《创世记》第16章– 夏甲和以实玛利的出生

A. 撒莱将她的使女夏甲给了亚伯兰。

1.（1-2）撒莱打算通过夏甲给亚伯兰生一个孩子。

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话。

a. 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。许多年前，神应许亚伯兰将有许多后裔（《创世记》第12章第2节）。到如今，亚伯兰和他妻子撒莱仍然没有孩子。

b. 她有一个埃及使女：夏甲几乎可以肯定是亚伯兰在埃及时所得（《创世记》第12章第16节）。

i.“夏甲很可能就是法老赐给亚伯拉罕和撒拉的其中一个奴仆。你也知道夏甲给家里带来了什么麻烦。如果亚伯拉罕过着与人隔绝的生活，没有跟从周围人的风俗习惯，他就不会因为夏甲而有这样的罪和痛苦；也不会因他的妻再次行欺骗而遭受基拉耳王亚比米勒公义的责备。”（司布真）

c. 耶和华使我不能生育：撒莱知道神是掌管生育的。他应许给亚伯兰和撒莱子嗣，但他们过了许多年还没有来。话中透着无尽的痛苦之情。

• 所盼望的迟延未得，令人心忧。（箴言第13章第12节）。

• 祈祷者尚未得到回应之痛。

• 从未抱过自己孩子的手臂之痛。

• 公众羞辱之痛。

• 把自己的问题归咎于神的痛苦；不信神是一种罪，但也是一种病，会带来很多痛苦。

d. 求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子：撒莱鼓励亚伯兰参与那个时代所谓的代孕安排。按照惯例，这个孩子应该算是亚伯兰和撒莱的孩子，而不是亚伯兰和夏甲的孩子。

i. 撒莱可以证明这是为了实现神的应许。“亚伯兰，神应许你要作多国的国父，但他并没有特别提到我。也许你是多国之父，但我并不是多国之母。”

ii. 然而，这因多种原因违背了神的旨意。

• 这是因不信神和神的应许而犯的罪：撒莱相信神对怀孕拥有最高权威，但却违背了它。

• 这是因违背神的婚姻计划而犯的罪：一个男人和一个女人以肉体的关系结合到一起。

• 这是对亚伯兰和撒莱婚姻的亵渎：代孕不是在医生的办公室里完成的，而是在卧室里完成的。

e. 亚伯兰听从了撒莱的话：撒莱并不是第一个因“也许我丈夫和别人在一起更好”这样的想法而感到痛苦的女人。对撒莱来说，坚持这个想法很不好；但亚伯兰在这件事上听从撒莱的话更糟糕。

i. 一个敬虔的基督徒妻子会带给丈夫很多智慧，而且许多丈夫也知道倾听妻子智慧的好处。然而没有一个妻子是绝对不会犯错的；亚伯兰听从了他妻子那不明智、不信神的建议，他应该为自己所犯的罪承担责任。

ii. 亚伯兰应该这样说：“撒莱，我明白你的心——但你是我的妻子，我们一起承受。让我们再一次相信神会为我们带来奇迹，虽然这很难。我不想得罪神，也不想娶这个埃及使女为妻。”

iii. 金兹伯格引用了一个犹太传统，在他们来到应许之地之前，亚伯兰和撒莱认为，他们没有孩子是对他们没有生活在这片土地上的惩罚。但现在他们在这应许之地生活了十年，仍然没有孩子。撒莱可能觉得是时候做点什么了。也许她想的是一句古老（不符合《圣经》）的谚语：“自助者，天助之。”

2.（3-4）亚伯兰听取了撒莱的建议。

于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。

a. 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾：他们每个人照著不信而行事。亚伯兰并没有娶夏甲，但他对待她就像男人对待自己的妻子一样。

