《创世记》第15章 – 神与亚伯兰立约

A. 神以应许来回应亚伯兰的恐惧和疑虑。

1.（1）耶和华在异象中有话对亚伯兰说。

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

a. 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：《圣经》中神的圣言以多不同的方式临到子民。这圣言可能是神以人像的形式说的，也可能是通过一个听得见的声音，通过幻想或梦由使者的职事，神的灵的作工，或使一段经文真正打动人心，或由先知或牧师传达。耶和华在异象中有话晓谕亚伯兰。

b. 你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你：神说这话是有充分理由的。亚伯兰刚刚打败了由四个国王组成的大军。他有理由害怕，担心会遭到报应。

c. 你的盾牌…赏赐你：亚伯兰需要一个盾牌，因为他预计会受到攻击。他需要奖赏，因为他拒绝了所多玛王给他的丰厚赏赐（《创世记》第14章第21-24节）。

i. 神告诉亚伯兰，虽然他为自己牺牲了，但他不会因此而成为一个失败者。对于亚伯兰对耶和华所做的，神会加倍补偿亚伯兰。

ii. 神知道怎样成为我们需要的答案。当我们需要盾牌或奖赏时，祂就会成为我们的盾牌或奖赏。“我认为任何一个人的心灵无法领会‘我是你的奖赏’这6个字的全部含义。神自己就是对他忠实的子民的奖赏。”（司布真）

iii.“如果神是我们的奖赏，我们当谨慎，真的享受祂。我们要以祂为乐，不要贪图别的喜乐。”（司布真）

d. 不要害怕：因为亚伯兰害怕，神才向亚伯兰说了这话，而且他害怕是有理由的。然而，神也给了他一个理由，让他放下自己的恐惧。如果神让我们不要害怕自有祂这样说的理由。

2.（2-3）亚伯兰诚实地表达了他的怀疑。

亚伯兰说，“主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”亚伯兰又说，”你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。”

a. 主耶和华阿，你还赐我什么呢：当然，亚伯兰感激神的应许。同时，在亚伯兰听来，这话可能有给人一种很空洞的感觉。就好像亚伯兰说：“你作我的盾牌，作我的赏赐，有什么益处呢？在我的生命中，我唯一想要的就是一个儿子。你答应过我的子嗣在哪里？”

i. 这就好像亚伯兰在说：“主啊，你已经使我在物质上很富足，现在你又应许赐予我更多，护佑我。”但如果我没有后代可以继承又有什么用呢？我要你给我你所应许给我的儿子！”

ii. 大马色人以利以谢作亚伯兰的帮手，是他的大仆人，也是他的同伴。他是个好人，但不是亚伯兰的儿子。

b. 看哪，你没有给我儿子：亚伯兰在耶和华面前的勇敢诚实就是一个真正祷告者的一个典型示范。他没有压抑自己的沮丧，而是以一颗诚实的心将它带到神面前。

c. 你没有给我儿子：在某种程度上，这个问题是对神的质疑。然而，我们可以分辨“因否认神的应许而提出质疑”和“因渴望神的应许而提出质疑”这两者之间的区别。亚伯兰想要相信神，并寻求神来增强他的信心。

3.（4-5）神以应许回答亚伯兰的疑惑。

耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。

a. 这人必不成为你的后嗣：亚伯兰死时的唯一继承人不会是以利以谢。神确实会兑现很久以前的应许，最初在《创世记》第12章第2节和第13章第15-16节中相关记录。需提醒亚伯兰神做出的应许，我们同样也需要提醒者。

b. 本身所生的才成为你的后嗣：神多次清楚明确向亚伯兰提到这个应允，所以我们可以合理地猜想，他希望这一应许很快就能实现。然而，在亚伯兰的一生中，这个应许的实现还有15年的时间。

i. 难怪《希伯来书》的作者说：我们愿你们各人都显出同样的殷勤，使有充分的指望，直到末了，也不要懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人（希伯来书第6章第11-12节）。我们需要信心和耐心来承受神的应许。

c. 你本身所生的：神确切地解释了他应许亚伯兰的意思。他的意思是，继承应许的不是属灵的后裔（如以利以谢），而是一个真正有血有肉的后裔。这是必要的，因为我们有时会误解神的应许。

