《创世记》第11章– 洪水之后的人类，巴别塔

A. 巴别塔。

1.（1-4）示拿地的一座塔。

那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

a. 那时，天下人的口音，言语，都是一样：如果我们接受《圣经》的教导，认为人类的共同起源是亚当，那么这就说得通了：曾经有一段时间，人类说的是一种语言，而不是今天地球上的数百种语言。

b. 示拿地：示拿也是巴比伦的一个术语（《创世记》第10章第10节）。出方舟后，众多子嗣一起建造了一座大城和高塔，违背了神要他们生养众多，遍满地面的命令（《创世记》第9章第1节）。

c. “来吧，我们要作砖，把砖烧透了”...又拿石漆当灰泥：人们用烤砖和石漆做灰泥建造了坚固而防水的塔，就像诺亚用同样的材料为方舟防水一样）《创世记》第6章第14节）。后来，摩西的母亲用同样的材料为摩西的篮子防水（出埃及记第2章第3节）。

i.“考古发现，这种烧制砖和石漆建筑在古巴比伦很常见。”（Morris）

d. 来吧，我们要建造一座城：与巴别塔有关的核心和材料表明，它不仅是违背神生养众多，遍满地面的命令（《创世记》第9章第1节），也显示了人不相信神有关再也没有洪水的应许。建造了一座防水塔，防止人类遭受未来洪水的侵袭。

i. 这是一个自我反抗神的有力声明。当他们说，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天的时候，他们是认真的。

e. 一座塔，塔顶通天：塔顶通天。令人怀疑的是，他们是否认为自己能建造一座通向天堂的塔。更有可能的是，他们建造这座塔是为了将其作为天空的观测点；它“高耸入云”。大多数占星和神秘的实践可以追溯到巴别塔的历史。

i. 如果他们真的想建造一座塔顶通天的塔，他们不太可能从希拿平原开始，那里位于海平面附近。按照常识，他们会从附近的一座山上开始。

ii. 这座塔是真的。古希腊历史学家希罗多德（Herodotus）说，在他那个时代，巴别塔仍然矗立在那里，他曾见过它。

2.（5-9）神就把它们分散在全地。

耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。（就是变乱的意思）

a. 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔：语言的个性表明这可能是一个时间，神以一个人的形式下来，就是以耶稣基督的位格降下。

b. 我们下去：对我们的复数引用是对三位一体的另一个微妙的引用。

c. 以后他们所要作的事就没有不成就的了：堕落的人的潜力是可怕的、强大的。当我们想到人类在20世纪犯下的可怕罪行时，人类和国家的巨大能力是一种令人痛苦的考虑因素。

d. 耶和华使他们从那里分散在全地上：把人从巴别塔强制分开，与其说是神的审判，不如说是神的怜悯。神在语言和地理上把人分开，阻止了他堕落本性的力量。

e. 耶和华在那里变乱天下人的言语：语言的划分是一门有趣的学科。现代语言学家知道，语言不是人类发明的，正如循环系统或神经系统不是人类发明的一样。大多数现代语言学家认为，语言是如此独特，除了神之外，他们能解释它的唯一方式就是说它是独特进化过程中的一部分。

i. 语言不可能是人类自己把声音组合在一起的产物。例如，有许多人类通用的声音（像“嘘声”）不是任何人类语言的一部分。如果人类自己发明了语言，那么某些语言使用这种声音就有意义了。

ii. 语言之所以如此复杂，是因为语言是作为一个整体而存在的，而不是作为组合在一起的小部分。大多数现代语言学家认为所有的语言都来自于一种原始语言。

f. 耶和华使他们从那里分散在全地上：想一想，一个家庭离开巴别塔独立生活是什么感觉。他们必须寻找一个合适的地方居住，一旦他们找到了，他们就必须靠打猎和采集为生，生活在简陋的住所或洞穴中，直到他们能够靠农业和利用自然资源养活自己。家庭将迅速繁殖，发展自己的文化，以及受环境影响的自己独特的生理和物理特征。在小种群中，遗传特征变化非常快，随着种群的增长，这种变化稳定下来，或多或少成为永久性的。

i. 巴别塔所发生的一切，包括反神的独裁者，有组织的反神运动，以及对神应允的直接不信任，都表明自洪水以来人类并没有变得更好。时间、进步、政府和组织只是使人们变得相对富裕，并并么有时他们的品性变得更好。

ii. 现在，神要开始使人变得更好，祂要像往常一样开始：从一个遵行祂旨意的人开始，即使他做得不完美。

B. 亚当的后代从闪到亚伯兰。

1.（10-25）从闪到亚伯兰的父亲他拉。

闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。

a. 闪的后代记在下面：这个家谱特别值得注意，因为它最终将成为弥赛亚的一部分。在路加福音第3章的家谱中也有记载。

b. 拿鹤活到二十九岁，生了他拉：他们就是亚伯拉罕的祖父和父亲。从妇人的后裔中生出救世主的应许（《创世记》第3章第15节）将通过这个家族实现。

2.（26-28）迦勒底的吾珥的他拉族。

他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。

a. 他拉活到七十岁，生了亚伯兰：《创世记》11章26节第一次提到亚伯兰。亚伯兰（后改为亚伯拉罕）在272节经文中被提及312次。他可以说是旧约中最有名的人，当然也是历史上最有影响力的人之一。

