《创世记》第39章– 约瑟在波提乏家里

A. 约瑟在波提乏家里。

1.（1）埃及官员波提乏买下了约瑟。

约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

a. 有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏买了他：波提乏这个名字的意思是献给太阳。这个名字与埃及的宗教体系有关。

b. 法老的内臣：古希伯来语中的officer一词可以翻译成eunuch，通常指服侍他们的太监。在古代，将宫廷中地位最高的人封为太监是一种普遍的做法，以确保他们完全忠于国王。由于这种做法很普遍，这个词开始用于所有在国王的宫廷中担任重要职位的人，不管他们是否真的是太监。因此，我们不知道波提乏是否是太监。

c. 护卫长：这个名字背后的意思是警察局长，或者更准确地说，波提乏是法老人身安全部队的首领。他是埃及政府的一位被高度信任的官员。

d. 以实玛利人手下买了他：约瑟是一个奴隶。他似乎无法控制自己的命运，而是像一件物品一样被买卖。他本可以被卖给任何人，但波提乏买下了他。

2.（2-3）神与约瑟同在。

约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。

a. 耶和华与约瑟同在：约瑟的苦难可能比我们任何人经历过的都要严重。然而神在最微小的事上也没有撇弃他。如果神允许约瑟成为一个奴隶，那么即使是作为一个奴隶，他也会是一个成功的人。

i. 我们常常向神抱怨，他把我们置于一个可怕或困难的境地。然而，神的旨意是要我们相信他会祝福我们，使我们无论在哪里都能成功（神眼中的成功）。

ii.“从表面上看，神并不总是与他同在，因为他也不是一个一帆风顺的人；但当你仔细观察这位神仆人的灵魂深处时，你就会看到他的真实样子——他与至高者同行，神赐福给他。”（司布真）

iii. 有些人认为除非我们掌权，管事，否则我们不能蒙祝福。耶稣以一种更好的方式生活并教导我们也这样做，那就是仆人般的生活。

·如果你想在神国里为大，学习作众人的仆人。（马太福音第20章第26节）

·因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。（马太福音第20章第28节）

·关于耶稣的弥赛亚身份有很多奇妙的头衔，但其中最有意义的是主的仆人（马太福音第12章第18节，以赛亚书第42章第1节）。

·我们可以也必须了解作仆人的祝福；我们可以自愿选择，不受任何压力。

b. 约瑟住在他主人埃及人的家中，他百事顺利：即使在早期约瑟似乎无法控制环境的时候——事实上他也没有——神掌管了人类的邪恶和反复无常的选择，以实现他永恒的目的。

c. 他主人见耶和华与他同在：约瑟通过他对神的信靠，勤奋的工作和神的祝福，向波提乏证明神是真实的。跟随耶稣的人今天也要遵循同样的原则；其他人应该通过我们的工作方式看到耶稣给我们不一样的生命。

i. 耶和华与他同在：想想约瑟和他的哥哥们之间的对比。弟兄们也没有被卖为奴，睡在自己家里的床上。

• 约瑟虽是奴隶，但他是自由的。

• 他的弟兄们虽是自由的，但是却是秘密、羞耻和内疚的奴隶。

3.（4-6）神因约瑟的缘故赐福波提乏。

约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

a. 主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里：因神的祝福和约瑟的信实，即使约瑟是个奴隶，神也使他在地位上提升。

i. 约瑟做我们常做的事本是容易的：不要想他现在的处境，因为看起来很糟糕（毕竟他是一个奴隶）。但是约瑟相信神会在他所处的地方赐福给他，所以他没有等一个更好的地方来受神的祝福。

b. 耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家：同样的道理，我们的工作也会因我们的敬虔而得到祝福。

c. 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中：约瑟爬上了顶峰，但这需要一段时间。

• 约瑟被卖为奴的时候，他17岁。（《创世记》第37章第2节）。

• 法老提拔他的时候，他30岁。（《创世记》第41章第46节）。

• 他在被提拔之前坐了2年牢。（《创世记》第41章第1节）。

• 因此约瑟在法老家中11年。

i. 约瑟花了11年的时间得到了神对他的完全的祝福。11年似乎很长。许多人认为如果进步来自神，那它一定来得很快。有时是这样，但通常不是。正常情况下，神允许好的事情发展得很慢。与动物相比，人类儿童在子宫内和儿童期的发育时间最长。在植物世界里，一颗橡子要经过许多年才能长成橡树；南瓜几乎可以在一夜之间生长。

