《创世记》第 30章 – 雅各的儿子们

A. 辟拉生了两个儿子。

1.（1-4）拉结心中沮丧，就将她的使女辟拉给雅各，使她与雅各生儿育女。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气，说，“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”拉结说，“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房。

a. 你给我孩子，不然我就死了：尽管拉结非常漂亮，但她也几近绝望。毫无疑问，利亚经常说，“如果我有妹妹的美貌和丈夫的爱，我就会幸福。”毫无疑问，拉结经常说：“如果我有像我姐姐那样的儿子，我就会很开心。”无论是漂亮还是平凡，我们都有自己的问题。

i. 这个原则告诉我们，不要只看神如何对待别人，而要关注神自己。耶稣也以同样的原则教导彼得（约翰福音第21章第19-22节）。

b. 拉结嫉妒她姐姐…你给我孩子，不然我就死了…雅各向拉结生气：这个家庭的紧张气氛显而易见。然而，在这一切中，雅各看到了神的手在这件事上，尽管他对拉结说得如此直接，甚至是残酷的（叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？）。

i. 拉结很可能很自负。她知道雅各出于对她的爱没有报酬地工作了14年，也知道雅各不会为利亚工作一天。

c. 有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子：就像撒拉以代孕母亲的形式把夏甲给了亚伯拉罕（《创世记》第16章），拉结把她的使女辟拉给了雅各。

i.“生子在我膝下”这句话指的是一种古老的代孕习俗。有些人认为，这个短语只是象征性地把孩子放在收养者的膝盖上。另一些人认为，它指的是在受精和生产过程中，代孕母亲坐在养母的膝盖上。在提到《创世记》第30章第3节时，20世纪的《圣经》评论说：“这些话可能是字面意思，而不仅仅使用了比喻的描述手法。”

ii. 我们不应该认为接受’薛拉被人工授精，然后“跪在”拉结的膝下生下孩子’的想法。我们对古代习俗了解不够，即使它是一种古老的习俗，也不意味着它在任何情况下都被遵循，但它肯定是一种合理的可能性。

d. 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾：这并不是说雅各真的娶了辟拉为妻。雅各待辟拉就像人待妻子一样。

2.（5-6）但出生。

辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。

a. 给他起名叫但：雅各的第五个儿子名叫但，是拉结的使女辟拉给雅各生的。由于她自己的嫉妒，她把这个血肉之躯的孩子看作是她的胜利和证明。

b. 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子：拉结觉得但的出生证明了神听了她的冤情。在与姐姐利亚的竞争中，她感到自己更强大了。

i. “一个女人能堕落到用孩子砸自己姐姐的头吗？拉结却这样做了。”（巴恩豪斯）

3.（7-8）拿弗他利。

拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。

a. 给他起名叫拿弗他利：雅各第六个儿子名叫拿弗他利，是拉结的使女辟拉给雅各生的。拉结取了这个名字（意思是相争），因为他们家的关系已经破裂，拉结公开承认了关于生孩子的竞争。

b. 我与我姐姐大大相争，并且得胜：这似乎很奇怪，因为那时利亚生了四个儿子，拉结（通过辟拉）生了两个儿子。然而拉结说她赢了。也许她的意思是说现在利亚似乎已经不再生了。

B. 悉帕生了两个儿子。

1.（9-11）迦得出生。

利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。

a. 就把使女悉帕给雅各为妾：已经不生育的利亚想，她可以用同样的方法让自己有更多的孩子，就把使女悉帕给雅各，正如拉结将使女辟拉给雅各一样。

b. 给他起名叫迦得：雅各的第七个儿子名叫迦得，是利亚的使女悉帕给雅各生的。雅各的妻子们利用她们的孩子们作为筹码继续在家庭内部的权力斗争中。

i. 利亚显然失去了她第四个儿子出生时的平静。她不再有赞美（犹大）所带来的平安。

2.（12-13）亚设的诞生。

利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。

a. 给他起名叫亚设：雅各第八个儿子名叫亚设，是利亚的使女悉帕给雅各生的。利亚更关心的是这个孩子会给她带来的地位（众女子都要称我是有福的），而不是这个孩子自己。

C. 利亚自己又生了两个儿子和一个女儿。

1.（14-18）以萨迦出生。

割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说，“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说，“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说，“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，”说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜，雅各就与她同寝。应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说，“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）”。

