《创世记》第6章– 人类的罪恶；神呼召诺亚

A.诺亚时代人类的罪恶。

1.（1-2）神之子们和人的女儿通婚。

当人在世上多起来，又生女儿的时候，神之子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

a. 当人在世上多起来：在人口快速增长的时期（特别是，因为在大洪水前地球上人们的寿命很长），存在神之子和人的女儿之间不敬虔的通婚问题。

b. 神之子们看见人的女儿：许多人认为，神之子来自赛特的后代，人的女儿来自该隐的后代，这描述了一个异族神圣和邪恶的通婚，是神特别禁止的（申命记第7章第1-4节，哥林多后书第6章第14节）。

i. 但是这种方法留下了许多未解的问题：为什么这会引起神的如此愤怒，以致消灭了地球上几乎所有的人？为什么这些结合的后代会有一些不寻常的地方（《创世记》第6章第4节）？这些信主的人与不信主的人结婚的想法似乎与经文的记载不符。

c. 神之子们看见人的女儿：更确切的说法是，神之子要么是恶魔（反抗神的使者），要么是被魔鬼附身的男人，而人的女儿则是指女人。

i. “神之子”的说法在《旧约》中其他三处使用时（约伯记1:6、2：1和38:7），显然指的是使者一样的存在。《旧约圣经》的译者把神之子翻译成使者。那些古代译者显然认为神之子指的是使者，而不是赛特的后代。

ii. 犹大书第6章告诉我们，有使者没有坚守自己的本位，离开自己的居所。犹大书（犹大书第7章）告诉我们，他们也犯了类似的罪，纵情行淫，随从外邦人的情欲。在《创世记》第6章中，就像在所多玛和蛾摩拉一样，也有不自然的性结合。

iii. 推测这种自然的性结合的性质是没有用的。它到底是由诸如魔鬼附体之类的东西引起的，还是这些使者的存在能够永久呈现人类的形态，这还不清楚。但我们应该明白，这一神秘的现象充斥着与恶魔的性关联，而现在有一些人却还在主动追求这种联系。

iv. 犹大书6章也清楚地说明了神如何对待这些邪恶的使者。他们被锁链永远锁在黑暗中，等候末日的审判，因他们不能守本位。他们对自由的罪恶追求使他们受到束缚。

v. 彼得前书第3章第19-20节告诉我们，耶稣来到这些不顺服的灵的监里，宣告他在十字架上战胜了他们。

vi. 在马太福音第22章第30节中，有人对这种理解提出异议。耶稣说过使者不娶也不嫁；但是耶稣从来没有说过使者是无性的，他还提到忠实的使者一样的存在（天上神的使者使者），而不是叛逆的使者。

vii.在以诺书第1章中（该章虽非神所默示的《圣经》，但仍有一些准确记载）：“在那些日子，人所生的儿女多起来，都是美貌俊美的女子。使者，就是天上的儿女，看见就贪恋他们，彼此说，‘来吧，我们可以从人间挑选妻子，为我们生子立后…’【他们】为自己娶了妻，各人为自己选了一位，就到他们那里去，与他们同污秽，将咒诅，邪术教训他们……她们怀孕了，生下了巨人……于是做起了不敬虔之事，行邪淫，走迷了路，在一切事上都败坏了。”

d. 就随意挑选，娶来为妻：我们可以推断为什么撒旦派他的使者直接或间接与人的女儿通婚。撒旦试图用撒旦的堕落来污染人类的基因库，用一种类似基因病毒的东西使人类不适合生育，在《创世记》第3章第15节中应许的女人弥赛亚的后代。

i.“救主不可能是从被魔鬼附身的母亲生下来的。所以，如果撒旦能成功地感染整个种族，拯救者就不会来了。”（博伊斯）

ii. 撒旦几乎成功了。这个种族被污染得非常严重，因此神发现需要从诺亚和他的儿子们重新开始，并将如此行事的恶魔们囚禁起来，避免他们再次污染整个种族。

2.（3-4）神对这大恶的回应。

耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

a. 我的灵就不永远住在他里面：神不允许人类永远住在这个叛逆之处。这意味着我们对神的拒绝已经到了不可逆转的地步。神必不永远召唤我们。到了一定程度，他会说“够了”。

i. 我们有更充分理由说，今天是我们回应耶稣的日子，而不是再等一天。神没有应许我们祂还会在某一天再召唤我们。

b. 然而他的日子还可到一百二十年：这不是人的寿命，乃是大洪水审判前所剩的时间。大洪水就发生此宣告之后的120年。

c. 那时候有伟人在地上：这是指神之子和人的女儿结合的非自然的产物，尽管在大洪水前后（以及随后）地球上都有体型不同寻常的人。大洪水之前的人体型都非常独特，因为他们的血统中有恶魔的成分。他们都是上古英武有名的人。

