提摩太后书第4章–保罗给提摩太做最后的见证

A. 保罗给提摩太做最后的见证。

1. (1) 对提摩太庄重的嘱咐。

我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

a. 嘱咐你: 嘱咐译自圣经中的希腊语(diamarturomai)，也经常被译成证明(如使徒行传8：25)。保罗给提摩太作了庄重的见证，提摩太若要成为敬虔的牧师，就必须留意这见证。

i. “动词diamartyromai与法律相关，它的意思可以是在法庭上“宣誓作证”，也可以是“恳请”证人宣誓。” (斯托得，Stott)

b. 在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前: 保罗在这里描述了法庭的成员，在那里保罗做了他的证词，因此这使它更重要。

i. 当保罗坐在他冰冷潮湿的牢房里时，他明白了超越牢房的墙壁的灵的真实存在。在属灵上，通过这封信，他向他年轻的朋友和伙伴作了庄严的见证，是在将来要审判我们所有人的神面前做的这见证。

c. 凭着他的显现和他的国度: 保罗仍然相信耶稣基督的再来。他已经服事超过30年，他最早的书信(如帖撒罗尼迦前书和后书)提到耶稣的再来。现在，这么多年过去了，经历了这么多，他仍然全心全意地相信耶稣再来。

i. “shall judge”的字面意思是“即将审判”;他们指出保罗活在基督即将再来的盼望中。” (何义博，Hiebert)

2. (2) 见证: 务要传道！

务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

a. 务要传道！保罗一直强调神的话语。在这封书信中，有36处提到真正的福音，17处提到假教导。

i. 这种反复不断的强调向提摩太清楚地表明了保罗的观点:

· 不要以我们主的见证为耻 (提后1:8)。

· 坚守纯正的话语(提后1:13)。

· 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人(提后2:2)。

· 按着正意分解真理的道(提后2:15)。

· 主的仆人必须……善于教导(提后2:24)。

· 圣经是神所默示的(提后3:16)。

b. 务要传道！作为一名牧师，提摩太并不仅仅需要知道或喜欢神的话语或认同神的话语;他务要传道。提摩太必须传神的道；神的话语就是他传讲的信息的内容。

i. 不是每一个打开圣经开始说话的人都是在传道。许多好心的传道人其实是在传讲自己，而不是在传神的道。如果传讲的焦点是牧师有趣的故事或感人的人生经历，那么他可能是在传讲自己。

c. 无论得时不得时: 这告诉我们牧师应该什么时候准备好传道。他应该随时准备好。他应该在顺境的时候传道，也应该在逆境的时候传道。他在果实明显的时候传道，在似乎看不见果实的时候传道。他应该单单地传道。

i. 从前有一位英国国教的牧师，他得到了大拯救。当耶稣改变了他的生命，他开始向他的整个教区宣讲福音，他们都得救了。然后他开始在邻近的教区传道，这些教区的神职人员被冒犯了。他们要求主教让那人停下来。当主教和他对质时，说:“我听说你总是在传道，除了传道你什么也不做。”被耶稣改变了生命的人回答说:“主教先生，我一年只在两个季节传道。”主教说:“我很高兴知道这一点;是哪两个季节呢?”他回答说:“得时和不得时!”

d. 用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人: 提摩太传道的时候，要把神的道，用百般的忍耐传给他的百姓。他不能把这神的道当作充满有趣的想法或迷人的理论。他要高举神的道，胜过他百姓的生命，让神自己作工。

3. (3-4) 需要传真道。

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

a. 人必厌烦纯正的道理: 提摩太需要专注于神的话语，因为人的本性不想要神的启示。他只愿听他想听的——一些让他耳朵发痒的东西。

i. 耳朵发痒 “无尽的好奇心，永不满足的多样化的欲望;他们的耳朵被这个人的语言和口音逗乐了，放弃了善良、忠心的牧师，而选择了优秀的演说家。”（克拉克，Clarke）

ii. 这也表明，如果我们真的想听神的话语，是神正在我们身上做奇妙的事。如果由着我们自己，我们宁愿用我们的方式去做，但是神用奇妙的方式改变我们的心，赐给我们对他话语的渴望。

