《创世记》第12章 – 神呼召亚伯兰；亚伯兰在埃及

A. 神给亚伯兰的应许。

1.（1-3）神与亚伯兰先前的约。

耶和华对亚伯兰说：

“你要离开本地，本族，父家，

往我所要指示你的地去。

我必叫你成为大国，

我必赐福给你，

叫你的名为大，

你也要叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他。

那咒诅你的，我必咒诅他，

地上的万族都要因你得福。”

a. 耶和华对亚伯兰说：在使徒行传第7章第2-4节中，神借着司提反启示亚伯兰，这个应许在亚伯兰在美索不达米亚还没有住在哈兰时就已经向他做出了。《创世记》第12章第1-3节重述了神对亚伯兰的应许。现在他的父亲死了，神再次向他应许，亚伯兰被迫更加完全地顺服神。

i. 亚伯兰的部分顺服并没有消除神的应许。相反，这句话的意思是说，亚伯兰还没有完成神对他的应许，除非他准备好照着耶和华的吩咐去做。

ii. 亚伯兰肯定会成为信心的巨人，甚至是信心之父（加拉太书第3章第7节）；然而，他一开始并不是一个有信心的英雄。我们把亚伯兰看作是信心和顺服成长的榜样。

iii. 比亚伯兰的信心更重要的是神的应许。注意一下这几节神说“我必”的频率。《创世记》第11章都是关于人类的计划。《创世记》第12章都是关于神的计划。《创世记》第12章第1-3节解释了神如何应许给亚伯兰一块土地，一个国家和护佑。

b. 往我所要指示你的地去：神说要亚伯兰离开本地、本族之后，又应许亚伯兰一块地。具体地说，神应许迦南地，可以称为“大以色列”。

c. 我必叫你成为大国：因为神应许从亚伯兰起使他成为大国。他将会有子子嗣孙，还有更多的后代，多得足以成为一个大国。

d. 叫你的名为大：因为神应许赐福给亚伯兰，使他的名为大。历史上可能没有比亚伯兰更受尊敬的名字了，他受到犹太人、穆斯林和基督徒的尊敬。

e. 为你们祝福的，我必赐福给他；咒诅你们的，我必咒诅他：神也应允，祂会赐福于那些祝福你们的人，咒诅那些诅咒你们的人。这个应许由亚伯兰的后裔犹太人继承，时至今日仍然是真实的，它也是许多帝国衰落和灭亡的根本原因。

i. 当希腊人占领巴勒斯坦并亵渎犹太圣殿的祭坛时，他们很快就被罗马征服了。当罗马杀死了保罗和其他许多人，并在提图斯的统治下摧毁了耶路撒冷，罗马很快就灭亡了。在西班牙建立针对犹太人的宗教裁判所之后，它即沦为“五级国家”；波兰在大屠杀后沦陷；希特勒统治下的德国在大肆宣扬反犹太主义后垮台；英国背弃了对以色列的信仰，失去了自己的帝国。”（巴恩豪斯）

ii. 这也是美国如此幸运的原因之一。美国是最早给予犹太人充分公民权和保护的现代国家之一。

iii. 这个应许也影响了教会。教会承担犹太人迫害的时代不仅对犹太人来说是黑暗的时代，对教会来说也是黑暗的时代。

f. 地上的万族都要因你得福：神不仅应许赐福于但亚伯兰，而且还应许使他带给他人祝福，甚至地上的万族都要因亚伯兰得福。这个了不起的应许在来自亚伯兰家族的弥赛亚中得以实现。神赐福给亚伯兰，不是为他自己，也不是为将来的犹太民族。因为神通过耶稣基督为普天下，为地上万族。

i. 并且《圣经》既然豫先看见，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和那信的亚伯拉罕一同得福（加拉太书第3章第8-9节）。

ii. 他们唱新歌，说，你配拿那书卷，配揭开那七印。因为你们曾被杀，用自己的血从各支派，各方言，各民族，各国中救赎了我们归给神（启示录第5章第9节）。耶稣的工作将触及地球上的每一群人。

iii. 布尔斯引用了马丁·路德的名言，马丁·路德曾说，在你们身上的应许，地球上所有的家庭都将受到祝福，这应许应“用金字写出来并用所有人的语言歌颂”，因为“除了神之子，我们的主耶稣基督以外，还有谁也向万民分了这福的？”

iv. 这也表明了神要亚伯拉罕的约后裔拥有的宣教异象。他们要从自己以外瞻望万国和世上的万族。“你看，这就是亚伯拉罕后裔的传教品格，如果他们能意识到的话。神赐福给他们，不是为自己，乃是为万国：“地上万国都必因你得福”（司布真）。

