《创世记》第9章– 神与诺亚立约

A.神与诺亚的约和对诺亚的指示。

1.（1-4）新世界里的生存指南。

神赐福给诺亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

a. 生养众多，遍满了地：诺亚进入方舟时的世界明显不同于之前他所认识的世界。神给诺亚的命令与创世之初给亚当的命令一样（《创世记》第1章第28节），因为诺亚基本上是又从头开始了。

b. 凡活着的动物，都可以作你们的食物：就如亚当收到关于食物的指令（《创世记》第2章第15节），诺亚同样收到这样的指令。然而现在，诺亚得到了吃动物的特殊应许，但亚当并没有得到这样的许可（据我们所知）。

i. 也许这是因为洪水过后，由于《创世记》第9章1-3节和第8章第22节中提到的生态变化，地球的农业生产力降低，所以神准人吃肉。

c. 地上所有的走兽都惊恐你，惧怕你们：如果人类现在能够并且愿意吃走兽，那么神将帮助这些走兽。为了保护它们，神让它们惧怕人类。

i. 同样是大概在洪水之前，人类和动物有着不同的关系。神并没有使走兽害怕人类，因为人不以它们为食。

ii.“那匹马知道自己的力量吗？它知道这个无情地骑着它、驱赶它、用鞭子鞭笞它、压迫它的可怜之人的弱点吗？难道它不会用蹄子一蹬消灭它的暴君主人吗？但是，虽然神对他隐藏了这些事情，他却在心里留下了对主人的畏惧，所以……他受过训练，并受雇于最有用和最重要的目的。”（克拉克）

d. 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃：神也吩咐诺亚，如果动物被杀吃了，必须尊重血，因为血代表了动物的生命原则（利未记第17章第11节，第17章第14节和申命记第12章的23节）。

i. 《圣经》中血这个概念的重要性体现在这个词的使用频率上。在357个独立的经文中被使用了424次（在新英王钦定版）。

ii. 对血的尊重并不是基于神秘主义或迷信，只是因为血代表着生命，无论是动物还是人。流血，即生命不在。

• 在第一个逾越节，血是对以色列人仁慈的标志（出埃及记第12章第13节）。

• 血封住了神与以色列人的盟约（出埃及记第24章第8节）。

• 血圣化祭坛（出埃及记第29章第12节）。

• 血使祭司分别出来（出埃及记第29章第20节）。

• 血为神的子民赎罪（出埃及记第30章第10节）。

• 血是新约的印记（马太福音第26章第28节）。

• 血使我们称义（罗马书第5章第9节）。

• 血带来救赎（以弗所书第1章第7节）。

• 血带来与神同在的和平（歌罗西第书1章第20节）。

• 血洗净我们（希伯来书第9章第14节和约翰一书第1章第7节）。

• 血是通往神圣地的入口（希伯来书第10章第19节）。

• 血使我们成圣（希伯来书第13章第12节）。

• 血能使我们战胜撒旦（启示录第12章第11节）。

2.（5-7）神赋予人类死刑的权利和责任。

流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

“凡流人血的，他的血也必被人所流。

因为神造人是照自己的形像造的。

你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

a. 凡流人血的，他的血也必被人所流：照神的吩咐，人若流了人的血，这罪必归与他，因为人是照神的形像造的。因为人是照着神的形像造的，所以他的生命本来是宝贵的，不能不向神交代就取走。

i. 凡流人血的，他的血也必被人所流：意思是生命是宝贵的；如果犯了谋杀罪，就要判处死刑。

ii. 在其原始语言中，《圣经》对杀人行为和谋杀行为做了区分。并不是所有的杀人行为都是谋杀行为，因为有些杀人行为是有正当理由的（自卫、合法程序下的死刑、在正义的战争中杀人）。还有其他意外死亡的例子。这是杀人，但不是谋杀。

iii.《圣经》也始终如一地教导，对罪人的惩罚是人类政府的职责（罗马书第13章第1-4节），以约束人的堕落。它还告诉我们，未受惩罚的谋杀罪行玷污了所住之地（民数记35:31-34）。正如路德所说，“神建立了政府，并给它一把剑，以遏制淫乱，以免暴力和其他罪恶无限制地发展”（引自布里斯）。

