《创世记》第 31 章– 雅各逃离拉班回迦南

A. 雅各与拉班和他儿子们的争论。

1.（1-2）与拉班的儿子们争论导致拉班对雅各的看法有所不同。

雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（荣耀或作财）。雅各见拉班的气色向他不如从前了。

a. 雅各把我们父亲所有的都夺了去：雅各并没有拿拉班的任何东西。他的家产是与拉班的家产成比例增长的。。问题不在于雅各偷东西，而在于拉班的儿子们满心嫉妒。

i. 嫉妒会扭曲事实。雅各并没有夺过拉班的物；嫉妒的心说谎。雅各的儿子们说，雅各把我们父亲所有的都夺了去。

b. 雅各见拉班的气色向他不如从前了：拉班的儿子们嫉妒雅各，使拉班心里起毒。从前拉班对这协议甚是满意。

i. 嫉妒不仅本身有害，而且对它结交的朋友也有害：你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？（哥林多前书第3章第3节）。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。（雅各书第 3章第16节）。

ii. 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒（哥林多前书第13章第4节）。

iii. 神要救我们摆脱嫉妒之心：我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（提多书第3章第3节）。

iv. 嫉妒不是小罪，嫉妒把耶稣钉在了十字架上：巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。（马太福音第27章第18节）。

2.（3）神告诉雅各回应许之地。

耶和华对雅各说，“你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”

a. 你要回你祖，你父之地：即使雅各不知道，神已经为他准备好了。首先，神给了他回家的渴望（《创世记》第30章第25节）。其次，他现在的处境变得难以忍受了。最后，神亲自指示雅各。今天，神可能会以同样的方式引导人们。

b. 我必与你同在：这是最重要的方面。如果神与雅各同在，他就能在任何困难中得到护佑和信心，或者至少有机会得到护佑和信心。神同在的应许就是一切。

3.（4-9）雅各向他的妻子们解释了情况和他的计划。

雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说，“我看你们父亲的气色向我不如从前了。但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价。然而神不容他害我。他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点。他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

a. 但我父亲的神向来与我同在：虽然拉班试图欺骗雅各，神却一直保护他。神向雅各显明他比人更大，能胜过别人向他所行的一切事。神与雅各同在，正如神所应许的（《创世记》第28章第15节）。

i. 这种态度后来在诗篇中表达出来：有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢？（诗篇第118篇第6节）。

b. 你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲：雅各不但信自己待拉班是合宜的，也信他的妻子们知道他的公义和拉班待他的不公。

4.（10-13）雅各梦见羊群。

羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说，‘雅各，’我说，‘我在这里。’他说，‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。’

a. 神的使者在那梦中呼叫我：在这里，我们知道，《创世记》第30章第37-43节所描述的生产绵羊和山羊的祝福，是以某种方式在雅各的梦中显现出来的。雅各不仅使用了巧妙的农业方法；更重要的是，他得到了神的祝福。

b. 我是伯特利的神：神要雅各回到伯特利去，回到他第一次遇见神的地方。这就是雅各回到他最初的爱和最初工作的方式（之后在启示录第2章第4-节中有描述）

i. 我是伯特利的神。耶和华为我们行大事，用奇妙的事遇见我们的时间和地点，是我们应当记念的。当我们记住这些时，神提醒我们，他仍然是那位曾经满足我们需要的神，现在也想满足我们的需要。

ii.“也许你们中间有些人记得，当初赦免之爱向你们显现的时候——当你们在耶稣基督的大赎罪祭上看见神的爱。今天晚上，神对你说，‘我就是你所遇见的那个神。我没有变。我不改变；所以你们雅各的儿子不致灭亡，像你们的父亲雅各未曾灭亡一样。因为在他看来，我是一位神。’”（司布真）

c. 离开这地，回你本地去吧：在先前的梦中，神要雅各回来。这片土地就是你们家族的土地，就是应许亚伯拉罕、以撒和雅各的土地。

5.（14-16）利亚和拉结支持雅各回到迦南的愿望。

拉结和利亚回答雅各说，在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。

a. 在我们父亲的家里还有我们可得的份吗：拉结和利亚注意到，他们的父亲拉班已经把他们可能得到的产业都用完了（吞了我们的价值）。这就是说，他们很乐意离开他们的家乡，回到伯特利，回到应许给雅各的地方。

b. 凡神所吩咐你的，你只管去行吧：他们对雅各的支持非常重要，这一举动代价很高，甚至很危险。到目前为止，这么一个大家庭搬家是一项艰巨的任务。若不是他妻子们的支持，雅各也许不会做耶和华吩咐他做的事。

i. 这可能是很久以来利亚和拉结姐妹第一次达成一致。他们可以联合起来对抗共同的敌人——他们的父亲拉班。

B. 雅各离开拉班。

1.（17-21）雅各不辞而别。

雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。

a. 雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼：雅各打算快点离开，尽可能快地走。雅各很富有，他全家人都可以骑骆驼走。

b. 雅各背着亚兰人拉班偷走了：神已经叫雅各去了，并且应许他安全的道路。雅各的恐惧和欺骗性的离经叛道表明，他对神和神的应许缺乏信心，他更多地依靠自己的智慧和能力。