2.（4）亚伯兰离开哈兰。

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。

亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。

a. 罗得也和他同去：这是亚伯兰做出的更大程度的顺服。神吩咐亚伯兰离开他的本家（《创世记》第12章第1节），他却把他的侄儿罗得带上。罗得不能使亚伯兰得福。他只会带来麻烦和不便。

b. 亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁：亚伯兰来到迦南地时年纪已经大了。通过撒莱生儿育女似乎是一个被遗忘已久的盼望。

3.（5-6）亚伯兰来到迦南。

亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

a. 连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口都带往迦南地去：亚伯兰带着他的父亲和侄子罗得离开迦勒底的吾珥，住在哈兰，得了许多的地业和人民。

b. 他们就到了迦南地：亚伯兰以一个外族人的身份来到迦南，住在一个充满暴力和罪恶的部族居住的地方（《创世记》第34章第1-5节），但这些部族会变得更糟（《创世记》第15章第16节）。

c. 亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里：这是亚伯兰在迦南的第一站。他来到一棵有名的橡树前（就是摩利橡树那里）。

i. 示剑这个名字的意思是肩膀。它的含义可能源自这个地区的地理位置。他们的想法可能是，基利心和以巴路两座山就像“肩头”，示剑城在其中。示剑城不仅在两座山的中间，也正好在迦南的中央。

• 雅各和他的妻子、孩子从拉班的寄居地安然返回的地方（《创世记》第33章第18节）。

• 就是在这里，雅各用一百块银子从一个名叫哈抹的迦南人手里买了一块地（《创世记》第33章第19节）。

• 雅各在这里为耶和华筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（《创世记》第33章第20节）。雅各和后来被称为雅各井间的联系就此建立。

• 示剑城是雅各的女儿底拿被强暴的地方，雅各的儿子们为了报复，屠杀了城里的人（《创世记》第34章）。

• 这是雅各给他儿子约瑟的一块地，是雅各在一场没有记载的战争中，用刀和弓从亚摩利人手中夺取的地（《创世记》第48章第22节）。

• 这里就是约瑟的骸骨从埃及被抬上来时最终被埋葬的地方（约书亚记第24章第32节）。

• 在这里，约书亚与以色列人立约，他们向以色列的神重新承诺并且宣告：至于我和我家，我们必事奉耶和华（约书亚书第24章）。

• 示剑在新约中的名字是叙加——在约翰福音4（约翰福音第4章第5-6节）中，耶稣在井边遇见了撒玛利亚妇人。

d. 那时迦南人住在那地。亚伯兰到了神应许之地，迦南人仍住在那地。他们没有打算把那块地给亚伯兰，直到大约400年后他们被迫离开，他们才放弃这块地。

4.（7-9）神在迦南向亚伯兰显现。

耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

a. 耶和华向亚伯兰显现：亚伯兰到了那地，神提醒亚伯兰他的应许。那地就是亚伯兰和他子嗣的地。这正是亚伯兰亲眼所见的地。

b. 我要把这地赐给你的后裔。这地除了他所买的坟地以外，亚伯兰并没有别的地（《创世记》第23章第14-20节）。然而，神的应许足以使亚伯兰确信，他确实拥有整个国家。

c. 亚伯兰在那里为耶和华筑了一座坛。这坛对亚伯兰很重要，因为在那里他要与神相会，要为罪献祭，要顺服神，敬拜神。

i. 基督徒也有一个祭坛（希伯来书第13章第10节）。我们在自己的地方与神相会，在那里我们纪念耶稣为罪所作的牺牲（以弗所书第5章第2节），在那里，我们像活祭一样顺服神（罗马书第12章第1节），在那里，我们献上赞美祭（希伯来书第13章第15节）。

d. 亚伯兰就支搭帐棚，在神赐给亚伯兰的地上，他也不住房屋，只住帐棚。帐篷是那些只是路过而没有在这里扎根的人的家。

i. 我们也要像住帐篷的人一样，像世上的作客一样生活（彼得前书第2章第11节）。我们应该像在天上有永久居所的人一样生活，而不是在地上。太多的基督徒想要在地上建造宅第，他们认为在天堂有帐篷就可以了。

ii. 作客是指离开家前往特定目的地的人。作客不是流浪者；作客是有目标的。亚伯兰的目标是神的圣城（希伯来书第11章第8-10节、14-16节），这也是我们的目标。