b. 我必讨每个兽的罪：要看神的命令有多大力量，甚至要从每只兽算出人的性命。神不会宽恕任何形式的非法杀戮。

c. 生养众多，在地上昌盛繁茂：这一点再次提到是因为需要进行强调。地球急需再生。

3.（8-11）神与人及一切受造物立约。

神晓谕诺亚和他的儿子说，我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。

a. 我立约：这约是与人（你们和你们的后裔）并牲畜（你们这里的一切活物）所立的。神应许祂不再通过大洪水毁灭世界，也不再用大洪水淹没大地。这是对神在《创世记》第8章第21-22节中所作应许的重述和澄清。

i.“当我回想起这件事的时候，我就会感到高兴，因为我虽以忠信的约为本，但我并不是唯一依赖契约的人，因为地球上的每一个生物都是靠着神永恒的契约而活着的。盟约的约定使世界免遭洪水；如果不是契约，山顶可能一直被淹没至明天。”（司布真）

b. 也不再有洪水毁坏地了：神不相信他做了错事或过于苛刻。他做出这样的应许是因为他在洪水后的世界里做了一些事情，保证洪水前世界的邪恶状况永远不会被完全复制。这些事情包括囚禁那些与人类妇女一起犯罪的使者（犹大书第6章）和缩短人类的寿命。

i. 然而，当事情再次像诺亚的时代（马太福音第24章第37节），神将毁灭地球——但不是用洪水，而是用火（彼得后书第3章第1-7节）。

4.（12-17）神立约的记号。

神说，“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对诺亚说，“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

a. 我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的……这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了：这个令人印象深刻的约定不仅是神和人类之间的，也是神对所有的受造物，包括与动物和地本身立约。

b. 我把虹放在云彩中：因为洪水中水蒸汽覆盖层被释放，而且洪水过后地球的水循环发生了变化，这可能是彩虹的第一次出现。神用彩虹给诺亚和所有的世代作记号，告诉他们祂将忠实于祂的约定。

c. 这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了：每当我们看到彩虹，我们应该记住神的信实和祂的每一个应许。他甚至说，祂与我们所立的平安之约就像他与诺亚和世世代代所立的约一样可靠。

i.这事在我好像诺亚的洪水。我怎样起誓不再使诺亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（以赛亚书第 54章第9-10节）。

d. 我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约：《圣经》中其他提到彩虹的都是在神至高无上的荣耀的背景下（以西结书第1章第28节；启示录第4章第3节）。如果神在他的宝座周围设置了一道彩虹，那么祂在自己身边设置这样的一个提示物以提醒自己对人许下的应许，这是令人钦佩的一件事。

i. 神不但看见地上的虹，也记念祂的约；祂也看到环绕他宝座的彩虹。神忠于祂所立的约。

ii. 同样的道理，信徒以神的主权为荣，因为他知道神的主权在他那边。这意味着神与信徒有关的任何美好的目的都不会被废掉。

B. 诺亚和他的儿子们。

1.（18-19）诺亚的儿子们。

出方舟诺亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。这是诺亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。

a. 出方舟诺亚的儿子就是闪，含，雅弗：诺亚的三个儿子摆脱洪水的灾难进入一个全新的世界。

b. 他们的后裔分散在全地：正如我们所知，列国是由诺亚的这三个儿子创建的。这三个儿子的后裔列于《创世纪》第10章提供的列国表中。

2.（20-23）诺亚之子含的罪。

诺亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。

a. 诺亚作起农夫来：洪水过后，诺亚进入了新的世界，他开始养活自己和家人。他可能种了很多东西，其中有一个葡萄园。

b. 他喝了园中的酒便醉了：这是《圣经》中第一次提到醉酒。有人认为，只有在洪水之后，人类才制造出（或能够制造出）能使人喝醉的酒。

i. 诺亚自己罪恶可耻的行为显示了醉酒的愚蠢。箴言说得好：酒能使人亵慢，浓酒能使人喧嚷，凡因酒失迷的，就无智慧。谁有祸患？谁有忧愁吗？谁有争斗？谁有投诉？谁无故受伤呢？谁有发红的眼睛？就是那流连饮酒，寻梢调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，旋转顺利，你们不可观看。末后如蛇咬人，如毒蛇刺人。你眼必看见异怪的事，你心必发出乖谬的话（箴言20：1，23：29-33）。

