《创世记》第 29章 – 雅各的婚姻和孩子

A. 雅各遇见拉结。

1.（1-3）雅各来到一口有盖的井旁。

雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁。因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。

a. 到了东方人之地：耶和华赐福给雅各，他就回到他母亲利百加从他祖父亚伯拉罕所出之地。

b. 看见田间有一口井：雅各就近他母亲的家，他注意到一口用来放羊的井。那口井由一块大石头盖着保护着。

2.（4-10）雅各在井边遇见拉结。

雅各对牧人说，“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说，“我们是哈兰来的。”他问他们说，“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说，“我们认识。”雅各说，“他平安吗？”他们说，“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”雅各说，“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”他们说，“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。

a. 弟兄们，你们是哪里来的？：在一个没有明显的道路和标志的时代，雅各不知道自己在哪里，直到他问了一些当地人。雅各才发现他到了目的地。

b. 拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？：雅各知道去找他母舅拉班，就是他母亲的弟兄。牧羊的人不但认识拉班，又告诉雅各说，拉班的女儿拉结来了。

c. 饮他的羊群：也许雅各想让牧童们离开，这样他就可以更直接地和拉结说话。

d. 雅各就上前把石头转离井口：雅各也知道他要娶拉班的一个女儿为妻（《创世记》第28章第2节），就很乐意厚待拉班的女儿拉结。牧童们等着有人把石头搬开，雅各就当着拉结的面搬开了。

3.（11-14）拉结安排她父亲拉班与雅各见面。

雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说，你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。

a. 雅各与拉结亲嘴，就放声而哭：一开始，一个从未见过的男人问候她，亲吻她，然后哭了起来，拉结一定很惊讶。

b. 雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥：有人告诉过拉结，她的姑姑利百加嫁给了家族的一个富有的远亲。

c. 和他同住了一个月：拉班厚待人，不但因为是人之常情，也因是他的外甥雅各。拉班也知道雅各将从他父亲以撒那里继承一大笔财产。

B. 拉班和雅各的交易。

1.（15-20）雅各愿意为拉结工作七年，作为结婚的嫁妆。

拉班对雅各说，“你虽是我的骨肉（原文作弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班说，“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。”雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

a. 你要什么为工价：这感觉是个很好的工作机会，但实际上拉班想让雅各知道，如果他想要和他们呆在一起，他必须以雇工身份才可以。雅各是富人的儿子。他当然不懒，但他不习惯艰苦的工作。家里的仆人干着辛苦的活；现在雅各做了仆人。

i. 雅各在这种情况下的反应会暴露出他的真实性格。这证明了一个原则：除非别人把你当仆人对待，否则你永远不知道你是什么样的仆人。

b. 雅各爱拉结：拉结不仅生得美貌俊秀，而且是雅各在那个地区遇到的第一个友善的人。因此，他对拉结一见钟情是可以理解的。

c. 利亚的眼睛没有神气：关于这句话的确切意思还存在一些争议。有些人认为这句话是说她的眼睛不好，看不清楚。另一些人认为，这句话是说她的眼睛没有生气，不漂亮，不像她妹妹拉结的眼睛一样充满活力。

i. 拉结和利亚的比较以及她们各自的美貌，为我们了解一个复杂、充满冲突和竞争的家庭生活提供了一个小小的线索。

d. 我愿为你小女儿拉结服事你七年：主动提出工作七年基本上就是一份嫁妆。雅各家虽然家财万贯，出门却身无分文。在娶妻之前，他必须提供嫁妆，以证明他适合养家糊口，并对娶女儿作出补偿。

i. 七年的聘礼已经很慷慨了，比一般的嫁妆要高得多。雅各不想冒被拒绝的风险。拉班见雅各恋慕拉结，就知道可以占他的便宜。

e. 他因为深爱拉结，就看这七年如同几天：我们注意到他对她的爱。七年的劳动没有报酬（除了食宿），似乎几天就过去了。

i. 在这个古代文化中，雅各不能随意想和拉结待多久就待多久。当时有严格的社会准则把未婚男女分开。

ii. 这清楚地表明了一个重要的原则：真爱要等待。雅各愿意为拉结等七年。

iii. 20世纪90年代，在青少年中曾有过一场成功的“真爱要等待”活动。它说服他们做出以下承诺：相信真爱是要等待的，我对神、我自己、我的家人、我约会的人、我未来的伴侣和我未来的孩子做出承诺，直到我进入婚姻关系的那一天，我将保持性纯洁。人们可能会针对这场运动是否成功进行争论，但其中的原则一直保持不变。雅各因为深爱拉结，情愿等候她。

