《创世记》第 20章 – 亚伯拉罕再次在撒拉的问题上说谎

A. 亚伯拉罕的谎言，神的护佑。

1.（1-2）亚伯拉罕像以前一样再次说谎。

亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

a. 亚伯拉罕从那里向南地迁去：所多玛和蛾摩拉被毁灭后，亚伯拉罕搬离了这个地方。也许他不愿意再住在山上俯瞰那被毁坏的地区，不愿再想起那些人和降临在他们身上的审判。

b. 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子：亚伯拉罕的担心可能不是因为90岁的撒拉看起来年轻貌美。我们可以推测，她在那个年龄相当有魅力，但更重要的是，她与该地区最富有和最有影响力的男人之一有联系。在那个时代，后宫与其说是一种爱情的宣告，倒不如说是一种政治地位的象征。

i. 与此同时，我们不应该忽视这样一个观点，那就是撒拉即使到了老年也仍然很有魅力。“她的身体在一定程度上恢复了活力，有利于怀上、生下和哺育以撒，这可能也体现在重新焕发的魅力上”（莫里斯）。

c. 她是我的妹妹：这和亚伯拉罕在《创世记》第12章第10-13节中撒的谎是一样的。他的表现说明，人们很容易回到罪恶的习惯中。亚伯拉罕再次重蹈覆辙。他并不相信神会让他的家人团聚，于是自己擅自安排。他的计划将彻底失败。

i. 年龄不会自动使我们圣洁。除非我们降服于神的，否则我们在老年时就会重新回到年轻时所犯的罪当中。

2.（3-7）因为亚比米勒带走了撒拉，神要审判他。

但夜间神来在梦中对亚比米勒说，“你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。”亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，“主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。”神在梦中对他说，“我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

a. 你是个死人哪：听到神的声音是件可怕的事情，即使是在梦中。虽然亚比米勒可以诚实地说，他作这事是心正手洁的，但这件事还是要告诉他。

i.“这种方式似乎有些极端，但要说的事情非常重要。设想一下，如果亚比米勒带走撒拉，神没有不干预，后果会怎样的？本来应该有两颗“种子”会通向撒拉的子宫，直到今天，我们的主的祖先仍然对此心存疑问。”（巴恩豪斯）

b. 我知道你作这事是心中正直：亚比米勒在这事上的心是正直的，所以神使他免于遭受更大的罪。神的护佑能力甚至可以引导异教的君王（箴言第21章第1节）。

i. 尽管亚伯拉罕在这种情况下没有真正信靠神，但神并没有抛弃他。神不让会让亚比米勒碰撒拉。她的子宫将要生出应许之子，那应许之子将最终生出神的弥赛亚。神不会把这件事交给人去做。

c. 因为他是先知，他要为你祷告：虽然亚伯拉罕有罪，但他仍是先知，是祷告的大能人。虽然亚伯拉罕不信靠神，但神仍怜悯他。

B. 亚伯拉罕再次被责备。

1.（8-10）亚伯拉罕再次受到异教徒国王的指责。

亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。”亚比米勒又对亚伯拉罕说，“你见了什么才作这事呢？”

a. 你向我行不当行的事了：令人悲哀的是，异教君王亚比米勒是对的，神人亚伯拉罕是错的，亚比米勒这样告诉亚伯拉罕。

b. 你怎么向我这样行呢：亚比米勒问亚伯拉罕这句话是合乎情理的。当亚伯拉罕说谎，不信靠神的时候，他显然没有把神放在心上。

2.（11-13）亚伯拉罕的借口。

亚伯拉罕说，“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。”

a. 我以为这地方的人总不惧怕神：这是亚伯拉罕为自己的欺骗找的借口，但真正的问题是，亚伯拉罕并不惧怕神。如果亚伯拉罕真的尊重主、祂的诫命、祂的应许和祂的护佑，那么他就不会相信依靠他自己的努力能使他的家庭安全、和睦。

b. 况且她也实在是我的妹子：他又一次试图为他的谎言辩解，说那确实是事实。但是，为了欺骗而说的半真半假的话，永远是彻头彻尾的谎言。

c. 当神呼召我离开父家时：这是在间接地责怪神。亚伯拉罕声称是神让他踏上这危险的旅程，亚伯拉罕必须保护自己。

i.“亚伯拉罕使用的动词wander有“可怕”的意思。这个希伯来语单词在圣经中出现了整整五十次，而且从来都表示不好的含义。它用于形容走失的动物、醉酒摇摇晃晃的人、罪恶的诱惑、先知的谎言使人犯错或诡诈之心的迷途。另外六个词被翻译成wander，亚伯拉罕可能会用其中任何一个，但是他用了最糟糕的一个。”（巴恩豪斯）

ii.“亚伯拉罕就说：‘亚比米勒啊，求你饶恕我，因我羞辱了你和我的神。我的自私懦弱征服了我，我背弃了我的神，害怕那呼召我的神不能看顾我。祂不像你木头石头所造的神。祂是荣耀的神。祂是永生的神，是创造万物的神，是至高的神，是天地的主宰。祂告诉我，祂将是我的盾牌，是我最大的赏赐，是我一切所需的供给者……我得罪了祂，就是得罪了你。原谅我，亚比米勒。’”（巴恩豪斯）

3.（14-18）亚比米勒用礼物补偿撒拉；亚伯拉罕也为他祷告。

亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说，“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在众人面前没有不是了。”亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

a. 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕：亚比米勒对亚伯拉罕如此慷慨，实际上是在把火炭堆在亚伯拉罕的头上（罗马书第12章第20节）。这有点倒退；亚伯拉罕应该把礼物归还给亚比米勒，因为亚伯拉罕错了。

i. 此外，有趣的是，亚伯拉罕接受了这些礼物，但他之前拒绝了一个异教徒国王的礼物（《创世记》第14章第21-24节），因为他不希望别人认为是一个人使他富有。在这里，由于亚伯拉罕的妥协，他发现很难再夺回同样的道德高地。

b. 我给你哥哥一千银子：我们可以想象亚比米勒说亚伯拉罕是撒拉的哥哥时，他声音里的讽刺。

c. 因此她被斥责了：在古希伯来语中，表示“受谴责”的词是yakach，。它的意思是“纠正”，所以，撒拉到底是因亚比米勒的责备而得义的，还是因这次谦卑顺服才得义的，这是有争议的。从某种意义上说，两者都是正确的。