《创世记》第 27章 – 雅各通过欺骗获得了以撒的祝福

A. 利百加和雅各密谋欺骗以撒。

1.（1-4）以撒临终前对以扫的请求。

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，“我儿，”以扫说，“我在这里。”他说，“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

a. 以撒年老：以撒认为他的大限已至，这是他处事的方式，就像立最后的遗嘱。他的年老体现在他衰弱的视力上（眼睛昏花，不能看见）。

i. 以撒年老，但也许不是濒临死亡，马丁·路德计算出以撒当时的年龄是137岁；他活到了180岁。以撒又活了43年。

b. 照我所爱的作成美味，拿来给我吃：以撒要食物，但他似乎最自豪的是以扫作为一个有男子气概的猎人的能力。后来我们发现，他实际上尝不出以扫在田野里猎取的猎物和他的妻子利百加从羊群中所预备的猎物有什么不同。吸引他的不是食物的味道，而是一想到以扫是个出色的猎手，他都会倍感珍惜。

c. 使我在未死之先给你祝福：奇怪的是，以撒坚持把祝福给以扫——一个没有被神拣选的人（《创世记》第25章第23节），一个轻看了长子名分并娶异教妻子的人。以撒好像拒绝接受敬虔思想和属灵智慧，而只想到食物和普通的以人为本的观念。

i. 当他年纪大了之后，变得任性起来，他不顾耶和华所说的话，也不顾孩子们一生中的表现，依然决定把祝福传给以扫。以撒默默给他人祝福的举动表明，他知道他想做之事是不道德的。可悲的是，在这个家里，他们互不信任。

2.（5-10）利百加建议雅各欺骗他的父亲以撒。

以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说，”我听见你父亲对你哥哥以扫说，你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”

a. 以撒跟以扫说话的时候利百加听到了：这里的叙述并没有明确地告诉我们利百加用不当的方式暗中监视以撒和以扫。感觉这是一场阴谋，但也有可能是她偶然听到了这次重要的谈话。以扫往田野去打猎，利百加心里早有预备。

b. 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话：利百加并不相信神会成就祂在《创世记》第25章第23节中的做出应许，而是利用诡计来完成她认为的神的计划——很可能也是她的偏好。

i.“当好人想帮助实现应许和预言时，他们就犯了大错。看看利百加在为雅各争取应许的祝福上犯了什么错。我们最好把神的元旨交到神的手中。”（司布真）

c. 我便照你父亲所爱的给他作成美味：利百加很了解她的丈夫，知道他分不清她准备的食物和以扫打猎带回来的食物有什么不同。

3.（11-17）雅各企图偷取祝福并且已做好准备=。

雅各对他母亲利百加说，“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说，“我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。

a. 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的：雅各，人如其名（骗子或无赖）他很乐意执行这个计划。他唯一关心的是是否会成功。

i. 当我们愿意放弃对与错的问题，当我们唯一关心的是什么才起作用时，我们就认同了实用主义的现代理念，就像今天许多教会的人所做的那样。

b.他便去拿来，交给他母亲：一旦雅各克服了他被揭穿的恐惧，他就准备好执行了。利百加操纵了以撒和雅各，但雅各愿意被操纵。

c. 他的父亲…利百加…以扫…雅各：值得注意的是，在这一点上，剧中的每个人凭借以人为本的智慧和能量行事，而不是依照神圣或属灵的智慧和能量行事。就连以扫也不顾他先前对雅各做出的把长子名分赐给他的应许，转而同意以撒的做出把长子名分赐给他的安排。

i. 他们四个——以撒、利百加、雅各和以扫——互不信任。更糟的是，他们不信靠耶和华。他们彼此谋害，反抗神。“整个故事没有反映出任何有关的人的信誉”（司布真）。

ii. 最糟糕的是，他们似乎认为这种祝福是神迹神奇的，与神的智慧和旨意无关。但以撒所能做的就是发现神的呼召和赐福雅各。只有神才能真正赐予我们祝福。以扫可以从以撒那里得到无数次的祝福，重要的是天上的神是否尊重他。