b. 就随从自己的情欲，增添好些师傅: 这提醒我们，最受欢迎的老师不一定是最忠心的老师。我们不应该仅仅因为一个老师受欢迎就认为他耳朵发痒，但是我们也不应该仅仅因为他受欢迎就认为他忠于神的话语。

c. 偏向荒渺的言语: 一旦人们离开了神的话语，他们就常常拥抱奇异的幻想。当一个人拒绝神的真理，并不是他什么都不相信;而是他什么都可能相信。

i. 相信宇宙是偶然产生的，就像相信荒渺的言语。《洛杉矶时报》的一篇文章中对宇宙进化的描述就是其中一个荒渺的言语的例子:

起初，有光–但也有夸克和电子。大爆炸释放出的能量凝结成辐射和粒子。夸克与质子结合在一起，疯狂地倾斜成一团炽热、稠密、发光的粘稠物，就像一颗不透明的星星。

时间(30万年左右)过去了。空间扩大。物质冷却。电子和质子相互之间具有不可抗拒的电性，它们融合成中性的氢，从这种结合中诞生了第一个原子。原子间的空间变得像水晶一样透明——就像今天看起来的那样。

剩下的，就像他们说的，都是历史。原子合并形成尘云，尘云又发展成恒星、星系和星团。恒星耗尽了核燃料，在不断循环的过程中倒塌和爆炸，在这个过程中融合了元素。

偶尔，一颗稳定的行星会围绕第二代恒星凝聚，在第二代恒星周围，以碳为基础的生命形式会成长，成为宇宙学家更好的思考对象。(从侧边栏到《洛杉矶时报》上一篇题为《大爆炸及其后续》的科学文章)

ii. 许多常去做礼拜的人，可能会背弃真理，相信许多荒渺的言语:

· 荒渺的言语说你必须靠自己的努力才能到神那里。

· 荒渺的言语说只有你善良的时候，神才爱你。

· 荒渺的言语说你要比别人强，因为你是基督徒。

4. (5) 重申见证: 尽你的职分。

你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

a. 你却: 这是一个与上句中提到的人相反的词。虽然有些人转向荒渺的言语，提摩太将更专注于做神让他做的事情。他们的出现是为了让提摩太更加专注，而不是更加气馁。

i. “人越坚决地藐视基督的教导，敬虔的牧师就越热心地坚持，也就越努力地将其保存完整。” (加尔文，Calvin)

b. 凡事谨慎: 提摩太若不儆醒、凡事谨慎、就不能尽他的职分。每个好牧人都时刻警醒。

c. 忍受苦难: 事奉就像生活一样，有许多苦难要忍受。对一些人来说，这是一个令人不安的想法，因为他们认为，侍奉是一个又一个美好的属灵体验。在事奉神的过程中，有许多美好的祝福，但也有许多苦难需要忍受。

d. 作传道的工夫: 这暗示出提摩太并不是一个特别有恩赐的传道者，但他仍然必须忠实地做这件事，传扬神的道。

e. 尽你的职分: 保罗给亚基布一个类似的命令(西4:17), 并且在某种程度上他知道什么是完成自己的职分(徒12:25)。

i. 可能有很多原因导致某些人的事奉没有完成，每一个都必须认真对付:

· 惧怕。

· 不信。

· 世界的缠累。

· 惧怕人。

· 被批评和挫折。

· 不断被罪辖制。

B. 保罗的最后劝勉:他得胜的信心。

1. (6-7) 保罗得胜的信心。

我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

a. 我现在被浇奠: 浇奠将酒奉到耶和华面前，浇在他的坛上。这是一种把酒献给神为祭的方式，就像把动物作为祭物一样。

i. 浇奠第一次出现在创世纪35:14, 雅各在主面前以浇奠为祭。在摩西律法中，浇奠可以是给主献祭的一部分(出29:40-41；利23:13)。

ii. 这里也有一个罗马文化里的意思。每一顿罗马餐都以一个小型的祭祀仪式来结束——人们拿起一杯酒，倒在众神面前。从这个意义上说，保罗说:“日子已过，饭也快吃完了，我被浇在神面前。”

