《创世记》第32章 – 雅各预备见以扫

A. 雅各听到以扫的声音。

1.（1-2）雅各在玛哈念遇见了神的使者。

雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。

a. 神的使者遇见他：我们不知道这具体是什么意思。在某种程度上，通常看不见的使者现在对雅各来说是可见的，他们遇见了他。也许神想让雅各知道他是多么的关心他和他的家人。

i.在雅各最终与世俗的拉班分离之后，神的同在和关怀才显现出来。脱离尘世会给信徒具有更深入的见解。

ii.“我们的玛哈念与雅各看到这伟大景象的时间差不多。雅各开始过一种更加疏远的生活。他离开了拉班和他的学校，离开了那些属于邪恶世界的讨价还价和以物易物的伎俩。”（司布真）

b. 这是神的军兵：实际上，雅各注意到他被分成了两个阵营。他并不孤单；神在玛哈念有一群使者与他同在。

i. 并不是神的使者刚刚与雅各同在。他们一直与他同在。现在雅各可以看见神的使者和与他同在，这给了他很大的鼓励。

ii. 虽然使者是比我们更高的存在，，但却是神派来作我们的仆人的（希伯来书第1章第14节），他们像他们服侍耶稣服侍神的子民（马太福音第4章第11节）。在列王记下第6章第15-17节，以利沙的仆人睁开眼睛，看见使者的军队在他们周围。

iii. 新赫布里底群岛的传教士约翰·佩顿讲述道：有一天晚上，敌对的当地人包围了他的传教总部，一心要把佩顿一家赶出家门并杀死他们。他和他的妻子祈祷了一整晚，当天亮的时候，攻击他们的人都不见了。一年后，部落的首领变成了基督徒，佩顿问他关于那晚的事。首领回答说：“跟随你的这些人都是谁？”传教士解释说，只有他和他的妻子在那里。首领坚称他看到数以百计的壮丁穿着闪亮的衣服、剑盘旋在任务总部，所以当地人害怕攻击（比利·格雷厄姆使者，神的特工，第3页），那天晚上在新赫布里底群岛群岛，当然是一个“双营“一群使者帮助并服侍传教士一家。

iv. 司布真想到神有大量的使者来帮助他的百姓：“也许每颗星都是一个世界，挤满了神的仆人，他们愿意并且准备像火焰一样，在耶和华的爱的使命上飞溅。如果神的选民无法得到世界上现有力量的充分保护，他只需要说出自己的意愿，无数来自遥远太空的灵魂就会蜂拥而至，保护国王的孩子们。”

v. “我并没有要求你去见使者，不过，如果有可能，那就去吧。但说到底，看到使者又有什么意义呢？神存在的事实不是比他所创造的最优秀的人所看到的更好吗？也许主眷顾雅各，使他能看见使者，是因为他的信心是如此的微小、软弱。”（司布真）

2.（3-6）雅各给以扫的信息。

雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说，你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛，驴，羊群，仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。

a. 雅各打发人见他哥哥以扫：雅各试图与他的哥哥和好（哥哥20年前发誓要杀他），首先他谦卑自己，以“你的仆人雅各”开始他的信息。

b. 我有牛，驴，羊群，仆婢：雅各不是吹嘘。他要以扫知道他是大财主，并不是来夺以扫的财产的。雅各试图揣测他哥哥的想法，回答以扫所顾虑的问题。

c. 他带着四百人，正迎着你来：使者回来的时候，雅各听见使他伤心的消息，说以扫带着四百个人来迎接他。因为雅各无法让自己相信以扫是出于好意（因为可以理解的原因），他相信这400人是一支军队，他们要毁灭他和他的家人。

3.（7-8）雅各的恐惧和惊慌失措的准备。

雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。

a. 雅各就甚惧怕，而且愁烦：当拉班和一个敌对的民兵对抗雅各时，雅各勇敢地站起来，说出他的想法（《创世记》第31章第36-42节）；雅各却害怕见以扫。因为雅各知道自己在拉班面前是对的，在以扫面前是错的。

i.“雅各从拉班手中被救出来，又担了担子，因为以扫的惊恐临到他。他冤枉了他的兄弟；你做了错事之后就会被折磨。”（司布真）

ii. 莎士比亚说得对，“良心使我们所有人都变成了懦夫”（《哈姆雷特》，第3幕第1场）。正如雅各在以扫面前因为内疚而无力，今天许多基督徒也被他们过去的罪恶和失败的记忆所阻碍。

b. 雅各就甚惧怕，而且愁烦：雅各还没离家前，他哥哥起了誓要杀他，利百加就告诉雅各，你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来（《创世记》第27章第45节）。利百加没有叫雅各来；因此，他有理由相信20年后以扫还在生他的气。

i. 但雅各也有充分的理由相信神会保护他。他似乎忘记了神有一个特别的使者营在那里保护他（《创世记》第32章第1-2节）。他的极度恐惧和痛苦对于一个受神保护的人很不应该。

