《创世记》第40章 – 约瑟在监牢里解梦

A. 约瑟在监狱里遇到了酒政和膳长。

1.（1-4）埃及的酒政和膳长被下在监里。

这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。

a. 这事以后：虽然约瑟还在监狱里，他却很成功。《创世记》第39章的结尾表明约瑟在管理监狱的时候，即使是作为一个囚犯，他也拥有巨大的权力和责任。

b. 埃及王的酒政和膳长：酒政管理法老的酒，膳长管理法老的膳食。因为他们得罪了他们的主埃及王，就把他们关在监里。根据故事的发展，很可能是有人密谋杀害法老（可能是下毒），而这两人是嫌疑人。

i. 他们去那里可能是因为涉嫌谋杀，但他们去那里真正的原因是神要他们去见约瑟。耶和华与他同在。

c. 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们：护卫长如此优待约瑟，说明波提乏并不真的相信他妻子对约瑟的指控。我们知道这一点是因为波提乏自己是护卫长（《创世记》第39章第1节）。

d. 约瑟便伺候他们：约瑟虽然在监里有权柄，却没有利用这权柄叫人服事他。他利用自己的高位服务他人。

2.（5-7）约瑟关心酒政和膳长。

被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，“他们今日为什么面带愁容呢？”

a. 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子：这是一扇通向约瑟内心世界的窗户。充满愤怒和痛苦的人通常不会关心别人的个人问题。

b. 你们为什么面带愁容呢：约瑟可以轻而易举地认为，因为所发生的对他不利的事，所以一切都应该以他自己的感情和伤痛为中心。相反，他关心的是酒政和膳长有一天看起来如此愁闷。

i. 在这里，约瑟向我们显明了耶稣。一个无辜的人进入我们的监狱，经历了我们的苦难和诱惑，受了最痛苦的苦难，但他却没有不寻求我们的怜悯。他问我们，你们今天为什么看起来这么忧愁？因为耶稣活在我们里面，所以我们也会关心别人的需要，即使我们的需要是显而易见的。

3.（8）约瑟邀请他们告诉他他们不安的梦。

他们对他说，“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说，“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”

a. 请你们将梦告诉我：这不是单纯为了好奇而讨论梦，也不是为了算命。约瑟见他们被梦扰乱，就挨近他们，要对那搅乱的心说话。

b. 解梦不是出于神吗：约瑟有过做梦的经历。他的两个关于他未来伟大的梦与他的家人不和（《创世记》第37章第5-11节），他被嘲笑为作梦的人（《创世记》第37章第19-20节）。

i. 约瑟相信神能解梦。他就像一个男孩对另一个男孩说：“我和我父亲什么都知道。”当另一个男孩问了一个很难的问题时，他就说：“这是问我父亲的”约瑟知道，他和他父亲一同知道万事。

c. 解梦不是出于神吗：神当然可以通过梦来说话，《圣经》中的许多章节都表明了这一点。

· 神在梦中对异教统治者亚比米勒说话（《创世记》第20章第3节）。

· 神在梦中对雅各说话（《创世记》第28章第12节，第31章第11节）。

· 神在梦中对拉班说话（《创世记》第31章第24节）。

· 神在梦中对米甸人说话（士师记第7章第13节）。

· 神在梦中对所罗门说话（列王记上第3章第5节）。

· 神在梦中对尼布甲尼撒说话（但以理书第2章第1节）。

· 神在梦中对但以理说话（但以理第7章第1节）。

· 神在梦中对约瑟说话（马太福音第1章第20节，第2章第13节，第2章第22节）。

· 神在梦中对彼拉多的妻子说话（马太福音第27章第19节）。

i. 在《圣经》中，神在梦中对不信者或异教徒说话的次数，几乎是他对他子民说话次数的两倍。我们今天听到很多关于神如何与穆斯林世界的人说话，他们梦见耶稣。

ii. 重要的是要记住，不是每个梦都是来自神的启示。梦可能只是因为我们的头脑忙碌：梦来源于许多活动……因为在众多的梦和许多的话中，也有虚空（传道书第5章第3节，第5章第7节）。

