《撒母耳记上》第5章－神的约柜在非利士人中间

A. 约柜在非利士城市亚实突城中。

1. （1-5）神使偶像大衮降为卑。

非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。

a. 非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边：毫无疑问，非利士人欢呼雀跃、得意忘形，深信他们的神凌驾于以色列的神之上。他们曾在战场上与以色列的神正面交锋，不过在他们看来，他们的神大衮已经拯救了他们，打败了以色列。现在，以色列神的约柜作为战利品被放在大衮的神庙中。看起来他们似乎已获得彻底的胜利。

i. 大衮的代表形像是半人半鱼，据说大衮是巴力之父。“这个神祇是自然界繁殖衍生、生机勃勃（生生不息）法则的化身，而鱼类因其不可计数的产卵量尤其符合这一法则，这里想要表达的是大衮是地上万物恩泽的赐予者之意。”（基尔和德里茨，Keil and Delitszch）

b. 大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地：神的荣耀离开了吗？根本没有。神完全有能力在非利士人和他们的异教神祇中使祂自己得荣耀。神让这座雕像在祂面前俯伏跪拜。

i. 神会荣耀祂自己。有的时候，人亏缺了神的荣耀，我们害怕神会失去荣耀，悻悻离去。我们以为荣耀已经离开。然而每当人没有荣耀神的时候，神就会亲自做工，使祂自己得荣耀。

c. 大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体：想象一下，第二天早晨，当非利士人的祭司们进入大衮庙时有多么惊惶害怕。他们不仅看见他们的神祇在耶和华神面前下拜，他们还看见自己的偶像碎成几段。连续两天发生这样的事故，而且大衮的头和手都已折断，其中缘由很难解释清楚。

i. 在目睹了以色列之神的至高无上之后，这些非利士祭司开始对自己的何去何从进行抉择。他们可以离弃那软弱无用、劣等的“神”大衮，开始事奉具有大能、至高无上的以色列的神——耶和华。或者他们也可以创造一种宗教习俗，以此取代回转悔改的行为。他们选择了宗教习俗：因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。

ii. 这些非利士人的祭司，就像今天许多面对真理的人一样，虽然铁证就在眼前，却仍然拒绝神。这与证据无关，他们情愿相信这是一次意外事件。

iii. 他们怎能相信如此荒谬之物呢？因为敬拜耶和华神而非大衮，意味着思想上和生活上的巨大转变。非利士祭司不愿做出这种改变。他们扶起大衮，放回原处，（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“把大衮仍立在原处”），这样做要容易得多。把大衮扶起来，把它的碎片一块块粘好，拼凑完整，要比改变你的生活和思想容易得多。

2. （6-8）耶和华神降灾于亚实突城，使城中的人长瘤子。

耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是，将以色列神的约柜运到那里去。

a. 耶和华的手重重加在亚实突人身上：当神击倒他们的大衮像时，他们充耳不闻；他们只是把它扶起来，再放回原处。当我们对神置若罔闻的时候，祂往往会通过其他方式来对我们说话，而且可能是以我们不喜欢的方式。

b. 耶和华……败坏他们，使他们生痔疮（注：新钦定本圣经翻译成“使他们生瘤子”）：这瘤子（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“痔疮”）是什么？早先的释经家往往形容它好像痔疮，而新近的释经家总是形容它的症状如同淋巴腺鼠疫。

i. “根据拉比的看法，是肛门上的肿块。”（基尔和德里茨，Keil and Delitszch）“击打大衮，使其扑倒在他自己的粪堆之上，又猛击其崇拜者的身体后部，打屁股惩罚他们，就像人通常管教小男孩那样。”（特拉普，Trapp）“‘apholim’一词源自‘aphal’，即鼓起来，可能是指一种称作‘出血性痔疮’的疾病，这种病症伴随有痢疾、血痢和肛门溃烂等症状。”（克拉克，Clarke）

ii. “对于非利士人身患的这种独特疾病，这种腺性瘟疫的真正鉴定，存在大量建议和说法，其中可能性最大的是：‘这是一种具有流行性病特征的疾病，特点包括外在症状形似肿瘤，在受感人群中引发恐慌，死亡率高，与老鼠或田鼠有关联。’”（杨伯拉德引述威尔金森的看法，Wilkinson cited in Youngblood）

iii. 《七十士译本》对第六节经文作了补充：“那一带地方的城镇和田野都崩溃了，老鼠滋生，城市发生死亡惨案，迷雾重重，人心惶惶，混乱不堪。”有些人认为这种补充是希伯来文本里原有的，而且这就解释了为什么在归还约柜时要将金老鼠的像包括在内（撒母耳记上第6章第5节）。

iv. 在犹太人的传说中，金兹伯格（Ginzberg）的描述更加形象：“这种新出现的瘟疫是由老鼠造成的，它们从地里爬出来，在非利士人大便时，把内脏从他们的身体里猛拽出来。非利士人想用铜器皿保护自己，但这些器皿一碰到老鼠就会爆裂，非利士人就如从前一样任由它们摆布。”

c. 可以将以色列神的约柜运到迦特去：他们没有降服于以色列的神，反而决定除掉祂。不过，我们怎能除掉神呢？我们可以做一些事情推开祂，但即使是最好的尝试也是暂时的。总有一天，我们都必须站在神面前，面对祂。

B. 神的约柜在迦特和以革伦。

1. （9）约柜在非利士城市迦特城中。

运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。

a. 耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌：迦特城中的人所做的并不比亚实突城好。迦特城出现更多病症，病情极具破坏性，令人痛苦不堪，他们都长了瘤子（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“都生痔疮”）。

2. （10-12）约柜在非利士城市以革伦城中。

他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。

a. 他们就把神的约柜送到以革伦：此时，约柜在非利士人中间就像一块“烫手的山芋”，它所到之处，每一个城镇都被烫得够呛。以革伦人看见约柜，一点也不开心。不过即便如此，他们仍然不愿降服于以色列的神耶和华。

b. 愿你们将以色列神的约柜送回原处：倘若非利士人悔改转向耶和华神，就可以因约柜而得益处。事情正相反，对他们来说，约柜成了对他们的诅咒和审判。今天，神在人们中间的同在也是如此，对一些人来说是生命的“馨香之气”，而对另一些人来说则是“死的香气”（哥林多后书第2章第15-16节）。