《创世记》第25章–亚伯拉罕的死；以撒生雅各以扫

A. 亚伯拉罕的后期的生活和死亡。

1.（1-4）亚伯拉罕再婚，与基土拉生了许多孩子。

亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子嗣是亚书利族，利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子嗣。

a. 亚伯拉罕又娶了一妻：这是在撒拉死后，记录在《创世记》第23章第1-2节和第23章第19节。亚伯拉罕在撒拉死后娶了另一个妻子并没有什么错。

b. 名叫基土拉：人们很容易忘记亚伯拉罕有第二个妻子，他又通过她生了六个儿子。亚伯拉罕共有八个儿子，撒拉生的以撒，夏甲生的以实玛利，还有六个儿子是基土拉生的。

c. 她给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。这些儿子都有了自己的子嗣。例如，米甸人来自米甸。基土拉的这些儿子也进一步证明了在亚伯拉罕和撒拉的婚姻中，无论存在什么生育问题，都是撒的问题，而不是亚伯拉罕的问题。

2.（5-6）亚伯拉罕小心地将以撒作为应许之子区别开来。

亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。

a. 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒：亚伯拉罕把他的财物给了以撒，也将神应许他的地赐给以撒（打发他们离开他的儿子以撒，往东方去）。

b. 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子：在亚伯拉罕的生命中，我们所知道的唯一这样的关系是与夏甲（《创世记》第16章第1-4节）。也许这也是对基土拉的提及，让我们知道，虽然她是亚伯拉罕的妻子（《创世记》第25章第1节），但在有关神对亚伯拉罕及其后裔应许之约的问题上，基土拉与撒拉不在同一级别上。

3.（7-11）亚伯拉罕的死和埋葬。

亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。

a. 亚伯拉罕气绝而死：亚伯拉罕退场了，成为《圣经》中最重要的人物之一。仅在新约中他就被提到了70次。只有摩西在新约中被提到的次数更多（80次）。

b. 高年迈：亚伯拉罕的寿命非常长，活到了175岁。从多个方面来看，他的一生并不完美，但他是一个有信心的人，与神建立了真正的关系，非常顺服，是神真正的朋友（历代志下第20章第7节和雅各书第2章第23节）。

i. 亚当·克拉克为亚伯拉罕写了一篇精彩的悼词：“首先，作为神的子民，他无以伦比；因此，在诸般恩赐中至高至全的耶稣基督的福音之下，推荐他作为模范和榜样，使弥赛亚信徒的信心、顺服和忍耐得以养成。读者们，当你崇敬这个人的时候，不要忘记是神使他如此伟大、善良、有用。亚伯拉罕除了他所领受的以外，并没有别的。神的一切卓越都来自于白白可得而不配得的怜悯；但他曾与神同工，所以不是徒然领受神的恩典。去吧，去相信，去爱，去顺服，以这样的方式坚持下去。”

c. 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒：亚伯拉罕是一个伟人，但他只是一个普通人。神的工作代代相传。现在，神将继续履行最初通过以撒向亚伯拉罕应许的约。

4.（12-18）以实玛利的生平和他的后裔。

撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，米施玛，度玛，玛撒，哈大，提玛，伊突，拿非施，基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄，营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他子嗣的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。

a. 以实玛利的家谱记在下面：以下就是以实玛利十二个儿子的名字。以实玛利的家族子嗣众多，他是一个领受祝福的人。然而，他并没有得到神与亚伯拉罕所立之约的产业。

b. 十二族的族长…一百三十七岁…归到他列祖那里：所有这些描述都显示出以实玛利是一个受神庇佑的人。虽然他没有接受亚伯拉罕之约，但神的祝福和手都在他身上。

B. 以撒的后裔：雅各和以扫。

1.（19-23）雅各和以扫。

亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）她就去求问耶和华。

耶和华对她说，

“两国在你腹内。

两族要从你身上出来。

这族必强于那族。

将来大的要服事小的。”

a. 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华：即使是应许之子也不能轻易地进入应许。只能通过等待和祷告而来。我们可以相信，丈夫对妻子的祈祷是有特殊功效的。

