《创世记》第13章– 神再次应许亚伯兰这片土地

A. 亚伯兰和罗得分开。

1.（1-4）亚伯兰回到应许给他的那地。

亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金，银，牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。

a. 就是从前支搭帐棚的地方。亚伯兰虽然从埃及带了许多财物回来，还是照样地回到原处。他又回到了他最初出发的地方。亚伯兰在埃及基本上是消磨时光。即使是在迦南饥荒的时候，神也能够并且也会供他所需（《创世记》第12章第10节）。

i. 亚伯兰不该以神在埃及赐福于他作为他去埃及的理由。即使神伟大到哪怕我们不顺服神，祂也会给我们带来好处，但违抗神仍然是要付出代价的。

ii. 亚伯兰不信神，离开了自己敬拜的地方，这使他犯了罪，继而又导致他引导他人犯罪。因此，他对自己说谎的能力比对神的保护能力更有信心。这一局面一度使他的家族分裂。最后，甚至一个不虔诚的国王也义正辞严地斥责他。

b. 也是他起先筑坛的地方：然而，此时亚伯兰做了他该做的事。他不为过去的罪折磨自己，而是忙着做他需要做的事：以寄居者的身份住在帐棚里，以敬拜者的身份住在坛上，在那里求告耶和华的名。

i. 教会一直面临着一个挑战，那就是如何对待那些犯了罪又想回到教会的信徒。例如，在三世纪，信心的英雄是殉道者和忏悔者，但也有很多信徒在迫害的威胁下背离了自己的信仰。有些教堂纪律太过松懈，允许这些背离者回到教会，就像什么都没发生一样。有些人对背离者过于严厉，说他们永远不能回到教会，不再被神使用。大多数教会做了正确的事情：允许他们背离重回教会，但基本上还是作为初学者，不会假装什么都没有发生。

ii. 在这里，亚伯兰以初学者的身份回到应许之地。他回到伯特利，带着帐幕和祭坛，做他应该做的事。

iii.神要我们在我们最初的爱和最初的工作中行走（启示录第2章第4-5节）

2.（5-7）亚伯兰的雇工和罗得的雇工相争。

与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

a. 亚伯兰同行的罗得也：神吩咐他撇下家眷（《创世纪》第12章第1节），亚伯兰却带了他的侄儿罗得同去。结果就出了这样的麻烦。

i. 这场冲突发生在亚伯兰做了正确的事之后。当我们与神亲近时，常常会遭遇魔鬼的攻击。

b. 亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争：亚伯兰和罗得的牧人之间的冲突必须解决，因为他们不能在不信神的迦南居民面前再这样发生冲突。

i.“当时迦南人和比利洗人住在那地，看见亚伯兰人和罗得人争战，就说：他们和我们一样。他们说他们崇拜另一个神，一个他们说是真神的神，但我看他们其实和我们一样。”

ii.“因为有些信徒就是这样，所以许多人从来不听信任何信徒的话。”（Barnhouse）

c. 他们的财物甚多：亚伯兰的资财和罗得的资财相差甚远。他们都拥有很多资财，罗得的资财却占有了他。亚伯兰的财物很多，它们却没有占有他。

3.（8-9）亚伯兰向罗得慷慨施恩。

亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。

a. 遍地不都在你眼前吗？因为亚伯兰是长子，神把那全地给了亚伯兰，不是给罗得，所以亚伯兰给罗得这礼物完全是出于他的慷慨。

b. 你若向左走，我就向右走：因为亚伯兰可以随时争战。他向罗得让步不是出于软弱，乃是出于爱和对神的信靠。对于一个有着永恒观念的人来说，几英亩的牧场似乎不值得为之而战。

i. 当保罗出于爱放弃福音支持他的权利时，神得到了荣耀（哥林多前书第9章第14-18节）。当耶稣出于爱放弃了拥有一个不懂人间苦难或经历考验的存在物的权利时，神得到了荣耀（腓立比书第2章第5-11节）。