i. 《创世记》涵盖了两千多年，二十多代人。然而，这本书几乎用了三分之一的篇幅来描写一个人的一生，他就是亚伯兰。

b. 他拉生了亚伯兰：亚伯兰是独一无二的，因为他被称为神的朋友（各书第2章第23节）；亚伯拉罕，你永远的朋友（历代志下第20章第7节）；我的朋友亚伯拉罕（以赛亚书第41章第8节）。

i. 我们都知道拥有地位高的朋友的重要性。亚伯兰有一个地位最高的朋友！有一次，亚伯拉罕·林肯收到一个从军队逃跑的人提出的赦免请求。当他被告知这个人没有朋友时，林肯说“我会成为他的朋友，”他原谅了他。

ii. 在《圣经》中，男人和女人因许多不同的事情而出名，但亚伯兰因他的信心而伟大。摩西是伟大的立法者；约书亚是个伟大的将军；大卫是大君王，以利亚是大先知。我们大多数人都知道我们在这些事情上不可能变得伟大，但我们可以成为伟大的有信心的人。我们可以成为神的朋友。

iii. 如果你因为知道自己没有亚伯兰的信心而绝望，那么当你知道自己有亚伯兰的神时，你就可以得到安慰。他可以在你身上建立亚伯兰的信心，因为是他在亚伯兰身上建立的。

iv. 你确实有信心。你买了一张体育比赛的门票，去看比赛，坚信票是好的。你坐飞机是因为你对航空公司的设备、机械和飞行员有信心。你根据天气预报来计划周末。即使有时是机票丑闻，有时是飞机失事，有时是天气预报员错了，你也要这样做；但你仍然有信心。神可以建立你的信心。

3.（29-30）亚伯兰的家人和他的兄弟拿鹤。

亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。

a. 亚伯兰，拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子撒莱（撒莱的意思是争闹）不生育，不能生孩子。

b. 亚伯兰的妻子名叫撒莱… 她没有孩子：因为亚伯兰这个名字的意思是父亲，所以对亚伯兰来说，解释自己没有孩子一定很尴尬。但他现在无儿无女，将在神的救赎计划中扮演重要的角色。

4.（31-32）他拉族从迦勒底的吾珥来到哈兰。

他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

a. 他们出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去：亚伯兰的故事开始于迦勒底的吾珥（巴比伦）。约书亚书第24章第2节描述了亚伯兰在耶和华神召唤他之前的情形。他来自一个偶像崇拜的家族，他自己可能也是一个偶像崇拜者（尽管有犹太传说）

i. 亚伯兰出身于一个崇拜偶像的家族。后来，亚伯兰的孙子雅各回到他的弟兄那里，他们还在拜偶像。

b. 他们走到哈兰，就住在那里：使徒行传第7章的2-4节明确指出，亚伯兰还住在吾珥的时候，《创世记》第12章第1-3节召他来。当他接受神的呼召时，他至少在两方面只是半心半意的顺服。

• 首先，当耶和华将亚伯兰呼召出来的时候，他首先带着他父亲他拉和侄儿罗得一同来（《创世记》第12章第1节）。

• 其次，亚伯兰停了下来，至少在哈兰住了一段时间，没有住在神应许的地方，就是我要指示你的地方（《创世记》第12章第1节）。

i.“他们一起出发前往迦南。到目前为止还不错；至少，看起来是这样的。旅行是令人厌烦的，许多人都在抱怨。庞大的商队还没走多远，就有人提议让他们对迁移感到满意，继续留在哈兰就好。实际上，那不是迦南，但也可以。”（司布真）

ii.“一半的顺服增加了我们的责任，因为这是我们知道主的旨意的明确的认识，虽然我们不去做。亚伯兰接了呼召，他知道自己是这样做的，不然他为什么来到哈兰呢？他走到哈兰，就承认应当直往迦南去。因此，他凭自己的行动毫无借口地离开了自己。”（司布真）

c. 他拉死于哈兰：有时我们可以从《圣经》中的名字中获得意义。他拉这个名字的意思是延迟。哈兰这个名字的意思是干旱，贫瘠。及至亚伯兰有几分顺服，耽延和无产成了他生活的标志。当我们故意悖逆神的时候，我们常常会延迟神的计划在我们生命中的完成，我们也会经历贫瘠。

i.“这对亚伯兰的结果就是没有特权。神在哈兰没有对他的仆人说话。没有梦、异象、声音在他犹疑不定之处临到他。耶和华爱他，却向他掩面，不赐他恩典。”（司布真）