b. 耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕：这个祷告应验了，但大约在以撒和利百加结婚20年后（《创世记》第25章第20节，第26节）。他们在祷告中的信心和坚持经过多年的考验得以成长。这也是以撒和利百加所生的独生子。

c. 她就去求问耶和华：利百加子宫内的“搏斗”使她寻求神的帮助。她找到神后，神就问她腹中孩子的数量、性别、以及儿子在腹中所受的命运。

i. 盼望主向我们说话是好的，但是我们必须认识到我们并没有完全地从神那里听到。我们可能过于自信，相信自己有能力听到神的话，却忘记当神继续同我们说话的时候，我们很容易就会停止倾听。我们可能会对主所说的话有所补充，或者听得很清楚，但却误解了主对我们所说的话的时机或用途。

ii. 关于神的永恒的话（如此处利百加的例子），神给了一个独特的恩赐，让我们能够完美地倾听，这个恩赐只与祂所写的永恒的话有关。

d. 两国在你腹内：神说的很简单；利百加会生双胞胎。这对双胞胎将各自成国。一个要比另一个大，小的要比大的大。

i. 犹太传说雅各和以扫在对方的子宫里就试图杀死对方。此外，每次利百加走近偶像的祭坛，以扫就会在腹中兴奋起来，当她走近敬拜耶和华的地方，雅各也会兴奋起来。当然，这些都是传说。

e. 将来大的要服事小的：在这种情况下，神选择违背人们所接受的年轻者服侍年老者的做法。在罗马书第9章第10-13节中，使徒保罗用雅各在他们出生前对以扫的拣选来说明神的主权。

i. 神拣选以撒而不拣选以实玛利，在我们看来似乎更合逻辑。然而，他在雅各和以扫之间关于谁将是神救赎之约的继承人的选择也同样有效，尽管在某些方面似乎没有什么意义。

ii. 保罗写道，神的拣选不是基于雅各或以扫的表现。当他们还没有出生，还没有行过善或恶的时候，他们就被拣选了（罗马书第9章第11节）。

iii. 神在孩子们出生前就把这些意图告诉了利百加（大的要服事小的），并在雅各和以扫都离开地球很久之后重申了他的判决（雅各我爱过，但以扫我恨过，玛拉基书第1章第2-3节）。

iv. 一些人质疑神在雅各或以扫出生之前做出这样的拣选是否公平。然而，我们应该把神在玛拉基书第1章第2-3节和罗马书第9章第10-13节中所说的爱和恨，看作与他拣选这两个人中的一个来继承亚伯拉罕之约的目的有关。在这方面，神的偏爱可以被看作是对雅各的爱和对以扫的恨。玛拉基书第1章和罗马书第9章的真正思想更像是“被接受”和“被拒绝”，而不是我们对“爱”和“恨”的理解。

v. 神恨以扫的意思并不是诅咒他在今世或来世的命运。总的来说，以扫确实是一个有福的人，在某些方面比雅各更有适应能力（《创世记》第33章第4-9节）。然而说到约的产业，我们可以说神恨以扫爱雅各。

vi. “一个女人曾经对司布真先生说：‘我不明白为什么神说他恨以扫。’司布真回答，这不是我的难点，夫人。我的问题是要明白神如何爱雅各。”（纽威尔在《罗马书》中，逐节）

vii. 我们在考虑神的拣选时，最大的错误是认为神的拣选是出于任意的原因，就好像他的拣选是随机的，毫无意义的。神根据他神圣的智慧、爱和良善来拣选。我们可能无法理解神拣选的原因，这些原因只有他自己知道其答案，但是神的拣选不是随机的或反复无常的。