iii.《圣经》警告我们，假先知可能会用梦来提高他们的信息的重要性（申命记第13章第1-5节，耶利米书第23章第25-28节）。

iv. 尽管如此，我们还是应该对神说话的方式持开放态度——即使是在梦中。我们的信息是一样的：除了《圣经》，不要在其他任何地方寻找神的信息——神的声音。但我们也认识到，神有时会选择一种不寻常的方式对我们说话，但他从不反对《圣经》，甚至从不与《圣经》平等。

v. 大约在200年，早期的教会领袖特土良在他们的教众中写过一个女人是先知。她在教堂礼拜时听到了神的声音，看到了异象。她从未用她的预言打断礼拜，而是在礼拜结束后告诉教会的领袖。这些信息通常是鼓励的话，或某种超自然的知识或智慧。她把这个信息交给了教会领袖们，他们仔细地判断了她所说的话。今天神可能会用一种不同寻常的方式说话。

B. 约瑟解梦。

1.（9-11）酒政解说他的梦。

酒政便将他的梦告诉约瑟说，“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”

a.我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子：虽然这梦来自神，但神用的形象和图画使酒政明白（葡萄树，葡萄，和侍奉法老的酒）。

b. 法老的杯在我手中：在他的梦中，管家看见自己又侍奉法老，回到了原来的位置上。

2.（12-15）约瑟给酒政解梦，并求酒政施恩给他。

约瑟对他说，“他所作的梦是这样解，三根枝子就是三天。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”

a. 三根枝子就是三天。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职：这个梦的某些方面是无法猜测的，比如代表三天的三根之子。约瑟解这梦是出于神，不是出于自己的智慧。

i. 约瑟很大胆地给出一个可以在三天内被证明对或错的解释。仅仅三天，每个人都知道约瑟是否正确。

b. 但你得好处的时候，求你记念我：约瑟让酒政纪念他，帮他出去。虽然约瑟在埃及监狱里表现出敬虔的性格，心里没有生气，也没有怨恨，但他也不笨。他想出去，并采取了合适的手段。

i. 约瑟不是宿命论，虽然在监牢里，神也与他同在，他还是用智慧和常识让自己能出狱。在你现在的环境中看见神并不意味着神要你永远在那种环境中。

3.（16-19）膳长解说他的梦，约瑟给他解梦。

膳长见梦解得好，就对约瑟说，“我在梦中见我头上顶着三筐白饼。极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说，“你的梦是这样解，三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

a. 膳长见梦解得好：膳长很高兴他的同伴的梦得到很好地解释，也希望他自己的梦也能如此。

b. 三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上：约瑟在传递审判的信息时，就像他在传递拯救的信息时一样忠心。这就是神使者的记号，他必把神的信息毫无保留地全都带来。

i.“有多少人愿意讲酒政的布道但不愿意讲膳长的布道！”（Boice）

c. 必有飞鸟来吃你身上的肉。：这是一个不光彩的死法。但是约瑟一定明白，酒政和膳长的命运是按著公义而定的。不管他们被怀疑犯了什么罪，酒政是无辜的，膳长有罪。

4.（20-23）梦完全按照约瑟的解释发生了。

到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

a. 到了第三天：这三天对酒政和膳长（特别是膳长）来说一定是非常痛苦的，但事实证明约瑟确实是神的使者。

i. 试图在《圣经》中看到我们自己的时候，我们通常会说，我是约瑟——神可以用我向别人揭示他的话语或奥秘。有地方可以让你这么做，但这不是在这里我们看到自己的最好方式。更重要的是，我们是酒政和膳长。在这幅图中，耶稣就像我们的约瑟。

• 一个无辜的人来到我们的监狱，和我们分享了我们的处境。

• 这个无辜的囚犯向我们揭示了神的信息。

• 三天之后，这个无辜的囚犯被证明是对的。

• 约瑟向我们表明了耶稣，他来自神的信息带来了生或死。如果你在寻找来自神的信息，看看耶稣吧。

ii. 我们也可以看到约瑟和耶稣之间的巨大差异或对比：约瑟的话语只拯救了无辜的囚犯，而不是有罪的人。好消息——最大的消息——就是耶稣的信息，耶稣的拯救也是为罪人。

b. 酒政却不记念约瑟，竟忘了他：在这里，约瑟又错了。他以为酒政的好意也许可以让他出狱，但事实并非如此。神另有目的。

i.所有人受神眷顾的人，神很早就已经预备了。很少有人愿意忍受神的伟大预备。约瑟生命中的每一步和每一站神都在。