿与他人隔绝；

· 约拿成了一个冷漠的旁观者。

b. 我发怒以至于死，都合乎理：这是本书记载的约拿最后一句语，感谢神这并不是本书的结语。神的怜悯和同情仍在约拿身上做工，引导他、教导他认识神的心意。

c. 我岂能不爱惜尼尼微呢：神岂不更应顾念人的存亡吗？他们即便身为亚述人，也是按他的形象所造。神对约拿的回答，让这位先知看清：他对神的认识，远不如自己以为的那样透彻。

i. 不能分辨左手右手：指的是无法做出道德判断的人(多为孩童或心智未成熟者)。

ii. 教训是明显的：神的关怀不仅限于以色列人，他呼召万邦悔改、向万民施行审判，都是完全合理的。约拿的故事提醒我们，神是全人类的神。

iii. 约拿的教训，是在他从鱼腹中脱身之前就宣告了的：救恩出于耶和华(约拿书2:29)，这救恩并非只属于任何种族、国家或阶层。这与神在使徒行传10:34-35 中向彼得启示的也是同一个信息： “我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”

d. 我岂能不爱惜那大城呢：犹太传统记载，在神说了约拿书4:11这番话后，约拿便俯伏在地说：“求祢按祢的怜悯治理祢的世界，正如经上所记：主，我们的神，是怜悯饶恕人的。”(但以理书9:9)我们满心盼望，约拿 —— 还有我们自己 —— 都能有这样谦卑的回应。

i. 神借着一系列的预备，向约拿彰显了他的怜悯：

· 耶和华安排了一条大鱼(约拿书1:17)

· 耶和华神安排了一棵蓖麻(约拿书 4:6)

· 耶和华神安排了一条虫子(约拿书 4:7)

· 耶和华神安排了热风(约拿书 4:8)

ii. 然而，真正关键的预备，发生在约拿的内心深处。神真正要预备的，原是一个人，一位先知。“我想对在座正承受双重苦难的人说：神或许正在预备你肩负双重使命，或许正在除去你身上某种特有的恶 —— 若不借着他圣灵的奇妙作为，不借着这些使你明白他心意的方式，这种恶就无法被根除。”(司布真)