a. 田里寻见风茄：风茄是一种根，在希伯来语中被称为爱果。被认为可以提高妇女的生育能力（一些民族仍然如此）。因为利亚有风茄，她知道雅各会和她发生性关系，相信她怀孕的可能性更大。

i. 我们不知道风茄的作用源自生物学知识还是安慰剂的作用。在神的引导下，风茄似乎在利亚和雅各身上起作用。神允许使用任何奇异的机构（如风茄），真正的影响因素是他的主权意志（神听了利亚）。

b. 你夺了我的丈夫：利亚和拉结之间的敌意既明显又痛苦。住在一个妻子认为另一个妻子偷走了她丈夫的家里一定很糟糕。

i. 这证实了神最初计划的智慧，正如《创世记》第2章第24节中所述：一男一女合二而一。后来，利未记第18章禁止姐妹结婚，这也就说明了原因。

ii. “这个家族有过冲突和流血的历史，这有什么奇怪的吗？孩子反映了家庭的气氛。”（巴恩豪斯）

c. 给他起名叫以萨迦：雅各的第九个儿子，利亚所生，起名叫以萨迦，意思是价值。利亚把这个儿子看作是神的赏赐，因为她把使女给雅各。

2.（19-20）西布伦出生。

利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说，神赐我厚赏。我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。

a. 给他起名西布伦：雅各的第10个儿子，由利亚所生，名叫西布伦。西布伦的意思是同住。在她内心的痛苦中，她仍然等待着她的丈夫真心爱她，和她生活在一起，她希望这么多的儿子能赢得他的心。

3.（21）底拿出生。

后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。

a. 后来又生了一个女儿：最后，雅各有十个孩子后，又从利亚生了一个女儿，名叫底拿。显然，她的名字里没有任何象征意义。

b. 后来：从某种意义上说，这种不公平的竞争已经结束。从这一刻起，利亚和两个女仆将不会再有孩子。

i. 妻子们像玩扑克游戏一样互相厮打：

“我要一个妻，可爱，美丽”

“我要一个妻和四个儿子。”

“给你娶一个妻，为你养一个妾和妾的两个儿子。”

“我再给你立一个妾，再给你生两个儿子；再加上我自己的两个儿子，我还会再加上一个女儿。我将与一个妻，一个妾，六个儿子和一个女儿一起。”

这场比赛没人赢。

D. 拉结给雅各生了一个儿子。

1.（22）神对子宫的主权。

神顾念拉结，应允了她，使她能生育。

a. 使她能生育：神对子宫的主权是《圣经》中反复出现的主题。神打开一个、关闭另一个的目的我们不得而知，但神有他的目的。

• 神赐予利百加双胞胎（《创世记》第25章第21节）。

• 他开了利亚的子宫（《创世记》第29章第31节）。

• 他暂时关闭了哈拿的子宫（撒母耳记上节1章第5节）。

2.（23-24）约瑟出生。

拉结怀孕生子，说，“神除去了我的羞耻。”就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。

a. 给他起名叫约瑟：雅各生的第十一个儿子名叫约瑟，是加增的意思，拉结给他生的。拉结觉得生一个儿子是对的，但她渴望有更多的孩子来和她的姐姐利亚竞争。

b. 神除去了我的羞耻：在这一点上，人们可能会认为这第十一个儿子最终会成为神通过这个家庭来推进救赎目的的关键之子。然而，以赛亚书第 55章第8-9 节如实写道：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”