B. 亚伯兰在埃及。

1.（10）亚伯兰的信心受到饥荒的考验。

那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

a. 那地遭遇饥荒：饥荒是个很严重的问题。许多人死于饥饿，亚伯兰关心饥荒，让他的家人吃饱，这是对的。但亚伯错以为，神召他住在此地，但不会供给他所需。毕竟，神呼召亚伯兰去的是迦南，而不是埃及。

i. 亚伯兰和我们大多数人一样，认为与其相信神能帮助我们解决当下所需，还不如相信神向我们做出的遥不可及的应许来得容易些。

b. 亚伯兰就下埃及去：当我们受到如此考验的时候，我们常常相信我们的行为是正确的，因为没有灾祸会降临。即使在埃及，神也保佑和看顾亚伯兰，但他带着沉重的负担和异教徒国王的责备离开了埃及。他的埃及之行给他带来了伤害。

i. 后来，撒莱在埃及接待的一个名叫夏甲的使女给亚伯兰一家带来了极大的麻烦，这对亚伯兰的伤害就更明显了。

2.（11-13）亚伯兰意识到埃及的潜在危险，他说服撒莱为他说谎。

将近埃及，就对他妻子撒莱说，“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

a. 我知道你是容貌俊美的妇人：亚伯兰担心他60岁的妻子吸引埃及人的注意。这表明撒莱不仅是一个特别美丽的女人，而且不是每个文化都像现代文化那样崇拜年轻的外表。

i. 亚伯兰和撒莱的长寿也有助于解释她的美丽。因为亚伯兰活到175岁，撒莱活到127岁，这只是她的中年，也许与我们认为的她的三十岁相对应。

ii. 一个犹太传说中讲到，当亚伯兰进入埃及时，他试图把撒莱藏在一个箱子里。当埃及海关官员问他箱子里有什么时，他回答：“大麦。”“不是，”他们说，“里面是麦子。”“那好吧。”亚伯兰回答说，“我会付小麦的关税。然后警察说里面有胡椒。亚伯兰表示，他将支付胡椒的海关费用。然后军官们说里面装的是金子。亚伯兰说，他将支付黄金的海关费用。然后军官们说里面有宝石。亚伯兰说，他将支付宝石的关税。这时，军官们坚持要打开箱子。当他们这样做的时候，撒莱的美貌惊艳了整个埃及。在这些相同的传说中，与撒莱相比，所有其他女人看起来像猴子。她甚至比夏娃更漂亮（Ginzburg中引用）。

b. 求你说，你是我的妹子：这实际上是半真半假的说法。撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹（《创世记》第20章第12节）。然而，这种半真半假的说法完全是谎言。亚伯兰的意图显然是想要欺骗大家，他相信自己的欺骗能保护自己，因此没有选择信靠耶和华。

i. 如果我们想做错事，我们可以找到一些冠冕堂皇的的理由。如果我们自己都想不出原因，魔鬼很乐意给我们提建议。

ii. 理想情况下，亚伯兰会说：“神应许给我孩子，但我还没有，所以我知道我是不可毁灭的，直到神实现祂的应许。因为神的应许总是真实的。愿神保佑我和我妻子撒莱。”

3.（14-15）撒莱被带进法老的宫里。

及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

a. 埃及人看见那妇人极其美貌，撒莱之所以吸引人们的注意，一方面因为她非常漂亮，另一方面因为她的伴侣显然是一个富有且有权势的人（亚伯兰）。

b. 那妇人就被带进法老的宫去：我们知道亚伯兰和撒莱在神救赎计划中的地位，知道这件事有多么严重。神不希望撒莱的子宫被一个外邦王玷污，因为弥赛亚将从她的后裔中诞生。

4.（16-20）亚伯兰在被法老斥责后离开埃及。

法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

a. 法老因这妇人就厚待亚伯兰：即使亚伯兰没有做他应该做的事，神还是赐福给他。神一直保护着亚伯兰，即使亚伯兰像个骗子。神没有收回他给亚伯兰的应许，因为应许是本乎神，不是本乎亚伯兰。

b. 你这向我作的是什么事呢？不幸的是，一位异教徒国王不得不谴责亚伯兰。神对亚伯兰和撒莱的圣佑表明，如果他信靠神并说实话，一切就会安好。

i. 但是神的使命是把亚伯兰培养成一个有信心的人，这就要求亚伯兰必须信靠神。“信心不是在潮湿的土壤中一夜之间生长的蘑菇，它是一棵橡树，在风雨的吹拂下生长了一千年”（谷仓）。