ii. 这也显示了那些声称神的愿望是通过“圣灵调酒师”的工作让人“醉在圣灵里”的人的愚蠢。当以弗所书第5章第18节说，不要醉酒，酒能使人放荡；但被圣灵充满，就把圣灵的功效，与醉酒的功效进行了对比。

iii. 酒精是镇静剂。它使人放松，因为它抑制了他们的自我控制、他们的智慧、他们的平衡和判断。圣灵的充满会产生完全相反的效果。圣灵是一种刺激物，影响着我们存在的每一个方面，使我们行得更好、更完美。

c. 在帐棚里赤着身子：可能是诺亚被他的儿子或亲属毁谤了。这个短语“赤着身子”以及赤裸的想法有时与性关系有关（利未记第18章第6-20节）。

i. 这种行为令人厌恶，但并不特别令人惊讶。许多喝醉的人成为虐待、性虐待或其他行为的受害者。大多数涉及“约会强暴”的男女都是在喝酒或吸毒的情况下发生的。据统计，一半的强奸案都与酒精有关。

ii. 酗酒的代价更大。据记录，在20世纪90年代，美国每年有10万人的死因与酒精有关，而酗酒每年给国家造成数千亿美元的损失。

d. 看到了他父亲赤身：另一些人则认为，含唯一的罪过就是看到了诺亚醉醺醺、赤身露体的样子，并取笑他，嘲笑他是一个父亲，是属神的人。

i. 从字面上讲，古希伯来语说含“很高兴地讲述”他在父亲帐篷里看到的事情。他决定嘲弄他的父亲，破坏他作为属神的人的权威。

3.（24-27）诺亚对迦南的咒诅。

诺亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，

就说，

“迦南当受咒诅，

必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

又说，

“耶和华闪的神，

是应当称颂的，

愿迦南作闪的奴仆。

愿神使雅弗扩张，

使他住在闪的帐棚里，

又愿迦南作他的奴仆。”

a. 知道小儿子向他所作的事：这似乎表明，无论诺亚身上发生了什么，看到他裸体的肯定不止是他的一个儿子或孙子。这就解释了诅咒的力量。

b. 迦南当受咒诅：奇怪的是，如果含得罪了诺亚，他的儿子迦南就会受到诅咒。也许迦南也以一种《圣经》没有提到的方式卷入了这场反对诺亚的罪中。也许对含最严厉的惩罚是诺亚预言地揭示了他儿子迦南的命运。

i. 我们相信神没有因为父（含）的罪而惩罚儿子（迦南）。这有悖于神的心意和公义（以西结第18章的2-3节）。然而，通过诺亚的预言，神告诉了含将来要发生在他儿子身上的事情。

c. 愿迦南作闪的奴仆：早期，有偏见的人认为迦南的后裔是来自非洲的黑人，他们用对迦南的诅咒来为奴隶制辩护。但是黑人并不是来自迦南。迦南是近东部民族的祖先，当以色列人占领应许之地时，他们中的许多人被约书亚征服。

4.（28-29）诺亚最后的日子。

洪水以后，诺亚又活了三百五十年。诺亚共活了九百五十岁就死了。

a. 洪水以后，诺亚又活了三百五十年：诺亚是一个了不起的人，他在自己的世代事奉神。然而，他的最后几年似乎比不上之前那些年的辉煌。

b. 诺亚共活了九百五十岁：诺亚是一个获得巨大成就的人，同时也是一个具有弱点的人。他的敬虔在新约中被铭记，标志着他是一个有信心的人（希伯来书第11章第7节）和一个正义的传道人（彼得后书第2章第5节）。