E. 雅各与拉班的约定。

1.（25-27）雅各知道是时候回迦南了。

拉结生约瑟之后，雅各对拉班说，“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服事你，你都知道。”拉班对他说，“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”

a. 请打发我走，叫我回到我本乡本土去：雅各与拉班和他的女儿们在哈兰住了十四年多，他知道他属于神的应许之地，是凭着他与祖父亚伯拉罕和父亲以撒所立的约。14年后，雅各仍然称应许之地为我的国。

b. 我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故：拉班知道雅各是他宝贵的仆人。拉班说，我已算定。字面上的意思是，通过占卜学。很可能拉班用了神秘的占卜，通过占卜他知道自己祝福的来源。

2.（28-34）雅各与拉班达成一项协议，开始为自己建造一群绵羊和山羊。

又说，“请你定你的工价，我就给你。”雅各对他说，“我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？”拉班说，“我当给你什么呢？”雅各说，“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。”拉班说，“好啊！我情愿照着你的话行。”

a. 并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价：雅各要把有斑点的羊从羊群中挑出来，但他要先把现在有斑的，有点的羊从羊群中挑出来。这就有可能产生更多带有斑点的后代。

i. 让有斑的和有纹的绵羊和山羊留在羊群中，会增加更多有点的和有斑的的后代。

b. 拉班说，“好啊！我情愿照着你的话行。”这是一项双方都满意的交易。首先，这是区分拉班和雅各的羊群的最简单的方法。此外，拉班喜欢这笔交易，因为胜算对他有利。雅各提出这样的安排，是因为他愿意信靠神。

3.（35-36）立好约，羊群也分开了。

当日，拉班把有纹的，有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

a. 雅各就牧养拉班其余的羊：雅各会照顾他岳父拉班的一大群纯色动物。雅各得的是这群羊中有点的，有斑的。

i. 显然，如果有一种方法可以让雅各鼓励这些纯色的羊生出带斑点的后代，这将增加他的个人财富。

b. 他自己和雅各相离三天的路程：拉班的儿子们就牧养所有有点的，有斑的绵羊和山羊，使它们离群羊三天的路程，免得羊群混在一起。

c. 雅各就牧养拉班其余的羊：为要确保主人的产业得到妥善看顾，雅各亲自看顾拉班的羊群。

4.（37-43）神赐福雅各使羊生育的方法，他的财富大大增加。

雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。

a. 雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝：雅各把这些枝子插在饮羊的水沟里和水槽里，这在为拉班管理的纯色羊中明显有点有斑的后代增多了。

b. 瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各：雅各也用选择性育种来增加他的羊群的力量和活力。我们不知道这种方法是如何起作用的。雅各布可能比我们今天更了解畜牧业，但更有可能的是雅各尽了他所能，得到了上帝的祝福。

i.《创世记》第31章第10-13节告诉我们，雅各在梦中见到了蒙祝福的有点和有斑绵羊和山羊。这个梦也与神对雅各的应许和要他回到迦南地的命令有关。

c. 于是雅各极其发大：古希伯来语说，“这个人大爆发了。”神赐福给雅各，并不是因为雅各特别的好，而是因为神对雅各做出了应许（《创世记》第28章第13-15节），与亚伯拉罕订立了契约。

i.同样，耶和华赐福与我们，不是因我们伟大，也不是因我们良善，乃是因神藉着耶稣与我们所立的约，和他用话所赐给我们的应许。

ii. 我们可以注意到雅各的变富足的原则：

• 不要以财富为目标（《创世记》第30章第25-26节）。

• 在自己努力提高自身财富之前或同时，不要担心自己在为他人效力或提高他们的财富。（《创世记》第30章第27节）。

• 努力工作，为雇主的成功奉献自己（《创世记》第30章第26节，第31章第38-42节）。

• 信靠神（《创世记》第30章第31-33节）。