d. 将一切所有的都交在约瑟的手中：这说明约瑟是一个努力工作的人。当他来到埃及时，他处于非常不利的地位。他对那里的语言、文化、习俗和做生意的方式一无所知。他必须早起晚睡，既要做他的工作，又要学习埃及人的生活方式。

i. 约瑟是看着别人工作长大的。在他的危机中发生了一些事；他接受了神的改造工作。神赐给约瑟极大的管理才能，现在又赐给他一颗勤劳仆人的心。

ii. 路德说：“因此，约瑟不仅善良贞洁，不仅勤勉地为他的主人、国王和整个埃及地向神祷告，而且他也是一个最警觉的监督和管理家务的人。”（Boice引用）

iii. 当我们把所有的一切都交到耶稣手上时，我们的家和生命都会因耶稣而受到祝福。

e. 约瑟原来秀雅俊美：约瑟的外貌特别引人注目。《圣经》只称另外两个人俊美：大卫（撒母耳记上第16章第12节）和押沙龙（撒母耳记上第14章第25节）。摩西据说是一个俊美的孩子（出埃及记第2章第2节）。

B. 约瑟抵抗诱惑及其后果。

1.（7-10）波提乏妻子的邀请和约瑟的拒绝。

这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，“你与我同寝吧。”约瑟不从，对他主人的妻说，“看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

a. 约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，“你与我同寝吧”：不可否认，波提乏的妻子很喜欢约瑟。实际上，波提乏被称为法老的太监（《创世记》第39章第1节）。如果波提乏真的是一个被阉割的太监，这表明他的妻子在别处寻找性活动。

i. 也许波提乏的妻子感到被剥夺了。也许波提乏是个太监，他们的婚姻纯粹是一种仪式安排。这可能是因为她觉得在婚姻之外可以自由地追求性快感。这种态度在今天很普遍，我们的现代文化告诉我们，除非我们追求每一个我们想要的性欲，否则我们就被剥夺了。这是一个谎言，让我们的性欲成为主宰我们生命的神。

ii. 而且，在古埃及似乎对妇女的道德期望很低，即使是已婚妇女。人们认为女性会发生婚外性行为。波提乏的妻子想要的不是一段感情，而是一段美好时光。再说一次，我们的现代文化告诉我们，性爱是美好的，在有意义的关系之外，通常更美好。《圣经》和现实生活中的真理是，在委身的婚姻关系中，性爱更美好；性是有意义的。

iii. 约瑟是一个有魅力的人（《创世记》第39章第6节），也许这与他的魅力有关。波提乏的妻子似乎抓不到他，这可能也是一个原因。如果是这样的话，那么她不是第一个或最后一个出于挑战感或寻求自我价值而试图勾引男人的女人。波提乏的妻子可能对约瑟有一种迫切的渴望，想要得到一些东西。

b. 你与我同寝吧：这对约瑟是险峻而强烈的诱惑。它提醒我们，当我们面对强大的诱惑时，别人也会面临同样的诱惑。

i. 撒旦想让我们认为我们的试探是独一无二的；没有人能明白我们所经历的特别的试探，但除了在人身上常见的试探外，没有别的试探能超越我们（哥林多前书第10章第13节）。

ii.“如果年轻的约瑟被邪恶的情感所俘虏，那么奴隶本身就不是什么大灾难了。”（司布真）

c. 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她：约瑟对神、对波提乏和他自己表现出非凡的忠诚，他抵抗这种诱惑也许长达11年之久。许多性格特质帮了他，约瑟给出了他拒绝的几个理由。

