《撒母耳记上》第9章－神引领扫罗来到撒母耳面前

A. 扫罗寻找父亲走失的毛驴。

1. （1-2）基士及其儿子扫罗。

有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（注：或作“大财主”）。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。

a. 是个大能的勇士：扫罗之父基士是一个富裕显贵、有财有势的以色列人。扫罗出身名门望族，家世显赫。

b. 又健壮又俊美：经文既提到扫罗的出身，也提到他的外貌。他身材高大（身体比众民高过一头），相貌英俊。事实上，在以色列人中，没有一个比他更俊美的（注：参见新钦定本圣经；新钦定本圣经翻译成“在以色列人中，没有一个比他更俊美的”，和合本圣经作“在以色列人中没有一个能比他的”）。扫罗貌似是一位了不起的国王。如果成为以色列的君王完全取决于外貌形象，那扫罗就是不二人选——完全符合君王具有的典型形象。

i. “扫罗”一名的意思是“要求神”。以色列求立一个王，而扫罗名至实归，确实是一个“要求神”的人。

c. “从肩膀以上，他比民中任何人都高”（注：参见新钦定本圣经；新钦定本圣经翻译成“从肩膀以上，他比民中任何人都高”，和合本圣经作“身体比众民高过一头”），这句话的意思并不是扫罗长了一个特别长的脖子和脑袋。它的意思是扫罗的个子比众民都高出一头。

i. 开头两节经文没有提到的是神。扫罗来自一个有财有势、声名显赫的家庭，又长得一表人才，英俊潇洒。然而，对于他与以色列神的关系，经文却只字未提，因为实在是泛善可陈。

ii. 扫罗反映了以色列全民上下的总体属灵状况。或许已经见到一些属灵的外在表现，但其实内心却离神甚远，远远达不到神的要求。

2. （3-14）扫罗与仆人寻找父亲走失的毛驴，遇见先知撒母耳。

扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”（从前以色列中，若有人去问神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为先知的，从前称为先见。）扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是，他们往神人所住的城里去了。他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”女子回答说：“在这里。他在你们面前，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。

a. 扫罗的父亲基士丢了几头驴：以色列的第一任君王将在三头丢失的毛驴的引领下走上通往王位的道路。神如何利用生活中看似普通又令人烦恼的环境，我们往往不得而知。

i. 关于神怎样通过环境来引导人，人们存在两种错误认识。一种是，以为生活中的每一件事都具有神的意旨。这种看法是错误的，因为尽管并非所有事情的发生都具有偶然性，但这并不意味着万事万物的发生都具有重大的意义和目的。另一种错误的看法是，无视神的运行，无视祂在我们的生活中通过环境所做的工。神希望通过这个事情来引导扫罗，并且神会经常以同样的方式来利用我们生活中出现的各种状况。我们要相信神的美意，相信祂有能力叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书第8章第28节）。

b. 扫罗……都没有找着；又过……驴也不在那里；又过……还没有找着：这让扫罗感到泄气。然而神通过这几只丢失的毛驴展开祂的计划，这种方式出乎预料，是扫罗完全没有想到的。

i. 那些毛驴本来可以跑到任何地方去，但它们偏偏去了神想让它们去的地方。它们顺从神的旨意而行。我们常常说“蠢得像头驴”；但是这些毛驴足够聪明，明白要走顺服神的道路。

c. 这城里有一位神人……或者他能将我们当走的路指示我们：通过扫罗仆人的提议，我们可以了解到这两个人的一些情况——他们并不是具备很高属灵品质的人。他们似乎并不是那种为了寻求真正的属灵指引而去找先知撒母耳的人。不过，他们确实会想，“嘿！也许他能帮我们找到毛驴！”

i. 然而，众人对撒母耳评价很高，他声名远扬：有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。每一个信徒都应当具有这样的好名声。

d. 没有礼物可以送那神人：出于对撒母耳的尊敬，扫罗不想两手空空去见他。不过，若认为撒母耳为他提供的“先知服务”而收取费用，就大错特错了。撒母耳是事奉永活真神的伟大先知，而不是一个算命先生。

i. “此处经文中首次出现‘先见’（roeh）一词。它字面意思是指‘先见者’，特别是具有一种【超自然】的预见能力。在多数例子中，先见与先知相同；仅有这一点不同，即先见者通常就是先知者，但先知者不一定是先见者。”（克拉克，Clarke）

ii. “在向一位先知咨询时，要带上礼物，这是一般礼节（阿摩司书第7章第12节），无论是些许的薄礼（列王纪上第14章第3节）还是如山的厚礼（列王纪下第8章第8-9节）皆可。”（杨伯拉德，Youngblood）

e. 快去吧！他今日正到城里：在撒母耳进城的那一天，碰巧扫罗和他的仆人来这里找驴。神在通过这些事情引导他们。

i. 在犹太人的传说中，指出正是因为扫罗长得如此英俊迷人，所以那些少年女子都想争着和他攀谈。

B. 撒母耳与扫罗相遇。

1. （15-17）神告诉撒母耳，扫罗将是那个要作王的人。

扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

a. 前一日，耶和华已经指示撒母耳（注：新钦定本圣经翻译成“前一日，耶和华已经指示撒母耳，让他亲耳听见”）：扫罗与耶和华神没有建立关系，所以神通过丢失的毛驴来对扫罗说话。然而，撒母耳认识耶和华神，也爱耶和华神，所以神指示撒母耳，让他亲耳听见神所说的话。