• 雅各的恐惧是错的，因为他得了很大的拯救。

• 雅各的恐惧是错误的，因为他刚刚经历了一次非凡的神的到访。

• 雅各的恐惧是错误的，因为他可能是想起了他从前的罪。

ii. 雅各可以说：“以扫来见我，是为平安，是为争战，我不知道。我希望是因为平安，但如果是战争，我相信神会保护我。”

c. 便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队：雅各用人的智慧和计谋来为以扫的到来做准备。他应该相信神会保护他所有的一切。雅各忘记了神的两个阵营（《创世记》第32章第2节），他试图建立自己的两个阵营。

i.“雅各是一个信徒，他有太多的计划和诡计；根据世人的判断，亚伯拉罕是一个有智慧的人……他活得像个王子，天真地相信神，宁愿受伤害也不愿追求自己的利益。”（司布真）

4.（9-12）雅各的祷告。

雅各说，“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说，‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

a. 雅各说：在最初的恐惧和不信中，雅各做了正确的事。他走到主面前，虔诚地祷告，谦卑，充满信心，充满感谢和神的话。

i.“毫无疑问，谁要是跟祷告的人作对，他就会遭殃。”（司布真）

• 雅各的恐惧是好的，因着恐惧就祷告起来。

• 雅各的恐惧是好的，因为这使他回想起他的一生。

• 雅各的恐惧是好的，因为恐惧引导他从神那里寻求合适的应许。

b. 主耶和华曾对我说，“回你本地本族去，我要厚待你”：雅各的祷告有神的话（神在《创世记》第31章第3节所说）。他也引用了神的应许，“我要厚待你”（记住《创世记》第28章第13-15节神的话）。

i. 我们的许多祷告都达不到神那里，因为里面没有神的话语。里面往往没有神的话，因为神的话在我们里面很少。雅各就想起耶和华对他所说的话。他对神说，你曾说。

ii.“亲爱的弟兄啊，我告诉你们，你们要多学习神话语的应许。让它们触手可及。记住神对人们说过什么话，什么时候说的，他对什么样的人说过这些话，并通过这种方式发现他对你们说了多少。”（司布真）

iii.“当神给我们他的应许的时候，他似乎把自己放在那些知道怎样求应许的人的手中。凡有信心的人，每一个应许都带给他极大的力量，因为他可以用应许战胜全能的神。”（司布真）

c. 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得：他的祷告带有谦卑和感恩。雅各明白他配不上神为他所做的，也配不上他求神做的，但他所倚靠的是神的应许，而不是他自己的价值。

i. “请注意，当雅各这样恳求他自己不配的时候，他并不迟延恳求神的良善。”（司布真）

d. 求你救我：他的祷告有信心。他大胆地请求神为他做些什么，并谦卑地说明神为什么要成就他的话。

i. 穆勒是一位有信心和祷告的伟人，他曾被问到祷告最重要的部分是什么。他回答说：“在我说‘阿们’之后的15分钟。”无论雅各的祷告多么伟大，他的信心都要在他祷告后的行为中显现出来。

5.（13-21）雅各给以扫送很多礼物。

当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。”又吩咐尽先走的说，“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的，你就说，‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。’又吩咐第二，第三，和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候也要这样对他说。并且你们要说，‘你仆人雅各在我们后边。’因雅各心里说，我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。

a. 从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：雅各送了这样一件礼物给以扫，因为他想让以扫明白，他不需要也不想从他那里得什么。这也可能是他想收买他哥哥的好意。

b. 我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我：雅各似乎是一个很好的例子，“当一切都失败的时候，请祷告。”他一做完祷告，就又采取了我们的策略。

i. 毕竟，如果雅各真的信靠神，他就会走在以扫的前头，而不是在以扫的后面。

ii. 雅各希望“或许他容纳我”但在他心里，或许不会。雅各也想：“也许他真的会像他说的那样杀了我。”