i. 约瑟对他主人的妻子说：他没有和她调情，也没有以挑逗的方式说话。愚蠢的人会说：“只是说说而已，我们找点乐子吧。”调情和挑衅的话只会导致灾难。

ii. 约瑟记得他的职责：一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。他想起了他必须失去的东西。今天，即使是单身的人也会失去很多——他们的纯真，他们的心，以及他们真正把自己奉献给神的能力。

iii. 约瑟记得她是谁：你是他的妻子。她根本不属于约瑟。她给了别人，别人又给了她。

iv. 约瑟记得这行为是大恶：我们常常想用另一个名字来称呼罪。敌意和脾气都是自我表现。骄傲是自尊。贪吃就是美好的生活。贪婪是想要出人头地。堕落是另一种生活方式。在糟糕的婚姻中，通奸是一种求助。

v. 约瑟记得这是得罪神。这可能是一个相当无风险的提议——被抓住的可能性很小。约瑟关心的不仅仅是被抓，他知道一切都在神的眼前。约瑟与神有足够的关系，他在乎的不仅仅是被人逮到。“当我把神看作暴君时，我认为罪恶是微不足道的；但当我知道他是我的父亲时，我为我曾经踢过他而感到悲哀。当我认为神是难的，我发现犯罪是容易的；但是当我发现神是如此的仁慈，如此的善良，如此充满怜悯时，我不禁感到自己竟然背叛了一个如此爱我，并寻求我的良善的人”（司布真）。

vi. 约瑟拒绝了：有时候就是这样。即使想对罪说可以，也必须拒绝并对罪说不。一个人必须认识到，除了身体的欲望，活着还有更多的目的。我们活着不仅仅只是我们的性冲动，我们应该活出有更多意义的生命。

d. 不听从她，不与她同寝，也不和她在一处：约瑟小心翼翼，不让自己独自面对诱惑。约瑟明智地避免单独与波提乏的妻子在一起（与她在一处）。

i. 我们钦佩约瑟，因为他是属神的男人或女人抵抗试探的榜样。《圣经》中有许多人并不总是成功地抵挡试探：

• 亚当和夏娃

• 亚伯拉罕和摩西

• 大卫和所罗门

• 约翰和彼得

ii. 还有一些人也很善于抵挡试探，例如约瑟和但以理。然而，这些都不能与耶稣相提并论。耶稣接受了我们甚至无法想象的考验和试探，但他仍然是完美和无罪的。耶稣充满了我们，我们就有力量抵挡试探。

2.（11-12）约瑟拒绝了她强烈的诱惑。

有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说，“你与我同寝吧。”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

a. 约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳：波提乏的妻子知道约瑟在躲避她，所以她设计了一个周密的计划来陷害他。当然，家中人没有一个在那屋里，这是她安排的。

b. 妇人就拉住他的衣裳，说，“你与我同寝吧。”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。约瑟跑到外边去了，抵挡住了这巨大的诱惑。约瑟做了我们在面对这种情况时都应该做的事：他跑出去了。提摩太后书第2章第22节说得很清楚：要逃避少年人的私欲。

i. 如果我们不是真的在奔向罪，我们至少会倾向于在罪的面前徘徊。但神只吩咐我们一件安全的事，就是逃避肉体的情欲，尽我们所能快跑。

ii.《新译本》在《创世记》第39章第12节说：“他把衣服丢在她手里，自己跑出去了。”约瑟把自己救了出来。没人能救他出来。神给了他一条出路（哥林多前书第10章第13节），但你必须选择这条出路。

c. 他把衣裳丢在妇人手里：他并不是光着身子跑掉的，而是他的外衣被剥光了。实际上，他只穿了内衣就离开了。约瑟必须知道，为圣洁而战会使他付出沉重的代价，但他认为这是值得的。