2.（24-26）雅各以扫的出生。

生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（雅各就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

a. 腹中果然是双子：看不见的应许的真相被一些看得见的东西兑现了。当他们出生的时候，实际上利百加的子宫里有一对双胞胎，神的话被证实是真的。

b. 先产的身体发红：每个孩子出生时的环境决定了他们的名字。以扫指的是长子的毛发和头发的颜色。雅各指的是老二抓着哥哥脚后跟的样子。

i. 此外，“脚跟捕手”这个概念在那天也有一定的意义。它有“欺骗”、“骗子”、“无赖”或“流氓”的概念。这不是称赞。

3.（27-28）雅各和以扫不同的品格。

两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。

a. 以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静：就像许多兄弟姐妹一样，雅各和以扫在性格和品味上也大不相同。而且，就像有时的情况一样，每个父母都有自己所偏爱的孩子。

b. 雅各为人安静：在希伯来语中，“安静”的意思是“完整”，而不是软弱或柔弱的人。希伯来词“安静”在约伯记第1章第8节出现：耶和华对撒旦说：“你曾用心察看过我的仆人约伯吗？地上再没有人像他清白正直，敬畏神，远离恶事。”

4.（29-34）以扫将他长子的名分卖给雅各。

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

a. 雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了：在这里，每个儿子都按照自己的天性行事。以扫打猎，雅各做饭。

b. 你今日把长子的名分卖给我吧：雅各知道这个与生俱来的长子名分很有价值，他想要得到它。申命记第21章第17节和历代志上第5章第1-2节告诉我们，与生俱来的权利包括了物质和属灵的动力。长子继承权的儿子，得着双倍的产业，在父亲死后，他也成为家族的头和属灵的领袖。

i. 就这个家庭而言，长子的权利决定了谁将继承神与亚伯拉罕所立的约；有关土地、国家和弥赛亚的约。

c. 我将要死：以扫想的不是他太饿了，不吃东西就会死。相反，他们的想法是：“反正我总有一天会死，所以这个与生俱来的长子名分对我有什么好处？”

d. 你今日：雅各扮演了像他的名字一样脚跟捕手。他利用他的兄弟，简直像个无赖。

i. 雅各有罪，因为他在肉体上图谋获得神说已经属于他的东西。然而，我们应该记住，更大的责任落在以扫身上，他藐视自己长子的名分。

ii.根据勒乌波尔德的说法，马丁·路德注意到了一个重要的事实：这不是一个有效的交易，因为雅各试图购买已经属于他的东西，而以扫试图出售不属于他的东西。

e. 把长子的名分卖给雅各：以扫很少考虑与长子名分有关的属灵遗产。他只看重物质上的东西，所以当他肚子饿的时候，属灵上的长子名分对他来说意义不大。即使不是大多数人，也有很多人不重视属灵上的东西。

i.“历史告诉我们，人喜欢幻想而非现实，选择短暂而非永恒，选择短暂的罪恶之欢而非神永远的喜乐。人们宁愿读垃圾，也不愿读神的话语，并且坚持把神排除在生命之外的优先次序体系。很多男人花在刮胡子上的时间比花在属灵上的时间还多；许多女人花在化妆上的时间比花在永恒属灵上的时间还多。人们仍然为了一碗粥而出卖他的长子名分。”（巴恩豪斯）

ii. 从属灵上讲，今天许多人轻视他们的长子名分。以弗所书第1章第3-14节告诉我们，这是我们在耶稣里的长子名分。

• 每一个属灵的祝福。

• 在耶稣里被拣选的祝福。

• 进入神的家。

• 在耶稣里被神完全接受。

• 救赎我们脱离罪的奴役。

• 真正而彻底的被宽恕。

• 神丰富的恩典。

• 神旨意奥秘的启示和知识。

• 永恒的产业。

• 圣灵内住的确据。

iii. 太多的人忽视或放弃了长子名分，以换取廉价的娱乐、暂时的名气或短暂的快乐。

f. 以扫轻看了他长子的名分：以扫的性格是一个淫乱和世俗的人（根据希伯来书第12章第16节），这表明神拣选雅各而不是以扫继承长子的名分是完全正确的，尽管雅各是小的。

i. 虽然以扫的性格并不是神拣选的基础（在他们出生前，他拣选了雅各而不是以扫），但以扫的性格最终显示了神拣选的智慧。