《创世记》第 26章 – 以撒像亚伯拉罕一样犯罪

A. 以撒犯了跟亚伯拉罕一样的错误。

1.（1）以撒面对饥荒，前往埃及。

在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。

a. 那地有一次饥荒：虽然以撒住在神应许给他父亲亚伯拉罕和他子嗣的土地上，但这并不是说那里的生活就没有困难和挑战。亚伯兰的日子有饥荒（《创世记》第12章第10节），以撒的时代也有饥荒。

b. 以撒到了基拉耳的非利士人王亚比米勒那里。以撒开始向南往埃及去，就像亚伯兰在饥荒中所做的一样（《创世记》第12章第10节）。以撒似乎想要沿着埃及和迦南之间的著名道路走，这条路沿地中海。

i. 基拉尔是以撒的父亲亚伯拉罕遇见另一个亚比米勒的地方，几乎危及了他的妻子（《创世记》第20章第1-18节）。一个相似的故事，在人的行为方式和神的行为方式上都相似，亚伯拉罕的儿子也有类似的经历。

ii. 基拉耳的首领名叫亚比米勒，不是按着人名，是按着名号。这就是为什么亚伯拉罕和以撒都与亚比米勒打交道（《创世记》第20章，《创世记》第26章）。

2.（2-5）神向以撒宣约。

耶和华向以撒显现，说，“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”

a. 不要下埃及去：以撒向南走的时候，神警告他不要再往前走。以撒将永远住在神吩咐他住的地方。应许之子永远住在应许之地；如果以撒这样做了，神答应与他同在并赐福给他。

b. 我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓：理论上，这个约是可能随着亚伯拉罕的死而结束的，但是神信守了他的诺言。他与亚伯拉罕所立的约不仅指向亚伯拉罕，也指向祂所拣选的后裔（《创世记》第17章第7-8节）。这实现了世记第第17章第19节的一个特别的应许。

i. 这种对契约的正式重复包括三个基本方面，这三个方面首先在《创世记》第12章第2-3节中传达，后来再次被重复，包括：

• 土地（这些地）。

• 国（我要加增你的后裔，像天上的星那样多）。

• 赐福（地上万国必因你的后裔得福）。

c. 因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度：神说，他遵守与以撒的约是因为亚伯拉罕的顺服。仔细观察亚伯拉罕的一生就会发现，他并不是完全的顺服，也不是一成不变的；然而神知道这一点。

i. 神可以这样说亚伯拉罕，因为亚伯拉罕因信称义（《创世记》第15章第6节），就神而言，他在亚伯拉罕身上所看见的都是耶稣的义。

3.（6-8）亚比米勒带走了利百加，因为以撒说利百加是他的妹子。

以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。

a. 以撒就住在基拉耳：以撒听从了神的警告，留在了那地；然而，他却住在迦南人中间，比以前更亲近，这就会带来麻烦。

b. “那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子”：以撒之前拥有崇高的属灵经历（《创世记》第26章第1-5节），而如今却犯下如此公然的罪，这一切皆是因为他自己的肉体软弱，也因为他父亲为他们树立了坏榜样。

i. 彼得的忏悔和对耶稣的错误劝诫很好地说明了罪是如何随着神源源不断地赐福而来。哥林多前书第10章第12节说：所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。

c. 恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美：《圣经》没有教导我们要受到所谓的世代诅咒的束缚，但通常情况下，父亲的罪会在孩子身上找到。这可能是因为那些肉体的罪是在同样的环境中形成并被上一代所模仿。

d. 以撒和他的妻子利百加戏玩：当亚比米勒看到这一切，他做出了合乎逻辑的结论，明白了他们关系的真实本质。

i. 英王钦定版有一个有趣的翻译，说以撒在戏弄利百加。

4.（9-11）以撒受到异教国王的斥责，就像他的父亲一样。

亚比米勒召了以撒来，对他说，“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。”以撒说，“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说，“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说，“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”

a. 她实在是你的妻子：以撒认为可以隐藏的东西对其他人来说是显而易见的。在神的子民中这是常有的事。

b. 你向我们作的是什么事呢：就像法老斥责亚伯拉罕（《创世记》第12章第18-19节）和前一个亚比米勒斥责亚伯拉罕（《创世记》第20章第10节）一样，基拉尔的统治者斥责以撒的欺骗行为。

c. 凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死：正如神保护他的父亲亚伯拉罕和母亲撒拉一样（即使是在罪恶行为中），以撒和利百加也受到了保护。

B. 以撒挖井。

1.（12-14）以撒变得富有，像他父亲亚伯拉罕在他之前一样。

以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。

他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

a. 以撒就在那地耕种。以撒因劳碌得福。他可能从父亲那里得到了足够多的遗产，他不需要工作，但他仍然努力工作，神保佑他，他变得非常富有。

b. 非利士人就嫉妒他。以撒的亨通招来了邻舍的嫉妒。这也是住在基拉耳的非利士人那里带来的另一个问题。

2.（15-17）以撒离开基拉耳。

当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

a. 非利士人把所有的井都堵上了：井非常珍贵，凿起来甚难而且成本高。这对某人的井造成严重的破坏。这也说明了非利士人对以撒强烈的嫉妒心理。

i. 这些特别的井是在亚伯拉罕时代挖的（《创世记》第21章第30节），服务于亚伯拉罕和他的儿子很多年。

b. 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚：以撒不想继续战斗，他相信如果他离开，神会看顾他的。他最终还是离开了，但没有走远。