b. 亚伯兰住在那地十年，自从神向亚伯兰做出有关其后裔的应许已有十多年了。在大多数情况下，等待神兑现应许的十年似乎是一段很长的时间。

i. 代孕的做法在古代社会很普遍，在其他场合可能为神所接受；但该做法在亚伯兰这里是行不通的，他是神的朋友，是一个有信心的人。神给了他一条不同的道路。

ii. 亚伯兰和撒莱因没有孩子的问题非常沮丧，他们在处理这一问题上把神撇在了一边。就好像他们在说，“神也无能为力，我们还有什么办法呢？”这是错误的，原因有很多。

• 神从来不会袖手旁观。

• 有信心的人必须按信心行事，而不是遵照不信行之。

• 信男信女在观察事物时，不仅要留意物质世界，而且也必须留意属灵世界。

iii. 他们苦苦等待神兑现自己对他们做出的应许，但等待遥遥无期，这让他们感到灰心丧气，使他们易受肉体行事之苦。然而，即便如此，他们还要再等十三年才回有应许之子到来。

iv. 当我们焦躁地试图通过自己的努力实现神的应许时，不但毫无结果，甚至会拖延时间，神的应许得以实现。雅各被迫流亡了25年，因为他认为他必须完成神的应许，才能得到他父亲的祝福。摩西不得不在沙漠里牧羊40年，因为他试图通过谋杀一个埃及人来实现神的应许。

v. “与其试图通过我们的智慧甚至不信靠神的方式来帮助神，不如接受神的帮助。“真正虔敬于神的人常常在第一次死亡前就主动去寻求果子。遗憾的是，基督徒的大部分事工都是这样，当怀孕时，出生的孩子永远不能成为继承人。如果基督徒事工仅仅是通过人的热情来完成，而不将尸体算为已死，将撒莱的处境等同于已死，可能会产生灵魂和肉体复活，但有几个真正得到拯救的，多数教会成员犹如撒在麦子里的大量稗子。”（谷仓）

c. 于是亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕：亚伯兰用自己的能力和智慧使夏甲怀孕，并不相信神能使撒莱得后嗣。但这不并不关于情欲上的浪漫。根据当时的一些习俗，当当亚伯兰给夏甲授精时，夏甲会坐在撒莱的膝上，以此表明孩子在法律上是属于撒莱的，因为夏甲只是撒莱的替代品。

i. 无独有偶，当雅各的妻子拉结无法生育时，拉结就将仆人辟拉赐给了雅各进行代孕。在这样的背景下，《创世记》第30章第3节说：“有我的使女辟拉在这里；你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”

ii.“使她生子在我膝下”指的是古老的代孕方式。有人认为，这一说法仅仅是指将婴儿象征性地放在一个人的膝盖上。还有人认为，代孕指的是在代孕母亲在授精和分娩过程中坐在养母腿上。例如，提到《创世记》第30章第3节，二十世纪的《圣经》注释说：“这些话可能是字面意思，不仅仅是采用了象征性的说法。”

iii. 我们不应盲目断定夏甲就是在撒莱膝上授精并生下孩子的因为我们对古代的习俗知之甚少，即使这是一种古老的习俗，也不意味着所有情况下都要遵循。但这当然是一种合理的可能性。

d. 夏甲怀了孕：一件对撒莱而言可怕的事情发生了，就是亚伯兰使夏甲怀孕了。毫无疑问，没能给亚伯兰生下子嗣是撒莱的错，而不是她丈夫的错。在一个非常重视生育的社会文化中，使女夏甲因生育了一个一个像亚伯兰那样有钱有势的人的子嗣而母凭子贵，地位大大提升，并且这使她看起来比撒莱更有福。

i. 这很好地提醒我们，结果并不能充分证明我们在神面前所做一切的正当性。我们不能说：“嗯，他们最终得到了子嗣。这一定是神的旨意。”肉体是无益的（约翰福音第6章第63节），但它能产生一些东西。以肉体行事可能会得到结果，但我们可能会为得到这样的结果而感到后悔。

ii. 任何人企图在不信神的情况下行事都将会惨败，即使成功，结果也比较悲惨。

e. 她见自己有孕，就小看她的主母：夏甲立刻觉得自己比撒莱更好、更重要。这无疑是雪上加霜。

3.（5-6）撒莱对夏甲的愤怒。

撒莱对亚伯兰说，“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说，“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

a. 我因你受屈：撒莱将这一切归罪于亚伯兰。他应以一个属灵的领袖行事，告诉他的妻子神可以成就祂的应许，他们本无需违抗神，依靠人的能力和智慧来成就神的应许。

b. 就小看我：夏甲对撒莱的轻视是事件的直接导火索。她总是忍不住表现出一种不合时宜的傲慢举动，以为自己怀孕了，就高撒莱一等。

c. 使女在你手下，你可以随意待她；亚伯兰似乎把事情弄得更糟，因为他把事情交给撒莱处理，也没有照顾他所生的孩子。但在此事上，他把他和撒莱的关系放在第一位，这是好的。