iii. 倒出有完全给予的意思，没有任何保留。杯里的水都被倒出去了，完全给神。

iv. 所以保罗已经被倒出来了。他的头还没有被钉在木块上，但是他的心却在那里。他准备好了做出最大的牺牲。他把自己看作是被献祭的前夕，以自己的血为浇在祭物上的奠祭。若不是他已经被判了死刑，他是不会这样肯定地说的。” (克拉克，Clarke)

b. 我离世的时候到了: 保罗感觉自己在机场，他飞往天堂的航班就要起飞了；他在等候登机通知。

i. 因此，保罗对提摩太的劝勉更有意义，因为他知道自己已经离开了现场，提摩太必须把火把传递下去。神的工人虽去世，但神的工仍继续。

c. 当跑的路我已经跑尽了: 保罗在他的传道过程中，一直使用赛跑的画面，基督徒作为运动员赛跑的画面(腓3:12-14；徒20:24；林前9:24；来12:1)。现在他知道他的比赛就要结束了。

2. (8) 保罗正义的冠冕。

从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

a. 为我存留: 保罗知道天上有冠冕为他存留，他准备好领受。他对此很有把握。

i. 在新约中有两个关于冠冕的主要词汇。一个是皇家冠冕，另一个是胜利者的冠冕(stephanos)。在这里，保罗指的是胜利者的冠冕——这冠冕本质上是一个奖杯，认可一个人已经按照规则比赛并赢得了胜利。

ii. 在保罗成为基督徒之前，他监督处决了第一位殉道者，然后开始竭力地杀害其他基督徒。但现在，在他生命的尽头，他准备接受一顶冠冕—— a stephanos。他很可能记得第一个殉道者的名字，就是死在保罗手里的Stephanos (司提反)。

iii. 在那一天，体育界的获胜者会得到一顶橄榄叶或常青藤叶做成的冠冕，而这些叶子很快就会枯萎死去。但神百姓的冠冕是永存的(林前9:25；彼前5:4)。

iv. 我们若能忍受试探，就必蒙应许，得着生命的冠冕(雅1:12)。

v. 有些人想知道我们是否会戴着冠冕在天堂里走来走去，每个人都会注意到谁的冠冕更大更好。但在启示录4章10节，那些坐在神宝座周围的长老，把他们的冠冕放在耶稣面前—凡他们所得到的冠冕，都给了耶稣。

b. 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的: 保罗设想了一个颁奖典礼，在那里他将获得为他存留的冠冕。保罗即将被世俗的法庭判死刑，但他也将得到一位天上的主的奖赏。

i. “这很可能是使徒所写的最后一封信，他站在永恒的边缘，充满了神，并强烈地期待着永恒的荣耀，不可能有任何比他现在更有利的视角了。” (克拉克，Clarke)

ii. 有些人认为保罗过于看重奖赏，基督徒不应该过多考虑他们在天上将得到的奖赏。然而，神用天上的奖赏来激励我们是没有问题的。是值得的。我们现在必须坚持下去。我们会得到奖赏。

iii. 一些基督徒对他们的冠冕产生不必要的担心:

· 如果我没有冠冕怎么办?

· 如果我的冠冕很小怎么办？

· 如果主对我很失望怎么办？

iv. 我们应该忽略所有这些猜测，只需要忙于服侍神、荣耀神，不必担心我们的冠冕。

c. 也赐给凡爱慕他显现的人: 这应许是给我们的——如果我们把我们的焦点放在天上，和那曾在地上行走、现在在天上作王、等候接待我们的耶稣上。

C. 保罗在狱中的临终遗言。

1. (9-13) 伟大使徒的孤独。

你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。

a. 你要赶紧的到我这里来: 保罗是属神的人，但他不是超人。他需要也想要有人陪伴。保罗很孤独。

b. 底马离弃我: 保罗记念那些离弃他的人。有些人(如底马)离开他，是因为他们贪爱现今的世界(字面意思是“现在的时代”)。还有一些人(如革勒士和提多)出于需要而离开了他。还有一些人因为保罗差他们出去，就离开了（如推基古）。