3.（18-19）以撒挖亚伯拉罕当年的那些井。

当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。

a. 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来：以撒回到他父亲赖以生存的资源和所有的一切当中（《创世记》第21章第25-31节）。重新挖井需要信心、行动和付出，但只要以撒努力寻求，供水源自由就会有。

i. 对于游牧民，甚至是像亚伯拉罕和以撒这样了不起的牧人来说，水就是生命。一年中有些季节，如果井里没有水，人和动物就无法维持生命。这些井不是奢侈品，而是必需品。

ii. 这是属灵生命的有力例证。只要我们充满信心、付诸行动并且竭尽全力寻求，我们今天就可以获得前几代人所倚靠的属灵资源。

b. 仍照他父亲所叫的叫那些井的名字：以撒尊重他父亲所领受的供应，用同样的名字给水井取名。

i. 用这个作为属灵的例证，我们可以说，和平、力量、恩典、智慧、转变的源泉，对今天的信徒来说都是可以得到的，就像他们对前几代人一样。问题是，现在这一代人是否能以十足的信心，付诸行动并且竭尽全力地去挖井。

c. 得了一口活水井：以撒甚至发现了亚伯拉罕没有发现的东西。以撒找到了最好的水井——一口活水井。这是最好的供水源，就像他父亲亚伯拉罕曾经所所领受的供水源一样。

4.（20-23）三口井和其名字。

基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”以撒从那里上别是巴去。

a. 以撒就给那井起名叫埃色：第一口井叫争水井，因为它让别人嫉妒。虽然以撒用亚伯拉罕之前给这些井起的名字称呼这些井（《创世记》第26章第18节），但他也有根据当前情况给这些井起名。

b. 给这井起名叫西提拿：第二口井也因同样的原因叫为敌。

c. 他就给那井起名叫利河伯：第三口井被命名为“宽阔”，因为它距离足够远，不会造成问题。以撒将此视为神的信实与赐福的见证（现在耶和华给我们宽阔之地，我们也必在这地昌盛）。

i. 以撒正确看待这些井：神的祝福。在他看来，这些井与其说是他辛勤工作的结果，倒不如是神仁慈的祝福。

d. 以撒从那里上别是巴去：神利用这些冲突把以撒带回了别是巴，那里是亚伯拉罕曾经去过的地方。因为神不断地向以撒证明祂的信实，以撒知道无论神带领他到哪里，他都能得福，而且多子多孙（我们必在这地昌盛）。

i. 当然，这些都不能减轻那些以不公正方式反对以撒的人的责任。神用他们的罪来攻击以撒，但那罪仍然是罪。

C. 神赐福以撒。

1.（24-25）神因亚伯拉罕的缘故再次向以撒承诺。

当夜耶和华向他显现，说，“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

a. 当夜耶和华向他显现：以撒的父亲亚伯拉罕多次经历主向他显现。这似乎是以撒第一次有这样的经历。

b. 不要害怕，因为我与你同在。那时以撒的牧人和非利士的牧人竞争得厉害，以撒就害怕了。神告诉以撒不要有这样的恐惧。

c. 为我仆人亚伯拉罕的缘故：神为亚伯拉罕的缘故遵守他与以撒所立的约。同样，神因耶稣的缘故守着他与我们的约。

d. 于是他在那里筑了一座坛，支搭帐棚，挖了一口井：以撒走他父亲亚伯拉罕所走的路。祭坛和帐篷标志着亚伯拉罕敬虔和信靠神的一生。以撒就这样生活，求告耶和华的名，享受着另一口井的祝福。

2.（26-31）当地人与以撒讲和，因为耶和华与他同在，正如与亚伯拉罕同在一样。

亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说，“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”他们说，“我们明明地看见耶和华与你同在，”便说，“不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。

a. 你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢：以撒的问题是合乎逻辑的。由于基拉耳的牧人争竞，他被赶出了基拉耳。因此，他可以肯定的是他在那里不受欢迎，于是他前往别是巴。

b. 我们明明地看见耶和华与你同在：亚比米勒的回答出乎意料。他和其他的人都知道，主耶和华与以撒同在并且赐福给他。他来求以撒赐福平安，因为他知道神与他同在，也知道你们是蒙耶和华赐福的。

i. 我们从以撒的行动中看到了极大的、实用的智慧。他没有以恶报恶，他沿着古老的方式寻求神的供应。

c. 他们就平平安安地离开他走了：立了平安的约后，吃了筵席，亚比米勒就离开以撒去了。

3.（32-33）神以井的形式祝福以撒。

那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们得了水了。他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴，直到今日。

a. 那一天：神立刻给以撒带来许多的祝福。他享受了满满的祝福。

b. 我们得了水了：亚伯拉罕是祭坛之人，雅各是帐棚之人。以撒是井之人，他知道神的预备。他从经验中知道神可以以许多不同的方式供应，而不只是一种。

i. 他就给那井起名叫示巴：“像以撒，喝过“竞争”和“仇恨”的水之后，你会被带到河边，在那里你将有“一席之地”，是的，甚至别是巴，“誓言之井”，或“第七口井”，“满足之井”，你的敌人要来寻求你的恩惠，将荣耀归与你的主。”（司布真）

4.（34-35）以扫结了婚，这使他的父母很伤心。

以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。

a. 他娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻：以扫，以撒的儿子，雅各的双胞胎兄弟，违背了亚伯拉罕建立的模式，即他的后裔不该娶迦南的女人（《创世记》第24章第3-4节）。

b. 她们常使以撒和利百加心里愁烦。：这揭示了以扫的性格特征，他是一个淫乱的，有贪恋世俗的人（希伯来书第12章第16节）。