B. 雅各得到了以撒要给以扫的祝福。

1.（18-27a）雅各装作是以扫，欺骗他的父亲。

雅各到他父亲那里说，“我父亲。”他说，“我在这里。我儿，你是谁？”雅各对他父亲说，“我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”以撒对他儿子说，“我儿，你如何找得这么快呢？”他说，“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”以撒对雅各说，“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说，“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说，“你真是我儿子以扫吗？”他说，“我是。”以撒说，“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说，“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气。

a. 我是你的长子以扫：有时很难辨别一个谎言，一个陈述是否是罪主要看意图；但其他时候这一点也不难，在这里，雅各显然对他的父亲撒谎了。

b. 因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的：雅各，这个无赖，毫不犹豫地把功劳归于神，这是他欺骗行为的一部分。

i. 雅各可以这样做，因为他唯一关心的是什么有效。因为他（正确地）知道神要他得这长子的名分，他就称他在追求这名分时所犯的任何谎言或其他罪为义。他这么做很可能是在告诉自己，这一切都是为了正义。

ii. 雅各可能用神的应许和呼召作为罪的借口；他自己称自己的罪为义，说自己所行的是成就了神的应许。

c. 你真是我儿子以扫吗？：即使在反复的询问下，雅各依然坚定他的谎言。雅各在一定程度上利用了他父亲的好脾气。以撒可能不相信他的雅各会一再对他撒谎。

2.（27b-29）给雅各的祝福。

就给他祝福，说：

“我儿的香气

如同耶和华赐福之田地的香气一样。

愿神赐你天上的甘露，

地上的肥土，

并许多五谷新酒。

愿多民事奉你，

多国跪拜你。

愿你作你弟兄的主。

你母亲的儿子向你跪拜。

凡咒诅你的，愿他受咒诅。

为你祝福的，愿他蒙福！”

a. 就给他祝福：以撒祝福雅各是一家之主。以撒有权利（而不是以实玛利）把与亚伯拉罕之约有关的祝福传递下去。儿子（雅各或以扫）得到这福，就能传给他的子嗣。

b. 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土：这些祝福的话语中充满了神慷慨赠予的画面，也呼应了神与亚伯拉罕立约时所说的话。

c. 凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福：同样，重要的是要看到，并不是这些话语使他得福。相反，雅各是有福的，因为神在很久以前就拣选了他（《创世记》第25章第23节）。重要的是，神说年长的要服侍年幼的（回到《创世记》第25章第23节），而不是以撒说要做你弟兄的主。

i.“关键是，尽管我们或其他任何人反对，神的主权旨意还是会实现。”（Boice）

C. 以扫发现雅各的欺骗。

1.（30-32）以扫带着打猎所得的食物回到他父亲那里。

以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也作了美味，拿来给他父亲，说，“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说，“你是谁？”他说，“我是你的长子以扫。”

a. 以撒为雅各祝福已毕：这个故事的每一个方面的时间安排都使其更具戏剧性。雅各受了祝福，就从他父亲面前出去了，他哥哥以扫正打猎回来。

b. 好给我祝福：我们想象着以扫打猎、回来、愉快地准备食物的情景。他将得到父亲的祝福并享用随之而来的所有物质的好处。

c. 你是谁：以扫也许觉得奇怪，但他想起他父亲年纪大了，眼睛也看不清楚。以扫一开始可能以为这是个简单的错误。

2.（33）以撒明白了雅各所做的。

以撒就大大地战兢，说，“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。”

a. 以撒就大大地战兢：以撒开始战战兢兢。这个词语气非常强烈。他深深感到，他本来要祝福以扫而不是雅各的计划出了差错。

i. 这句话可以翻译为：“以撒战战兢兢，浑身颤抖”（莫里斯）。

b. 以撒就大大地战兢：以撒很烦恼，因为他知道他试图违背了《创世记》第25章第23节中神所启示的计划，并且神打败了他。这时，以撒意识到，如果他试图抗拒神的旨意，他总是会失败，即使他不喜欢神的旨意。他开始了解到尽管他的傲慢违背了神的旨意，但神的旨意是荣耀的。

i. 后来在希伯来书第11章第20节中说，以撒因著信，就将来的事，给雅各以扫祝福。以撒的信心在他改变神旨意的企图被破坏后得到了证明，他提到了雅各，他说，“他必蒙福。”

ii. “以撒意识到他希望给以扫祝福是错误的后，他就不再坚持了。他要把自己的福赐给以扫，但他从来没有想过要收回他所做的事——他觉得这是神的安排。又对他儿子说，‘他有福了，将来也必蒙福。’”（司布真）