3.（13-18）波提乏的妻子在波提乏面前诬告约瑟。

妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说，“你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说，“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”

a. 一个希伯来人…希伯来仆人：在那个惩罚残酷，生命廉价的时代，尤其是奴隶的生命，波提乏的妻子知道她的指控将意味着约瑟会被处死。所以她才没说他的名字；她不愿意把他当作一个真实的人。

b. 他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫：约瑟被这样一个荒唐的谎言污蔑，他一定很生气，也很伤心。然而他似乎并没有为这个错误的指控辩护，就像耶稣在控告他的人面前保持沉默一样（以赛亚书第53章第7节和马太福音第27章第13-14节）。

i. 这不公平。有时候抵制诱惑是要付代价的。我们是凭着信心这样做的，相信万事互相效力，叫爱神的人，就是按他旨意被召的人得益处（罗马书第8章第28节）。

4.（19-20）约瑟被下监牢。

约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，“你的仆人如此如此待我，”他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

a. 他就生气：波提乏知道他妻子是一个怎样的女人，也知道约瑟是一个怎样的人。他生气可能是因为他知道她控告约瑟是假的。

i. 可怜的波提乏！只剩下他和他的妻子，没有约瑟在身边，是约瑟把他全家都打理得很好。

ii.“死亡是约瑟唯一能合理预料到的惩罚。他的缓刑可能很大程度上归功于他赢得的尊重；波提乏在愤怒中努力保持着克制，这可能反映出他对这个指控的真实性心存疑虑。”（Kidner）

iii.“据我所知，他对波提乏的妻子只字未提。他似乎有必要为自己辩护，但他不愿控告那女人。他对她的判断不理不睬，让她自己良心上想一想，让她丈夫冷静地考虑一下。这显出了巨大的力量；当一个人的品格受到威胁时，很难抿紧嘴唇，一言不发。约瑟的沉默是如此的雄辩，以致在他的一生中，没有一句怨言。”（司布真）

b. 于是约瑟的主人把约瑟下在监里：可怜的约瑟，约瑟在那里坐监：

• 因为在父亲家里享有特权。

• 他的哥哥们把他扔在坑里。

• 成为奴隶市场的一员。

• 有幸管理波提乏的全家。

• 以有原则的立场抵制诱惑。

• 对虚假指控作伪证。

• 去法老的监狱。

i. 我们可以看到怜悯，因为如果波提乏相信他的妻子，他肯定会把约瑟杀了。

ii. 我们从中可以看到不公平，因为约瑟为别人的罪受苦。作为基督徒，我们记得一个完美地抵抗所有诱惑的人，他代表正义，被剥去外衣，然后为别人的罪受到惩罚。我们看到耶稣是所有在试探下失败的人的希望。

iii. 我们可以看到神掌管这一切。所有这些都推动了神的故事向前发展，把约瑟放在一个地方，在那里他可以拯救他的家人和整个世界，使他们免受即将到来的饥荒，并为他们准备一个地方与他一起生活。

iv. “他觉得这是一件残酷的事情，受到这样的诽谤，为自己的清白而受苦。一个如此纯洁、如此贞洁的年轻人，一定会觉得受到这样的指责比蝎子的鞭打更痛苦；他坐在幽暗的牢房里，有主与他同在。”（司布真）

5.（21-23）约瑟即使在监狱里也凡事亨通。

但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。

a. 但耶和华与约瑟同在，向他施恩：如果神在坑里祝福约瑟，如果他祝福奴隶约瑟，我们看到他在监狱里祝福约瑟就不足为奇了。这些可怕的情况都没有改变或打败神对约瑟生命的计划。

i. 主要的主题是约瑟的成功是出于神的祝福：

·耶和华与他同在，他就百事顺利。（《创世记》第39章第2节）

·他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利（《创世记》第39章第3节）

·耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》第39章第5节）

ii. 甚至在约瑟被诬告下在监里以后，神仍然赐福给他：

·但耶和华与约瑟同在。（《创世记》第39章第21节）

·因为耶和华与约瑟同在。（《创世记》第39章第23节）

iii. “神的仆人的命运在哪里都无关紧要；像约瑟一样，他为他的主人工作，神敬重他，使他的工作顺利。”（克拉克）

b. 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手：又如从前在波提乏的家里一样，约瑟升上总长监。通过他在这两个地方的经历，神磨练了约瑟的管理技能，使他有一天能够拯救他的家人和整个世界。

i.“瑟下在监里的时候，耶和华仍与他同在。他知道神在狱中与他同在，因此他没有闷闷不乐地坐下来，而是努力使自己在苦难中过得更好。”（司布真）