d. 你向天观看，数算众星，能数得过来吗：神不但将所应许的再次告诉了亚伯兰，而且还通过实例进行了证实。从天上的星宿可以看出亚伯兰子嗣何等众多。

i. 在这些他最了不起的后裔中，其中一位将成为明亮的晨星（启示录第22章第16节）。

4.（6）亚伯兰对神应许的信心反应。

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

a. 亚伯兰信耶和华：当亚伯兰信靠神，特别是神对他的应许（他的后裔成为弥赛亚）时，神就把这信归于亚伯兰的义。

i. 义基本上有两种：一种是我们自己努力所成就的义，另一种是因我们信神而神做工算为我们的义。

ii. 因为我们中间没有一个人能尽善尽美地实现完全的公义，所以我们必须像亚伯兰一样信耶和华，以此将神的公义归于我们。

iii. 神的“算为他义”并非伪称的。神不会将虚假的义归于我们，乃是在耶稣基督里真实的义（罗马书第4章第1-3节）。

b. 耶和华就以此为他的义：这是《圣经》中对“因着恩典，因着信得救”这一真理”最清楚的其中一种表述了。这是第一次在《圣经》中使用信，第一次在《圣经》中使用义。这是希伯来《圣经》中的新约福音，后来在新约中被引用了四次。

i. 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

经上说什么呢？说，‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’（罗马书第章第1-3节）

ii. 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。（罗马书第4章第9-10节）

iii. 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。（罗马书第4章第19-24节）

iv. 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子嗣。（加拉太书第3章第5-7节）

c. 这就算为他的义：罗马书第4章第9-10节指出，亚伯兰在受割礼之前就认为这是他的义（后来发生在《创世记》第17章）。没有人能说，亚伯兰之所以称为义是因为他服从或遵行了宗教律法或仪式。唯有信神，神才算亚伯兰为义。

i. “当正当理由消失时，一切都消失了……这是一篇主流文章，所有其他的教义都是从它而来的……惟有它能生长、喂养、建造、保留，护卫神的教会；没有它，神的教会连一个小时也无法存续。”（布尔斯引用了马丁·路德的话）

d. 亚伯兰信神，神就以此为他的义：使亚伯兰成为义人的信并不是像我们通常所说的相信神的存在，不是知识上的相信，而是对神的信靠和顺服。你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊（雅各书 2:19）。

B. 神用约来回应亚伯兰的疑惑。

1.（7-8）亚伯兰的疑虑又浮出水面。

耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。

亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？

a. 耶和华又对他说：我们不知道《创世记》第15章第7节开始的事件是否跟在《创世记》第15章第1-6节之后；从文本的脉络来看，似乎是这样的。

b. 我是耶和华，曾将你们从迦勒底的吾珥领出来，为要将这地赐给你为业：这应许不是第一次赐给你们（另见《创世记》第12章第1-3节、第12章第7节、第13章第15-17节）。然而，这次神明确且显著地重申自己对亚伯兰作出的应许，即把土地赐给亚伯兰和他的立约的后裔。

c. 主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢：应许的力量和明确让我们对亚伯兰的反应有些惊讶。亚伯兰大胆地向神求那应许的凭据。

i. 虽然神已经认定亚伯兰是义人，但亚伯兰仍有一些怀疑，于是他向神提出自己的疑问：“我怎能知道必得这地地为业呢？”亚伯兰经历了许多被认为是义人所做的事。他这话好像在说：“我相信神的话，但五分钟后，我不确定——请证明给我看。”

ii.“什么！亚伯拉罕，神的应许还不够你用吗？……啊，亲爱的！信心常因一定程度的不信而受损；或者不是完全不信，只是有人想要一些印证，一些神迹，超出了神赤裸裸的应许。”（司布真）

iii. 亚伯兰没有地契，也没有其他人能承认的所有权证明。亚伯兰没有任何证据可以让别人相信他真的拥有这片土地。他所拥有的只是神的应许。

2.（9-11）亚伯兰准备与神立约。

他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

a. 取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽：这读起来更像是一份奇怪的异教徒仪式的购物清单，而不是神所要求的东西。亚伯兰却完全明白神要他预备的是什么。

b. 每样劈开，一半对着一半地摆列：亚伯兰知道该怎样处理这些动物。他明白，按照他那个时代的习俗，神让他备好一份契约，等待签署。

i. 在那些日子里，契约是通过宰割献祭的动物来达成的，宰割后的祭物尸体躺在地上。当契约双方一起经过祭物的各个部分时重复契约的条款，契约就形成了。《创世记》第15章第18节中，耶和华立了一个约，字面意思是“耶和华宰割了契约。”