c. 礼物在他前头过去：这个礼物是一个很好的例子，说明我们如何依靠我们自己的能力行事，而不信靠神。一首流行的基督教传统歌曲写道：

全归耶稣，我所有一切我交你至圣之手；

我将永远爱他，信靠他，每天与他同行。

一切都献上，一切都献上，

献给我的救主，一切都献上。

i. 但是我们常常像雅各一样说：“我把所有的山羊都交出去了。如果还是不够，我将交出所有的羊。如果还不够，我将交出所有的骆驼……”雅各拒绝交出自己，真正相信神保护他的应许。

ii. “他管这整件事干什么！在这种情况下，我们不能责备他；然而，亚伯拉罕，因为信靠神，把事情更多地交给神，他的安静和高尚的行为是何等的伟大啊！”（司布真）

B. 雅各与神交战。

1.（22-23）雅各把他所有的财物都送过河去。

他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去。

a. 他带着他们，先打发他们过河：这就证明了他的信心，因为雅各没有给自己留下退路。如果以扫想要攻击他的队伍，他们很快就会向河边退去。

b. 又打发所有的都过去：雅各一个人过了一夜。这是他在约旦河东岸的最后一晚，他可能一整晚都在祷告。

i. 神必须先让雅各单独相处才会管教他。当众多随从的活动围绕着雅各的时候，他可以有上千件不同的事要做。当他独自一人的时候，神命令他专心。

ii. 想想雅各所有的祷告：感谢神，记住主为他所做的一切，想知道神如何在他身上成就祂的工。这是雅各生命中一个重要的转折点，他自己也知道。

2.（24-25）一个人与雅各摔跤。

只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

a. 有一个人来和他摔跤，直到黎明：雅各没有和那个人摔跤。相反，那个人和他摔跤。雅各一开始并没有向神求什么；神想从他那里得到一些东西。神想要雅各所有骄傲的自力更生和肉体的阴谋，神来夺取这些，必要时用武力。

i. 神并没有说他与那人摔跤，乃是说有那人与他摔跤。“我们叫他‘摔跤雅各’，他的确是；但是我们千万不要忘记那个摔跤的人，或者更确切地说，那个摔跤的基督，那个约中摔跤的使者，他是来把被摔跤的人的力气和智慧耗尽的。”（司布真）

b. 一个人来和他摔跤：正如下面的经文所示，这不仅仅是人。这是耶稣在伯利恒将生前在旧约中另一个特别的显现。这就是人形的神。

i.“我想，我们的主耶稣基督在这里，就像在其他许多场合为他完全道成肉身而准备的那样，呈现了一个人的形态，并因此而来与族长摔跤。”（司布真）

c. 直到黎明：我们只能想象这个场景是什么样子。也许有时候它看起来像一场酒吧斗殴，也许在其他时候它看起来像一场激烈的摔跤比赛。

i.“雅各是怎么熬过整个晚上的呢？我不知道。但我知道，他坚持下去的决心并不比我们坚持自己的方式并最终战胜神的决心大。”（博伊斯）

ii.“雅各这样摔跤很勇敢，但又太过自我了。是他的自足性在与神–人–基督耶稣角力。”（司布真）

d. 见自己胜不过他：随着战斗的进行，雅各似乎与那人势均力敌，但这场比赛只是在外表上势均力敌。那人在任何时候都可以用超自然的力量轻易获胜。

i. 有时我们觉得人真的能与神抗衡。一个男人或女人反抗神似乎做得很好。只是表面上而已。神可以在任何时候扭转局势，他允许比赛按照他自己的目的进行下去。

ii. 不难想象，雅各如此拼命地地摔跤，感觉自己已经超过了对手，直到最后那人在一瞬间改变了斗争的性质。雅各一定感到很挫败。

3.（26）雅各求那人。

那人说，“天黎明了，容我去吧。”雅各说，“你不给我祝福，我就不容你去。”

a. 天黎明了，容我去吧：那人告诉雅各，这种情况不会持续太久。尽管雅各拼命地缠着他，雅各还是输了。一个更好、更强大的人打败了雅各。

i. 这是每个人都可以来到的一个无价的地方：神征服我们的地方。每个人在与神摔跤后，都承认神的强大，这很有道理。我们必须知道我们侍奉的是比我们更伟大的神，在他征服我们之前，我们不能征服任何东西。

b. 你不给我祝福，我就不容你去：这不是雅各向神口述条件，就像他以前那样。神在这里战胜了雅各，我们从何西阿书第12章第3-5节知道，雅各哭着求这祝福。他知道自己失败了，但却迫切地希望得到这位更强大的神的祝福。

i. 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与使者较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。（何西阿书第12章第3-5节）