2.（21-25）在新婚之夜，拉班把拉结换成了利亚。

雅各对拉班说，“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，“你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”

a. 日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房：这些话很清楚。虽然雅各等待着，因为爱，时间过得很快，但时间一过，他就不再等待了。他想娶拉结为妻。拉班就设宴请客，（请齐了那地方的众人，设摆筵席。）

b. 拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房：由于当时的婚礼习俗，雅各有可能被愚弄。根据那些习俗，新娘一直戴着面纱，直到最后她和丈夫单独住在蜜月套房。如果到雅各和他的新娘单独在一起的时候天已经黑了（这是拉班不难安排的），这就能解释雅各是如何被愚弄的。

c. 拉班将女儿利亚送来给雅各：我们推测莉亚也同意了这样做。然而，即使她不同意，她也处于她父亲的绝对权威之下。

i.“她可能暗恋着雅各。她可能认为这是她能找到老公的唯一机会。她可能认为这是一个意外的，因此是正当的，抢在她姐姐前面的机会。”（勒乌波尔德）

ii. 在那种文化的家里，父亲的绝对权威也解释了为什么拉结允许这种情况发生。

d. 到了早晨，雅各一看是利亚：我们可以想象雅各的感受，利亚的感受，当然还有可怜的拉结的感受。这都是因拉班的罪。也许有人会说，这是因为雅各的罪——现在欺哄人的人被欺哄了。

e. 你为什么欺哄我呢：很明显，拉班欺骗雅各，就像雅各欺骗他父亲以撒和他哥哥以扫一样。这就是雅各收获了他所种下的。雅各把小女儿换成了大女儿；拉班把大女儿换了小女儿。

i. 当雅各欺骗了他的父亲，欺骗了他的兄弟，神并没有改变他的计划，选择雅各来获得长子的名分。相反，神把雅各带到一所困难重重的学校训练他。这表明，我们的不顺服不会破坏神对我们生命的计划，但它将对我们最终如何度过一生产生极大的影响。一个人可能会花20年的时间为拉班这样的人工作，而神将会为你提供教导。

ii. 虽然我们知道这是神对雅各的惩罚，但这并不能证明拉班的欺骗是正当的。神所做的一切皆为善，但这永远不能让人逃脱所行的恶。

3.（26-30）拉班同意将拉结嫁给雅各，要他另一个七年的工价。

拉班说，“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。

a. 在我们这地方没有这规矩：拉班的这个借口基本上是说，“我们不是告诉过你吗？我们这里不这么做的。我以为你知道。“雅各之所以接受了拉班的诡计，只是因为他别无他选。但是拉班所谓的理由实际上只不过是一个借口。

b. 你再为她服事我七年：第二个七年是雅各在研究院工作的艰难经历。雅各在“艰难经历”这所学校所学的主要课程是“一分耕耘，一分收获”。

c. 于是又服事了拉班七年：拉班是一个骗人高手。他最终得到了他想要的（两个女儿都结婚了）。然而，这对他自己和他的女儿们来说都是坏事。很多时候，神会通过给他们罪恶的欲望和方法所需要的东西来审判操纵者，但同时也允许他们失去这些东西。

i. 这个家庭的问题一眼就能看出来。雅各不仅娶了两个姐妹为妻，而且让每个人都知道一个比另一个更受宠爱。最终，所有这些问题都来自于拉班操纵他人的欺骗行为，以及雅各先前犯下的罪。

ii. 雅各应该怎么做呢？有些人说，雅各应该去找拉班，告诉他纠正这一切，干脆娶拉结，让利亚成为拉班的问题。另一些人认为，根据这个文化的标准，雅各不能把利亚放在一边，因为她在嫁给雅各之后就不能嫁给别人。也许在这种情况下，他应该尽他最大的努力去爱他的两个妻子。真是一团糟！

d. 拉班便将女儿拉结给雅各为妻：一夫多妻制在西方文化中并不普遍，但我们确实有连续结婚的习俗。说到术语，我们可以把一夫多妻制看作是我们所说的大屠杀意义上的集体婚姻：同时与不止一个人结婚的人。还有连环谋杀：指的是一个杀人犯杀死许多人，但一次只杀死一个人。在现代文化中，我们也会给自己找很多妻子；每次只找一个。