ii. 亚伯兰履行了《新约》中爱的原则：你们各人不要只顾自己的事，也要顾别人的事（腓立比书第2章第4节）。

c. 你向右，我就向左：不管是左还是右，亚伯兰知道他可以信靠神。他这样做是因为他知道神会供他所需，所以他不必担心过于慷慨。亚伯兰知道，无论罗得选择什么，神都会确保亚伯兰的昌盛。

i. 在埃及，亚伯兰认为他必须掌握自己的命运。他必须照顾好自己。现在，他更聪明了，愿意让神照顾他的利益。无论左或右，对亚伯兰来说都无所谓，因为神就会护佑他。

ii. 因为亚伯兰信靠神，他不必为自己的权利而烦恼，我们也一样。我们所得到的一切都是神的免费礼物，与我们对权利的概念无关。

4.（10-13）罗得选择他的地。

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

a. 如同耶和华的园子：罗得的选择完全是基于他的眼睛所能看到的。他只关心土地上丰富的物质，不关心它在属灵上对他和他的家庭有什么影响。

i. 信心不是凭我们的所见行事，乃是凭我们所知道的神的真理行事：因为我们行事是凭信心，不是凭眼见（哥林多后书第5章第7节）。亚伯兰因信而行。罗得凭眼见而行。

b. 支搭帐棚直到所多玛：直到如今，罗得也作了这罪恶之城的首领。只看重看得见的东西，这暂时增加了他的财富，但罗得最终会失去一切。

i. 当然，罗得认为，“我在那里也能事奉神，就像在这里一样。”他们可能需要人见证。但他和许多人一样属于自欺欺人。耶利米书第17章第9节讲到，“人心比万物都诡诈，坏到极处。谁能识透呢？”

ii.“末了，那寻求这世界的，就失去了这世界。那愿意为神的荣耀舍弃一切的，却得了这世界。”（Maclaren）

iii. 并不是罗得的选择让他的心误入歧途。他的心已经误入歧途，他的选择证明了这一点。

B. 神证实了他对亚伯兰的应许。

1.（14-15）神将这地应许给亚伯兰和他的后裔，直到永远。

罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

a. 罗得离别亚伯兰以后：罗得走了以后，神要与亚伯兰单独说话。这是应许亚伯兰的，不是应许亚伯兰的侄子。

i. 这赐地的应许是亚伯兰住在迦勒底的吾珥时给他的（《创世记》第12章第1-3节，使徒行传第7章第2-4节）。神现在重复了祂的应许。

b. 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔：神还想提醒亚伯兰，虽然亚伯兰已经把一些地慷慨地赐给了他的侄子罗得，但神仍然说那地是属于亚伯兰的。

2.（16）神提醒亚伯兰，祂应许赐给他许多后裔。

“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”

a. 我也要使你的后裔如同地上的尘沙：这是对七八十岁没有孩子的人所作的应许。然而亚伯兰知道行事为人要凭信心，不凭眼见。

b. 你的后裔：当亚伯兰住在迦勒底的吾珥的时候，神应许给他众多后裔（《创世记》第12章第1-3节，使徒行传第7章第2-4节）。为了向亚伯兰保证，神重复了他的应许。

3.（17-18）亚伯兰走遍神赐给他的地。

“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

a. 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你：为表示亚伯兰因信领受了应许之地，神要亚伯兰探索那应许之地，走遍它，彷佛那地是他的，虽然他还没有那地的所有权记录。

i. 神要我们以同样的方式探索应许之地，对于我们，神的圣言——神给了我们宝贵而极大的应许（彼得后书第1章第4节），祂给了我们一切与生命和敬虔有关的东西（彼得后书第1章第3节）。他要我们走遍这地，凭着信心得着这地。

b. 来到希伯仑幔利的橡树那里居住。幔利的意思是异象。希伯仑意味着交流。亚伯兰又一次在耶和华的异象中行走并与祂交流。

c. 亚伯兰在那里为耶和华筑了一座坛：亚伯兰又为耶和华筑了一座坛。他一生都在不断地发现赎罪和遮掩的必要性。