i. 在保罗早期的书信中提到底马是他的同工，但后来他误入歧途(西4:14；门24)。他先前的忠心使保罗更加痛苦。

c. 独有路加在我这里: 路加在许多宣教的旅程中都与保罗同行，现在仍与保罗在一起。其他人都走了。这与十年前保罗第一次被罗马人监禁时形成了鲜明的对比，当时他在那里有许多人探访他(徒28:30-31)。

d. 你来的时候要把马可带来: 这是保罗重新信任马可的证据。保罗在使徒行传15章36-40节里并不想与他有任何关系。

e. 我在特罗亚留于加布的那件外衣: 这就告诉我们，保罗很可能是在特罗亚被逮捕的，就是他在罗马第二次被监禁。在那个时候，行逮捕的士兵可要求被逮捕者要有额外的衣服。保罗被监禁之前，或者是被人预先告知，所以把他不多的几本书，和这件外衣—交给一个名叫加布的诚实人照看。

i. 外衣是“一件圆形披风，垂到膝盖以下，头部正中有一个开口。” (维特，White)

ii. 留在特罗亚的这件外衣告诉我们：

· 保罗放弃了一切来服侍耶稣(他在生命的尽头只有一件外衣和几本书)。

· 保罗几乎完全被他的朋友们抛弃(很明显，他在罗马没有朋友可以借或给他买一件外衣)。

· 保罗非常独立(他不会向人乞求一件外衣)。

· 保罗不太在意自己的穿着(他本可以要求更多或不同的衣服)。

· 保罗是一个有着普通需求的普通人。

iii. “这位伟大的使徒所拥有的家当是多么微不足道啊!一件遮雨的外衣，几本书和一些皮卷。” (特拉普，Trapp)

f. 那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷: 保罗始终是个学者，想要他的书。他特别想要羊皮卷，那是旧约的一部分。

i. “这篇文章驳斥了狂热分子的疯狂，他们鄙视书籍，谴责所有的阅读，只吹嘘……他们私人从神那里得到的启示。但我们应该注意到，这段经文赞扬所有敬虔的人不断的阅读，因为他们可以从中获益。” (加尔文，Calvin)

3. (14-15) 警告人们提防铜匠亚历山大。

铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话。

a. 铜匠亚力山大多多地害我: 在提摩太前书1:20，保罗提到亚力山大，因为他的信心遭遇了船难。现在保罗又为这人嘱咐提摩太。保罗只是简单地写道，亚历山大多多地害我—但这人也会反对提摩太(你也必须提防他)。

i. 如果提摩太对保罗说:“保罗，亚历山大向来待我好。他有他的缺点，但我们不都有吗?”那他就是错误的。相反，我们可以肯定提摩太尊重保罗的判断，并接受了他的建议，提防亚历山大。

ii. 铜匠 “但这并不意味着他只从事铜业。这个词后来用来指做任何一种金属的工人。” (维特，White)

b. 多多地害我: 这句话的意思是他“泄露了许多不利于我的信息”。“也许亚历山大是个叛徒，一个把保罗出卖给罗马政府的告密者，对保罗现在的监禁负有责任。或许他极力敌挡了我们的话的意思是保罗初次分诉的时候，亚力山大作见证告他。

i. “告密者是当时罗马最大的诅咒之一。亚历山大很可能是个叛教的基督徒，他带着诬告保罗的假情报到地方法官那里，想用最不体面的方式毁掉保罗。” (巴克莱，Barclay)

ii. “他们被指控为“无神论”(因为他们避开偶像崇拜和皇帝崇拜)、食人族(因为他们谈论吃基督的身体)，甚至是普遍的“对人类的仇恨”(因为他们被认为对凯撒不忠，也许是因为他们已经放弃了流行的罪恶的乐趣)。也许这些指控中有一些是针对保罗的。” (斯托得，Stott)

c. 主必照他所行的报应他: 亚历山大的判断很简单。根据一个人的行为来判断他是件恐怖的事情。

i. “一位古人说，这不是咒诅，也不是毁谤，乃是使徒所盼望的预言，不是为自己伸冤，乃是发怒，罗马书12: 19。” (特拉普，Trapp)