i. 我们对过去破裂的婚姻无能为力，但我们每个人都可以在神面前尽我们所能，确保从现在起，我们永远是一个伴侣。

C. 雅各由利亚所生的头四个儿子。

1.（31）神对利亚的恩典之爱。

耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。

a. 耶和华见利亚失宠：神对利亚的同情令人感动。她是这场混乱中真正无辜的一方。神可以给妻子带来安慰和祝福，并满足她的需要，即使丈夫做了不虔敬的事。

i. 可怜的利亚和她的使女悲哀地坐在帐篷里哭泣。家里的其他人，尤其是拉结，都看不起她，因为她被她的丈夫看不起，而她的丈夫更喜欢拉结，并且深深地爱着拉结。她不漂亮，也不讨人喜欢。不，她既可憎又可恨……可怜的姑娘坐在那儿；没有人注意到她。拉结以前摆架子；她不屑看她一眼。“我是这个家的女主人，”她想。“利亚是个奴隶。“在圣洁的父亲和母亲身上，这些都是肉体所行之事，就像我们家里经常发生的事情一样。（路德，《博伊斯》引用）

b. 耶和华见利亚失宠，就使她生育：神对利亚很好，即使她的丈夫和她的妹妹对她不好。

i. 以赛亚书第54章第5节说，造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名。丈夫有责任照顾他们的妻子。如果丈夫忽略妻子的需求，则神会满足一位受到伤害的妻子的需要。

2.（32）流便出生。

利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。

a. 她给他起名叫流便：雅各的第一个孩子是利亚给他生的，所以给他起名叫流便。这就是她对雅各和众人所说的话，说耶和华看见我的苦情。

i. 雅各的长子是流便。他继承神对亚伯拉罕的应许，后来传给以撒和雅各，是合乎逻辑的。

b. 如今我的丈夫必爱我：雅各虽然不爱利亚，却仍然愿意和她发生性关系。这就证明了一个正确的原则，那就是男人往往愿意完全脱离爱而发生性行为，只有愚蠢的女人才会把愿意发生性行为视为爱的证明。利亚不是第一个，也不是最后一个，生活在男性天性问题之下的人。

3.（33）西缅的出生。

她又怀孕生子，就说，“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。

a. 她给他起名叫西缅：西缅是利亚给雅各生的第二个孩子，就是“听见的”的意思。利亚希望大家都能注意到神已经听见了她。

b. 耶和华因为听见我失宠：显然，流便的出生并没有使雅各的心转向利亚。她仍然知道他不爱她，尽管他仍然愿意和她发生性关系。

i. 当然，雅各和利亚结了婚，所以没有什么有罪的性关系。这就清楚地说明雅各像大多数有血气的人一样，能够并且愿意与不爱的人发生性关系。

ii. 在1995年的一项调查中，有这样一个问题：“你是否曾与你非常讨厌的女性发生过性关系？”58%的男性回答“是”。

4.（34）利未的出生。

她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”

a. 起名叫利未：雅各的第三个孩子名叫利未，是利亚给雅各生的。利亚仍活在希望中，希望她的丈夫雅各会爱她，并在她生下这几个儿子后能与她联合。

b. 他必与我联合：雅各对妻子利亚冷酷的态度让妻子内心感到非常痛苦。

5.（35）犹大出生。

她又怀孕生子，说，“这回我要赞美耶和华，”因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。

a. 给他起名叫犹大：雅各的第四个儿子名叫犹大，犹大是利亚给雅各生的，意思是赞美。显然，利亚不再给孩子起名是为了反映她内心的痛苦和渴望。这时，她把注意力集中在神身上，可以赞美他。

b. 这回我要赞美耶和华：在某种程度上，有一段时间，利亚让神满足她的需要，现在她可以赞美神了。因为她丈夫对她的忽视迫使她亲近神。

i. 利亚虽然被雅各忽视，被拉结藐视，但在神的计划中却有重大的意义。两个最大的部落来自利亚，而不是拉结：利未（祭司部落）和犹大（皇室部落）。最重要的是，弥赛亚来自利亚，一个不那么迷人的姐姐，她被忽视和鄙视，但却学会了仰望和赞美主。