i. 这些极其复杂和难以应付的家庭状况往往是由于我们的不顺服造成的。从各方面来看，信靠和顺从耶和华，我们生活就会变得容易得多。神要将我们从这些复杂和难以应付的境况中拯救出来。

d. 撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了：撒莱的残忍和夏甲的傲慢最终引发冲突，夏甲唯一能想到的就是逃跑。即使无处可去，她还是从她面前逃走了，可能是回到了埃及，那是她最初的家。

B. 夏甲逃离亚伯兰和撒莱。

1.（7-9）耶和华的使者向夏甲显现并指示她。

耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去。夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。

a. 耶和华的使者在水泉旁遇见她：夏甲逃走后来到水泉旁。可能她担心走得太远，找不到水源。她正为难的时候，耶和华的使者向她显现。

b. 他说：“耶和华的使者貌似是以肉体向夏甲显现，并像人与人说话那样与她对话。我们不认为这仅仅是属灵的意念或风中传来的声音。而是有一个人和夏甲在一起，这个人就是耶和华的使者。”

i. 经文后面内容显示，夏甲明白这个以肉身存在的位格就是神自己。当神自己以肉身显现时，我们就知道这是耶稣基督化身前的样子。

ii. 我们因圣父而得以知晓此事，《圣经》中说：从来没有人看见过神。只有在父怀里的独生子，将他表明出来（约翰福音第1章第18节），但从来没有人从圣父身上看见过神（提摩太前第6章第16节）。因此，如果旧约中神以一个位格显现并与另一个位格交谈，我们可将此理解为这是永恒之子——三位一体的第二位格在伯利恒化身之前的显现。

•耶和华的使者后来向亚伯拉罕显现（《创世记》第22章）。

•耶和华的使者后来向摩西显现（出埃及记第3章）。

•耶和华的使者后来向巴兰显现（民数记第第22章）。

•耶和华的使者后来集体向以色列人显现（士师记第2章）。

•耶和华的使者后来向基甸显现（士师记第6章）。

•耶和华的使者后来向参孙的父母显现（士师记第13章）。

•耶和华的使者后来向大卫显现（撒母耳下第24章）。

•耶和华的使者后来向以利亚显现（列王记上第19章）。

iii. 这是《圣经》中耶和华的使者第一次显现。他并没有先向诺亚，以诺或亚伯兰显现。耶和华的使者第一次在一个单身的准妈妈面前显现，她因傲慢而受到她的主母虐待并因此陷入绝境。

iv. 这一切使我们惊讶于神对不太可能被爱之人的怜爱，我们也不应忘记祂经常喜欢这样做。

c. 你从哪里来，要到哪里去：耶和华的使者问了一个重要而深刻的问题。夏甲沉浸于自己的骄傲与悲惨境遇中，于是她不加思索地回道：“我从哪里来？”“我要去哪里？”

i. 记住这两个问题会使我们避免很多问题。

ii. 夏甲以为她知道：我来自一个最可怕的地方。我无处可去。耶和华的使者对她说：“我已为你安排好了，你按照我的安排走即可。”

d. 你回到你主母那里，服在她手下：耶和华的使者让她进行忏悔。如果她改变方向，这就表明她接受了神向她做出应许，即服从我，我会护佑你。耶稣并没有让夏甲回到一个受虐待的家庭；祂做出了护佑她的默许。