4. (16-18) 保罗第一次申诉时，神对他的信实。

我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。

a. 没有人前来帮助我… 惟有主站在我旁边: 保罗独自一人，但耶稣站在他旁边，保罗第一次为自己申诉的时候，忠心事奉神。

i. “愿这罪不归与他们”这句话表明保罗并不怨恨所有人都离弃他。这是恩典的伟大工作和属灵成熟的有力证据。

ii. 保罗的第一次申诉可能是他在罗马第一次被监禁(使徒行传末尾提到)，也可能是在他目前的监禁下的第一次听证会。

b.我也从狮子口里被救出来: 神曾救过保罗，所以他对神的大能和良善毫无怀疑。保罗只是不知道这一次他的命运是会以从狮子口中被救出来，还是会救他去天国。

c. 愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。: 这反映了一种不合理的乐观和喜乐。保罗在生命的最后时刻，他身无分文，没有朋友，没有宝贵的财产，寒冷，没有足够的衣服，注定不久就会死去。然而，他知道天上的奖赏在等着他，所以他不会和任何人交换他的位置。

5. (19-21) 保罗和罗马的基督徒们向与提摩太有联系的朋友们致最后的问候。

问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗，布田，利奴，革老底亚，和众弟兄，都问你安。

a. 问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安: 保罗在临别时，心想的是他所认识的人。他想的是别人而不是自己。保罗知道耶稣的本性，而他自己也和耶稣一样，是一个以他人为中心的人。

b. 特罗非摩病了，我就留他在米利都: 保罗是神所使用行奇妙的医治神迹的一个人(如：徒14:8-10，19:11-20)，然而他却留下了生病的特罗非摩。这表明，即使是使徒保罗也没有按自己的意愿使用神奇妙医治的能力。只有在神的旨意和允许的时刻，他才能赐下医治的恩典。

i. 查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）就这句话讲了一篇道，特罗非摩病了，我就留他在米利都。（留下了生病的人）要点是:

· 有些好人身体不好是神的旨意。

· 好人可能在最需要的时候被抛弃。

· 好人会让主的工继续，不论他们自己变成什么样。

ii. “很可能是保罗第二次被抓的时候，以拉都和特罗非摩与保罗同去，二人同留，直到他们到达米利都和哥林多。” (维特，White)

c. 你要赶紧在冬天以前到我这里来: 这背后流露出很多心意和情感。保罗年纪大了，非常想在他为主舍命之前，先见见他年轻的同伴。我们不知道保罗是否还能再见到提摩太，但我们可以肯定提摩太赶紧在冬天以前到。

i. 保罗被囚禁在马默尔丁监狱(一座矗立在罗马的荒凉建筑，比保罗因罗马政敌而被囚禁的时间早了100年)，直到他在罗马奥斯提安门外一个叫做“三泉”的地方被尼禄斩首。

ii. 后来流传了一个荒诞的传说，说保罗被砍头时，他被砍下来的头弹了三次，每次落地都有一个喷泉冒出来——一个是热的，一个是温的，第三个是冷的——因此这个地方被称为“三泉”。

iii. 保罗是在公元64年席卷罗马的大火之后殉道的，尼禄在某种程度上试图将其归咎于基督徒。按照某些传统，他是在彼得被倒钉十字架的同一天被斩首的。保罗是罗马公民，被钉十字架是不合法的。

6. (22) 保罗的亲笔遗言。

愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。

a. 愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在：保罗的遗言反映出他是个简简单单地爱耶稣并接受了他的恩典的人。这个简单性和它所带来的所有能力，就能刻画出保罗的整个服侍生涯。

i. “在这里，我们祈求主与提摩太之间有一个非常亲密的个人关系。” (维特，White)

b. 阿们: 保罗邀请提摩太肯定这一切，说:“阿们”。保罗已经尽了他的职分，准备领受他的赏赐，他要提摩太也这样行。