3.（5-8）诺亚时代人类的大罪恶。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩。

a. 终日所思想的尽都是恶：这种情况经常发生，这说明人的本性的各个方面都会遭到罪恶的腐蚀。

i. 很难想象会有比这更能强调人心之邪恶的说法了。（基德纳引用Vriezen的话）

ii. 耶稣说，诺亚的日子怎样，人子的降临也要怎样（马太福音第24章第37节）换句话说，耶稣降临之前的世界和大洪水之前的世界是一样的：

• 暴涨的人口（《创世记》第6章第1节）。

• 性变态（《创世记》第6章第2节）。

• 恶魔的活动（《创世记》第6章第2节）。

• 人类心中常存的恶（《创世记》第6章第5节）。

• 普遍的腐败和暴力（《创世记》第6章第11节）。

b. 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤：神因人而忧伤，他心里的哀伤是明显的。这并不是说创世失去了控制，也不是说神对更好的东西求而不得。神一直都知道事情会变成这样，但我们的经文清楚地告诉我们，当神看到祂的世代计划在进行中时，就会受到这一计划的影响。面对人类的罪恶和反叛，神不是没有感情的。

c. 惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩：神吩咐全地都要洁净这污秽的时候，神发现一个人可以让一切从头再来，就是在耶和华眼前蒙恩的诺亚。诺亚没有靠自己获得恩典；他发现了恩典。没有人能靠自己获得恩典，但我们都能找到它。

i. 当时是这样，今天也是这样：只是罪在哪里显多，恩典就在哪里显更多（罗马书第5章第20节）。

B. 神呼召诺亚建方舟。

1.（9-10）诺亚和他的儿子们。

诺亚的后代记在下面。诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人。诺亚与神同行。诺亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。

a. 诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人：诺亚对诺亚的这种描述是独一无二的，不仅涉及诺亚的正义的生活，而且还提到他还没有被撒旦在人类基因库中播撒病毒的行径而变堕落。我们可以把他那代人的完美诠释为“诺亚的基因是纯净的。”

i. 诺亚过着完美的生活吗？不，通俗地说，正如《圣经》所说，我们可以说诺亚是一个义人。这里面一定有缺陷；当然，在这以后，他有一个非常可悲的重大缺点，现在就不需要特别说明了，但是，神认为他是义人。”（司布真）

ii. 司布真指出，我们可以知道诺亚因着信得义，因为洪水一干，他就离开了方舟并向神献了祭（《创世记》第8章第20节）

b. 诺亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗：诺亚的三个儿子将以一种重要的形式加入家谱。神将用他们作为人类其他种族的基础。

2.（11-13）地上的败坏和神的恩典。

世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对诺亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。

a. 世界在神面前败坏，地上满了强暴：由于地上出现严重的败坏和暴力，神告诉诺亚他要审判地上的恶人。

b. 我要把他们和地一同毁灭。有人质疑这审判是否太过严厉，或者说这是否表明神是残忍的，或是一个怪物。然而，自从《创世记》第三章中讲到的堕落以来，每个人都被判了死刑。死亡时间和方式完全由神决定。

i.“凭什么神要被告知，祂可以在数百万人的“正常”寿命结束时使其死亡，，但祂却不能用其他任何方式做到这一点？”（Barnhouse）

ii. 此外，它指出了当时世界上一个深刻而严重的问题，其严重性远远超出了信徒与不信教的人结婚的问题。

c. 神对诺亚说：神把这一切告诉诺亚是为了要救诺亚和他的全家。在这样的败坏和审判中，也有恩典。神没有消灭整个种族，而是保留了余种。

3.（14-16）神呼召诺亚造方舟。

“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。”

a. 你要用：这就是说，这个是诺亚要做的事。他不能简单地把它承包给别人做。

b. 方舟的造法乃是这样：方舟有30层楼那么长，约450英尺，（150米），宽约75英尺（25米），高约45英尺（15米）。这里所描述的并不是一艘真正的船，而是一艘通风良好的驳船，这意味着它只能漂浮，不能在任何地方航行。毕竟，方舟不是船而是箱子；这是指鞋盒形状的容器。

i. 这艘大致鞋盒形状的方舟足够大（大致和泰坦尼克号一样大），有一个一腕尺宽的开口（18英寸，半米）一直绕到顶部。

ii. 直到1858年才造出一艘比方舟还大的船。方舟当然大得足以完成这项工作。如果方舟上各科的动物都成双，那么大约有700对动物；但如果方舟上所的每种动物都成双，那么大约有35000对动物。

iii. 陆地动物的平均体型比绵羊小。方舟可以用一半的容量运载136，560只羊，留下足够的空间容纳人、食物、水和其他所需食物。

c. 方舟的造法乃是这样：神还没有告诉诺亚为什么要造方舟。此时，诺亚所知道的就是神将审判全地，他要建造一艘大驳船。既然地球上还没有下雨，有理由认为诺亚还不知道神的意思。