3.（34-38）以扫对雅各得祝福的反应。

以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，“我父阿，求你也为我祝福。”以撒说，“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说，“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说，“你没有留下为我可祝的福吗？”以撒回答以扫说，”我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”以扫对他父亲说，“父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。

a. 放声痛哭：这是对以扫得知雅各用欺骗手段“夺取”长子名分时的极度恐惧的情绪最强有力的描述。

b. 我父阿，求你也为我祝福：以扫把这个痛苦的请求重复了一遍。然而，我们知道以扫看重的是他父亲在物质方面的赐福。他不重视祝福的属灵价值。

c. 他从前夺了我长子的名分：以撒和以扫知道雅各所作之事后非常忧愁，以扫心里为长子的名分而担忧。以前（《创世记》第25章第32-34节），他愿意为了一碗红豆汤卖掉他长子的名分，并且对这一名分也不屑一顾。现在，他想要的是长子名分所带来的物质和社会优势。

i. 当以扫将它视为一种属灵上的长子名分时，就完全不珍惜它。但现在他从物质和政治的角度来看，却想要得到它。

d. 因为他欺骗了我两次：在他提到的两次中第一次，以扫没有对这个事实承担责任，以扫实际上轻视了他的长子名分（《创世记》第25章第34节），用一碗红豆汤把它卖给了雅各。第一次，以扫不能真正地说雅各夺去了我长子的名分。以扫把长子名分给了出去，无论如何，神掌管长子的名分。

e. 以扫就放声而哭：以扫的眼泪是因自己的私利没有得到满足而流。不是因悔恨自己的罪和蔑视自己的长子名分而流。

i. 希伯来书第12章以以扫为戒：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。（希伯来书第 12章第15-17节）。

4.（39-40）以撒给以扫有限的祝福。

他父亲以撒说，

“地上的肥土必为你所住。

天上的甘露必为你所得。

你必倚靠刀剑度日，

又必事奉你的兄弟。

到你强盛的时候，

必从你颈项上挣开他的轭。”

a. 地上的肥土必为你所住：以撒的话听起来像是诅咒而不是祝福。然而，事实上，以扫最终成了一个有福的人。许多年以后，当他再次遇见雅各的时候，他可以说出蒙祝福的话，“兄弟阿，我的已经够了”（《创世记》第33章第9节）。

i. “谷仓”（和其他）指的是以撒给以扫的祝福，实际上是说：“地上的肥土必为你所住”；也就是说，以扫和他的后代将以游牧者的身份生活在旷野上。

b. 你必倚靠刀剑度日：无论以扫享受什么祝福和安全感，只要他能熟练地使用刀剑，祝福和安全就会到来。他的生活不易，尽管他会得到祝福。

c. 又必事奉你的兄弟：以扫将服侍雅各，但不是永远。那应许就是以扫必从你颈项上挣开他的轭，不再永远服事他，也不再服在他兄弟雅各的手下。

5.（41-42）以扫的怒气。

以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。”

a. 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各：以扫对雅各的仇恨有很多原因，但主要是出于骄傲和嫉妒。因为他的弟兄在这约上比他强，他就引以为傲。嫉妒，因为他的兄弟将享受更大的繁荣。

b. 我要杀我的兄弟雅各：以扫对父亲祝福的某种属灵的关心很快消失在对雅各的仇恨中，这种仇恨也带有杀人的动机。以扫打算等以撒一死，就把雅各杀了，这对以扫来说是一种安慰（以扫安慰自己）。

i. 对于那些像以扫一样觉得自己受了冤枉的人来说，复仇是一种安慰，但事情不会像以扫所希望或计划的那样发展。他发誓要在他父亲死后杀死他的兄弟，他认为很快来到的（为我父亲居丧的日子近了），然而以撒活了更长的时间，也许又活了43年。

ii. 也许以扫是要试探雅各有多蒙福。他的意图可能是要杀了他，企图击败神对长子名分的启示的旨意。

6.（43-46）利百加为雅各做逃离计划。

“现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”利百加对以撒说，“我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”

a. 同他住些日子：雅各在哈兰与拉班和利百加一家同住的日子，有二十多年之久。然而神要在一切事上成就祂的旨意。

b. 倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢：利百加成功地操纵以撒让雅各离开。救了雅各的命，但很可能这位母亲再也见不到她的儿子了。

i.“利百加在外交上大获全胜；但她再也见不到自己的儿子了。”（Kidner）

ii. 在这个悲剧故事中，所有人都输了。每一个主要人物——以撒、利百加、以扫和雅各——都依靠人的智慧和力量策划和操作，拒绝神的话语和智慧。尽管如此，神还是完成了祂的旨意。悲剧的是，每一个参与的人都遭受了痛苦，因为他们坚持违背神的话语和智慧。