c. 你不给我祝福：过去，雅各一直都很聪明，鬼鬼祟祟，所以他从不觉得有必要只信靠神。现在他只能依靠神的祝福。

i. 雅各沦落到这样的地步，他所能做的，就是用一切所有的倚靠耶和华。雅各不能再战斗了，但他能坚持下去。这是个不错的地方。

ii. 在这里，神已经回答了在《创世记》第32章第9-12节中雅各的祷告。但雅各要先脱离他兄弟的手，才能脱离他自己的任性和自恃。“很明显，当他觉得自己要跌倒的时候，他就像死死地抓住另一个‘人’，不让他走。现在，以他的弱点，他将取胜。虽然他如此强壮，却得不到祝福；但是当他完全软弱的时候，他就赢了了”（司布真）。

iii. 雅各以为真正的敌人在他外面，就是以扫。真正的敌人是他自己属肉体的本性，是神还未征服的。

4.（27-29）雅各改了名字，他成为了一个受祝福的人。

那人说，“你名叫什么？”他说，“我名叫雅各。”那人说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说，“请将你的名告诉我。”那人说，“何必问我的名，”于是在那里给雅各祝福。

a. 你名叫什么：雅各一定有一种羞耻感，他承认自己的名字叫雅各，连同所有与欺骗和欺骗有关的东西。然而他就是这样的人，雅各也不得不承认。

i. 我们都想给自己取个有利的名字。我们说，“我很坚定；你顽固；他们是顽固的傻瓜。”神不允许雅各掩盖他的名字，因为在他身上，这反映了他的本性。

b. 你的名不要再叫雅各，要叫以色列：以色列这个名字是由两个词组成的：sarah（意思是战斗、斗争或统治）和el（意思是神）。有些人把以色列这个名字取作，与神斗争的人，或与神统治的人。但在希伯来人的名字中，有时神不是动词的宾语，而是主语。但以理的意思是神审判，不是他审判神。这个原则告诉我们，以色列可能意味着神统治。

i. 从这以后，这个以撒的儿子要称为雅各，比称为以色列的次数加倍。显然，雅各身上还有很多老我的影子。

ii.“亲爱的朋友们，我担心许多主所拣选的人的生命会在‘以色列’和‘雅各’之间交替。有时，我们“倚靠主，倚靠他的大能大力，成为坚强的人”；有时，我们又喊：“谁能胜任这些事？”“我们像王子一样战胜了神，是真正的以色列；但也许在太阳落山之前，我们和雅各一样跛行，虽然心灵乐意，肉体却软弱了。我们在以色列以先是雅各。我们既是以色列，就是雅各。但神是应当称颂的，当我们不再是人间的雅各时，我们就是与神同在的以色列了。”（司布真）

c. 因为你与神与人较力，都得了胜：雅各胜了神，因为他在争战中忍耐，直到神把他打败了。当你与神争战的时候，你只有在失败的时候才会赢，只有在你知道你已经失败的时候才会放弃。雅各就是这样得胜。

d. 何必问我的名：这个人可能拒绝告诉雅各他的名字，因为他认为雅各应该已经知道了，结果雅各确实知道这个人是谁。

e. 在那里给他祝福：当然，这是被神打败的福气。这是旧生命（雅各）的逝去和新生命（以色列）的到来所带来的祝福。这也可能与亚伯拉罕的祝福有关，也与雅各在恐惧中对安全的迫切需求有关。无论雅各有什么需要，神现在都赐给他。

i. 我们注意到他在那里祝福他——在那个特别的地方。

• 特别的试验和测试场所。

• 强烈祈求神的地方。

• 看到神之面的地方。

•意识薄弱的地方。

5.（30-32）两件记录这件事的纪念品。

雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

a. 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒：第一个纪念品是一个名字。雅各因认得那与他摔跤之人的名字，就给那地方起名叫毗努伊勒（神之面）。他就是那个一生都在和雅各摔跤的人。

i. 雅各也明白，只有靠神的恩典和怜悯，他才得以活出这段插曲。没有人该被允许与神争斗的人还活着，但神是满有恩典的。

b. 他摸了雅各大腿窝的筋：第二个纪念品是一个永久的跛足。雅各在他以后的生活中，每走一步都记得他被神征服。对于这么好的礼物，这只是一个小小的代价。

i.“关于他软弱的纪念要伴随他一生……如果我们也能得到他在这方面所得到的祝福，我们多么愿意像雅各一样，终身瘸腿。”（司布真）