d. 你要造，诺亚确实造成了。除了《圣经》，还有丰富的历史证据证明诺亚方舟确实存在。

i. 公元前275年，巴比伦历史学家柏鲁撒斯写道：“但这艘在亚美尼亚搁浅的船的一部分仍然留在山上……还有一些人从船上刮下来。”

ii. 约公元75年，约瑟夫说当地人收集了方舟的遗物，并一直展示到今天。他还说，他认识的所有古代历史学家都写过方舟。

iii. 公元180年，安提阿的提阿非罗写道：“直到今日，我们还能在山上看见方舟的残骸。”

iv. 在美国的一位亚美尼亚老人说，在他还是个孩子的时候，他曾在1856年与父亲和三位无神论科学家一起参观过方舟。他们本来是想要证明方舟是不存在的，但他们发现了它，非常愤怒，他们试图摧毁它，但做不到，因为它太大了，已经成石化了。1918年，一位无神论科学家（英国人）临终时承认整个故事是真的。

v. 1876年，一位杰出的英国政治家和作家詹姆斯·布莱斯子爵爬上了阿拉瑞特，并报告说在海拔13000英尺（4300米）的地方发现了一块四英尺长的手工制作的木材。

vi. 1916年，六名土耳其士兵声称看到了方舟。

vii. 在本世纪初，一位名叫弗拉迪米尔·罗科维茨基的俄罗斯飞行员宣称发现了诺亚方舟。他驻扎在俄罗斯南部靠近土耳其边境的阿拉拉特山。他在测试一架飞机期间，他和他的副驾驶飞过阿拉特，在一个冰川的边缘发现了一艘他描述为战舰大小的船。他说，船体一部分被淹没在一个湖里，他可以看到那里有一个近20英尺（7米）平方的门，但是门不见了。罗科维茨基告诉了他的指挥官，于是派出了一支探险队去寻找方舟并进行了拍照。报告被转交给沙皇，但沙皇很快被推翻，照片和报告也消失了。

viii. 1936年，一位名叫哈德威克·奈特的年轻英国考古学家徒步穿越阿拉瑞特，在海拔14000英尺（4600米）的地方发现了互相交错的手工制作的木材。

ix. 二战期间，两名飞行员在亚拉腊山上看到不明物体，他们认为那是方舟并且进行了拍照。

x. 最近有许多寻找和记录方舟的尝试，但都被政治和争议所阻碍。

e. 里外抹上松香：松香可以使木材防水。神告诉诺亚在方舟的里里外外都涂上一层松香，这样可使方舟存留较长时间。神造方舟很可能还有一个目的，就是用它来提醒世人，在将来的审判之前不久已经历了一段审判。

i. 彼得在彼得后书第3章第1-7节中把将来的审判和洪水的审判联系起来说，异教徒故意忘记…当时的世界因被水淹没而灭亡。也许，在耶稣回来之前，神会让人们更有必要故意忘记这些事情。

ii. 由于大多数人认为提及的松香（一种石油产品）位于中东，据说约翰·洛克菲勒就是根据这句诗在该地区寻找（并发现）石油的。

4.（17-21）为什么必须建造方舟，诺亚必须做什么。

“看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”

a. 凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死：我们只能想象当诺亚听到神的宣告时，他心里是怎么想的。神呼召诺亚在这个世上所见过的最大的审判和最大的救恩中担当重要的角色。

b. 我却要与你立约; 都要进入方舟：尽管戏剧性的审判即将来临，神将与诺亚立约，他和他的家人将得救。神也会用诺亚来拯救每一个动物的余种，这样洪水过后，地上就会有人类和动物居住了。

c. 你要拿各样食物积蓄起来。神也吩咐诺亚要尽他所能积蓄食物。那里一定有很多食物供应诺亚和所有的动物。

5.（22）诺亚的顺服。

诺亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

a. 诺亚就这样行：当给他这项艰巨的工作时，诺亚照样行了。我们没有听到他抱怨或反抗；他只是照做了。

i.“他都照样行了”这句话牵涉到很多的材料和年份；然而诺亚照着神的吩咐，并没有退缩。

b. 凡神所吩咐的，他都照样行了。《圣经》把诺亚描述为神的大英雄。他是公义的杰出典范（以西结书第14章第14节），是公义的传道人（彼得后书第2章第5节），诺亚在方舟上拯救了他全家，这种拯救行为遭到整个世代的反对，因此就定了那世代的罪（希伯来书第11章第7节）。

i. 诺亚是一位公义的传道人（彼得后书第2章第5节），然而在他120年的传道生涯中，似乎没有一个人得救。

ii.“建造方舟的工作很艰苦、成本高昂、工作繁琐、危险系数高，而且看起来又愚蠢又可笑；特别是，当所有的一切都保持着不变的状态，安全地在一起几十年的时候；毫无疑问，诺亚一直是醉汉口中歌颂的对象，是那个时代机智类游戏的代名词。因此，他被称为信心的英雄行为也就不足为奇了。”（Poole）