i. “耶和华已经指示撒母耳，让他亲耳听见”（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“耶和华已经指示撒母耳”），字面意思是“找出他的耳朵”。《路得记》4章4节中使用了同样的短语。“这个短语取自‘将头巾抚开，以便凑近耳边，喁喁私语’这一语境。因此，这里暗含的意思是，耶和华暗暗地将这些话告诉撒母耳。”（史密斯，《讲坛注释》，Smith, Pulpit Commentary）这句话并不意味着撒母耳听见了来自神的听得见的声音。

b. 明日这时候：关于未来的事情，神给了先知撒母耳具体的指示。撒母耳智慧地领受了神的这种引领，并且寻求实现这些话，确立神所选择的王。不过，撒母耳也巧妙地拒绝通过操纵环境来“实现”神所说的话。撒母耳认为，如果这是神的话，祂必定有能力实现它。

c. 我必使……到你这里来：虽然以色列厌弃耶和华神作他们的王（撒母耳记上第8章第7节），但神仍然掌权。神并不会仅仅因为以色列的要求就退位下台；祂要赐给他们一个王，一个有污点、有瑕疵的王去统治一个有污点、有瑕疵的以色列。

d. 他必救我民脱离非利士人的手：尽管扫罗的统治存在许多问题，却并非一无是处，不应视为一场彻头彻尾的灾难。扫罗带领以色列取得了许多军事胜利，使以色列从非利士人的辖制下获得进一步的独立。

e. 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：在神告诉撒母耳新国王即将到来的第二天，神特别明确地向撒母耳指认这人。神会印证祂自己的话，神今天所说的话将会在未来某一天被祂的话语所证实。

2. （18-21）撒母耳与扫罗相见。

扫罗在城门里走到撒母耳跟前说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

a. 你们今日必与我同席：扫罗一定感到惊讶。他前来求见一位大名鼎鼎的先知，不曾想他询问的第一个人竟然就是那位先知。接着，这位神人邀请扫罗共赴筵席。最后，他从先知口中听到一些会令众人感到害怕的话：明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你（注：新钦定本圣经翻译成“明日早晨我送你走，你心里的一切事，我都会告诉你”）。

b. 至于你前三日所丢的那几头驴：由此，撒母耳向扫罗证明，他是一位神差派的真先知。他向扫罗表明他知道一些事情，这些事情除非神向他显明，否则他是绝无可能知道的。

c. 以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你……吗：撒母耳用这句话暗示扫罗的定命。全以色列都渴望能有一位君王，而扫罗将成为众望所归之人。

d. 你为何对我说这样的话呢：这完全是扫罗的谦逊之言，但却并非完全真诚。为什么先知会说神想让他作王，对此扫罗百思不得其解。

i. 扫罗的表述，以及他所说的“我家不是便雅悯支派中至小的家吗”，这些话更能体现他的谦逊，而非他的真诚。扫罗的父亲是显贵，他的家族显赫于世（撒母耳记上第9章第1节）。

ii. “扫罗的这番话透露出他特别谦逊；此时他行事中规中矩、得体谦虚；但是谁能经受住平步青云、飞黄腾达的考验？”（克拉克，Clarke）

3. （22-24）撒母耳确保扫罗在筵席上受到尊敬。

撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。

a. 使他们……坐首位：在那种文化中，晚餐的座位安排有特殊的礼仪。贵宾席位总是位于主人席位的旁边。能够在先知撒母耳旁边落座简直是莫大的殊荣。

b. 这是……特意为你存留：扫罗还得到特别的一份祭肉。在那样的文化中，每一顿饭都会准备一份特别的祭肉，主人会把它献给他想要给予尊敬的客人。扫罗在这个筵席上受到了特别的尊敬。

i. 可以推测，撒母耳很想知道扫罗在面对他人给予的尊敬时的反应。这常能反映出我们的真正本色，我们是什么样的人。如果我们谦卑地接受荣誉，不会太在意它，也不为此感到骄傲，这就说明我们具备一些优良的品质。如果我们在接受荣誉时，虚与委蛇、装腔作势，外表谦虚、内心傲慢，这就说明我们的身上有一些不好的品质。

4. （25-27）撒母耳和扫罗通宵交谈。

众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说：“起来吧！我好送你回去。”扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走（仆人就先走了）；你且站在这里，等我将神的话传给你听。”

a. 撒母耳和扫罗在房顶上说话：无疑，撒母耳将以色列渴望立王，以及他如何成为以色列优秀的君王等事宜都告诉了扫罗。

i. 我们可以想象一下，撒母耳这样谆谆告诫道，“扫罗，你有很多优点。你形象好，为人谦虚，而且你会得到百姓的支持。但如果你不能一心事奉神，降服于祂，让祂作你的王；你就绝不可能成为一名合格的以色列君王。”

ii. 维多利亚女王统治英国64年。当她11岁的时候，她的家庭教师给她看了一份英格兰国王和王后的名单，并在末尾加上了她的名字。在她明白这其中的用意后，眼泪夺眶而出。然后，她控制住情绪，严肃认真地说道，“我会做一个优秀的君王。”在这里，撒母耳给了扫罗一个机会，可以发自内心地表示，“我会做一个优秀的君王。”

b. 等我将神的话传给你听：撒母耳以激动人心的开场白引入他对扫罗的膏立，膏抹他做王。