2.（10-12）耶和华的使者对夏甲的应许。

又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。

并说，

你如今怀孕要生一个儿子，

可以给他起名叫以实玛利，

因为耶和华听见了你的苦情。（译者注：以实玛利就是神听见的意思。）

他为人必像野驴。

他的手要攻打人，

人的手也要攻打他。

他必住在众弟兄的东边。

a. 我必使你的后裔极其繁多：神不仅默许要保护他们，也明确应许赐予他们极大的祝福。夏甲未出生的儿子将会是无数后代的父亲。

i. 应许实现后，以实玛利成为阿拉伯人的祖先，而他后来同父异母的兄弟以撒成为犹太人的祖先一样。

ii. 这使得阿拉伯人和犹太人之间的冲突更加悲惨：他们是兄弟，他们是同父异母的兄弟，他们的父亲是亚伯拉罕。

b. 可以给他起名叫以实玛利：以实玛利被赐予重要应许，不仅因为他的子嗣众多，而且因为他是《圣经》中首位出生前即得名的人。神对这个男孩及其后裔自有安排。如果神没有安排，就不会随便赐予他名字。

i. 今天，许多基督徒认为，他们知道神对以实玛利后裔阿拉伯人的安排：因为他们仇恨犹太人，迫害基督徒，所以神要把他们消灭。这种反应并非源自《圣经》，特别是《创世记》第16章的这一段。思考：

· 神本可以任由夏甲和她未出生的孩子死在荒野，但祂并没有允许这样做。神特意介入以避免发生这种情况。

· 神本可以以夏甲不再出现在亚伯拉罕和撒拉的生命和家中为条件给夏甲一条活路，但祂没这样做。

· 有人可能会说，以实玛利想法的根源是自身的罪和不信神；但神本可以将他从故事中抹去，但神选择不这样做。这故事部分是神的作为，而非人的作为。

· 神特别命令夏甲回去，留在故事中。我们可以看出，神给阿拉伯人设定的故事还没有结束。

ii. 我们也应记住，直到今天，使者和耶稣仍会不断眷顾以实玛利的后裔。耶和华的使者并未停止眷顾以实玛利。

c. 你要给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。以实玛利这个名字的意思是神也必听见。我们可以把这当作一种激励，祈求阿拉伯人的复兴和灵性的觉醒，因为当他们向耶稣呼求的时候，神会听见。

d. 他为人必像野驴；他的手要攻击人，人的手也要攻击他；这样，夏甲的儿子必不得存活。但神必眷顾他，扶持他。

i. 记住，“一个野人会用手对付每个人，每个人都会用手对付他”这样的场景会带来严重的影响，而这种场面多出现在阿拉伯人的暴力和谋杀中。他们互相残杀，甚至比杀害犹太人和基督徒有过之而无不及。为了我们，更为了他们，我们祈祷：神，请拯救阿拉伯人民吧。

3.（13-16）神对夏甲和以实玛利的赐福和护佑。

夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说，在这里我也看见那看顾我的吗？所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

a. 耶和华是看顾人的神：夏甲知道显现在她面前的不仅仅是使者。耶和华的使者就是那看顾人的神，就是那看顾夏甲和那未出生的以实玛利的神。

i. 在与伊勒来伊（看顾人的神）见面后，夏甲知道如果神能在旷野与她同在，他也必在顺从撒莱一事上与她同在。就好像夏甲对神说：“你看见了我，现在我也看见了你。”与神面对面的关系转变。

b. 于是夏甲给亚伯兰生了一个儿子：显然，夏甲怀着一个顺从之心返回到亚伯兰和撒莱身边。她把这一切都告诉了亚伯兰和撒莱，亚伯兰就照着夏甲描述的与耶和华的使者相遇时的指示，给孩子起名叫以实玛利。

i. 夏甲回来的时候可能会说：“我从你们那里逃走是因为我实在太痛苦了，觉得不能再继续待在这里了。但耶和华遇见了我，告诉我祂会帮我度过难关。祂要我回来顺服于你，所以我才会返回来。”

ii. 夏甲认为她需要改变的自己所处的环境；但事实上，她需要改变的是她自己。“如果我们试图改变我们的环境，我们将从煎锅跳进火坑。我们必须在我们所处的环境中取得胜利。我们需要改变的不是局势，而是自己的心态。肉体想要逃跑，但神要在我们最苦恼的地方显明他的大能”（巴恩豪斯）。

iii. 今天，基督徒的应许比夏甲的更明确、更美好。我们有耶稣所应许：我常与你们同在，直到世界的末了（马太福音第28章第20节）。

• 如果你必须在困境中顺服，神看得见。

• 如果你因服事之痛而痛苦，神看得见。

• 如果你就想逃跑，神看得见。

• 神遇见了你并派耶稣走近你，给了你新的希望。