ii. 耶利米书第34章第18-20节提到了同样的立约做法，就是切割牲畜，从从那些肉块中经过时重述立约誓言。

iii. 其象征意义显而易见。首先，这是一个非常严肃的契约，它是用鲜血封印的。其次，我若背弃这约，愿这血倒在我和我的牲畜身上。

iv. 亚伯兰心里疑惑，指望耶和华给他信心，神就清楚地对他说：“我们来立下一个约，把这事一次性彻底解决了。”

c. 有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了：亚伯兰等候耶和华显现，与他一同经过尸首，与他立约，神却没有立刻来。他必须等待并击退鸷鸟，直到神显现并完成圣约仪式。

i. 亚伯兰有理由期待神降临，和他一起穿过祭物尸体的各个部分，因为神曾以某种方式向他显现过（《创世记》第12章第7节）。似乎亚伯兰知道神能够以某种肉体形态显现。

3.（12-16）约的序言。

“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

a. 日头正落的时候：到了晚上，神还没有显现出来并和亚伯兰一同从动物身上走过以完成封约。神却使亚伯兰沉沉地睡去。显然，在亚伯兰熟睡时，接下来他发生的事情至少有一部分都出现在他的梦里。

b. 你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人：因为亚伯兰盼望神给他具体的凭据，神就很快会与他立了约。然而，亚伯兰需要知道他会拥有土地和子嗣，但他的子嗣将来不会事事顺利。这是一个惊人应许的可怕之处。

i. 当神告诉亚伯兰子嗣将要遭遇的苦难之后，亚伯兰也许会说：“如果真是这样，我就不要孩子了。”这是一个复杂的祝福。

c. 那地的人要苦待他们四百年：神特别告诉亚伯兰以色列人将在埃及忍受的奴役和困苦（出埃及记第1章第1-14节）。虽然这地赐给了亚伯兰和他立约的后裔，但他们会有很长一段时间期生活在其他地方，并过着苦难的生活。然而四代之后，他们会带着许多财物回到这里（迦南）。

4.（17-21）立约。

日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。

a. 日落天黑：当亚伯兰睡着时，抑或是迷迷糊糊还没睡醒时，他看见神做了一件令人惊奇的事。亚伯兰看见神亲自穿过祭物尸体的各个部分，而亚伯兰就在旁边观看。

b. 在圣约仪式中，在穿过献祭的动物时，神用两个象征来代表自己：一个冒烟的炉和一个烧着的火把。

i. 冒烟的炉提醒我们，烟或云多次代表神的同在：

• 作为云柱为身处荒野之隅的以色列人领路（出埃及记第13章第21-22节）。

• 作为西奈山上的烟雾（出埃及记第19章第18节）。

• 作为神荣耀所发出的光云（列王记上第8章第10-12节）。

ii. 燃烧的火把提醒我们，火多次代表神的同在：

• 作为火柱为身处荒野之隅的以色列人领路（出埃及记第13章第21-22节）。

• 作为燃烧的荆棘显示神在摩西面前的同在（出埃及记第3章第4节）。

• 作为从天降临的火，有时会吞灭神所悦纳的祭物（列王记下第18章第38节，历代志上第21章第26节，历代志上7章第1节）

c. 当那日，耶和华与亚伯兰立约：神自己以冒烟的炉和烧着的火把显现，并经过祭物的尸体各部分；当亚伯兰看见时，神表明这是单方面的立约。亚伯兰从来没有在约上签过字，因为当神在仪式上签字时亚伯兰只是被动地看着。

i. 所以神与亚伯兰所立之约的确据是基于神是谁，而非亚伯兰是谁，也不是基于亚伯兰能够做什么。这个约一定会成功立下，因为神是不会食言的。

ii. 从某种意义上说，圣父走过耶稣血肉模糊的尸体与我们立约，并为我们签了名。我们只是因信得约；我们不与神立约。

d. 耶和华与亚伯兰立约：神立这个约的意思是说：“若我不守信，我愿粉身碎骨。”神押上祂的神性来证实自己向亚伯兰所立的誓约。

i. 只有神签了这个契约；亚伯兰没有就这些条件与神讨价还价。神设立了约，亚伯兰接受了。亚伯兰不能毁约，尽管他从来没有签过这个契约！

ii.“神圣契约不是双方在平等条件下达成的协议，而是神的应许。”（Maclaren）

e. 我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地：通过引用亚伯兰的后裔将要继承的特定土地，神清楚地表明这不是一个象征性的属灵应许。这是真的，通过这个应许，以色列人将继承真正的土地。

i.“以色列人曾一度处于所罗门王（列王记上第8章第65节）和耶罗波安二世（列王记上第14章第25节）的统治下，他们的后裔掌管着这里所有的土地，作为他们将来永远的产业。”（Morris）