i.“他本可以宣布离开，然后身披军旗光荣离去。但是恐惧使人不可能收获全部的祝福。他没有因顺从神的旨意得意洋洋地离去，而是偷偷溜走了。”（巴恩豪斯）

c. 拉结偷了他父亲家中的神像：拉结偷了她父亲家里的神像。拉结这么做有很多潜在的原因。

• 也许她崇拜这些偶像，不想离开他们。

• 也许她不希望她的父亲去求问他们，用偶像作为占卜的工具来抓住他们（就像他在《创世记》第30章第27节所做的一样）。

• 也许是因为这些偶像常被当作财产的契据，她以为把这些偶像夺去，就把拉班的子嗣所得的产业夺去了。

• 也许拉结偷神像只是为了报复她的父亲，她觉得他虐待了她、她的丈夫和她的整个家庭。

• 根据犹太的一些传统，拉结取了家中的神像，因为她要阻止她父亲拉班崇拜偶像。

d. 面向基列山行去：从哈兰到基列山将近300英里（482公里），但对雅各来说心里的路程比实际的路程更长，也更艰难。他离开了这个安全的地方，在那里过着舒适的苦役生活，到了一个神呼召他去的地方，那里有许多危险的敌人（比如他的哥哥以扫，曾发誓要杀他的）。

2.（22-24）拉班追赶并抓住了雅各。

到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹。

a. 到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了：这说明雅各和他的家人住在离拉班有点距离的地方。他三天没注意到他们走了。

b. 夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：很明显，拉班确实对雅各怀有恶意。神在夜间用这个梦保护了雅各，告诉拉班要小心对待雅各。

3.（25-30）拉班遇见了雅各，并与他对质。

拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说，“你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”

a. 在基列山上：此时，雅各离约但河和应许之地不远了。这说明他走得很快，拉班决心要追他到这么远。

b. 你为什么暗暗地逃跑：拉班首先试图用善意羞辱雅各，建议他们在他离开的时候庆祝。显然，这个想法遭到了冷淡的回应，于是拉班威胁雅各（我手中原有能力伤害你）。

i. 我的儿子和女儿这里是指拉班的外孙、外孙女。

c. 为什么又偷了我的神像呢？：拉班对雅各说了这话，就责备他。他知道他家的神像不见了，他有理由相信是雅各偷的。拉班的问题表明了偶像崇拜的愚蠢。拥有一个可以被偷走的神是一件悲哀而奇怪的事。

4.（31-32）雅各宣称自己无罪。

雅各回答拉班说，恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

a. 雅各回答拉班说：雅各解释回答说，他们悄悄离开的原因（恐怕你）他深信他和他的家人没有拿拉班的偶像。

b. 你在谁那里搜出来，就不容谁存活：雅各不知道他心爱的妻子拉结偷了她父家里的神像，他宣称自己是无辜的，并诅咒那个贼，不知道他实际上是在请审判临到他自己的妻子。

5.（33-35）拉班搜寻他家里的偶像。

拉班进了雅各，利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说，现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。

a. 拉班进了雅各的帐篷：拉班深信他的偶像被偷了。他仔细搜查了雅各的帐棚。

b. 拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头：拉结从她父亲那里学会了欺骗的方法，也许也从她丈夫那里学到了。在偶像的问题上，她成功地欺骗了她父亲。

i. 在这个故事中充满了悲伤，甚至是肮脏……在诡计，欺骗和几乎无处不在的谎言中，我们不能不看到神的手掌管一切，甚至使人类的愤怒赞美他。（格里菲斯·托马斯，巴恩豪斯引用）

6.（36-42）雅各斥责他的岳父拉班。

雅各就发怒斥责拉班说，“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”

a. 雅各就发怒斥责拉班说：这种愤怒很可能在雅各心中积聚了很长一段时间——也许是20年之久。也许在他的脑海里，他一遍又一遍地练习着这篇演讲。

b. 我有什么过犯：雅各斥责拉班，并举了几个例子证明自己无罪。

•你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？：拉班搜查了一番，却找不出他所指责的被雅各所偷的神像的证据。

•我在你家这二十年：雅各二十年的忠心服侍证明了他的正直。

•你的母绵羊，母山羊没有掉过胎：这显示了雅各对拉班的群羊的关心。

•你群中的公羊，我没有吃过：雅各没有因吃拉班的物或因拉班使自己富足。

•被野兽撕裂的，我没有带来给你：这是一个古老的习俗，牧羊人可以把撕破的羊的尸体交给他的主人，证明他有足够的勇气不让狼给吃掉或被狼叼走，这样主人就会原谅他。雅各解释说，他并没有用这样的习惯，每一只羊被攻击或被偷走，他就从他自己的畜群里补足。

•我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着：为了拉班的事业成功，雅各努力工作，做出牺牲。

•你又十次改了我的工价：雅各作为拉班的雇工，忍受着拉班一再的不公平对待。

c. 若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去：雅各声称是神的保护才让他离开，阻止拉班拿走属于雅各的东西。

i. 雅各在这一切事上看见神的同在和保护，这是一件好事。不幸的是，雅各没有在任何地方宣称神是他自己的；他认为神是他父亲以撒所敬畏的，也是他祖父亚伯拉罕的神。

C. 拉班和雅各立约。

1.（43-50）拉班和雅各立约。

拉班回答雅各说，“这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。”雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说，“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。拉班说，“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说，“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。”

a. 凡在你眼前的都是我的：拉班放胆说，雅各的一切都是属于他的。为了表示他的慷慨，他对雅各布说，“这是我的，但出于好心，我把它给你。”

b. 我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察：在这约里，拉班向雅各表明他是何等的猜疑。米斯巴（守望）的意思是“如果你做错了，神会看到并惩罚你”。

i.“实际上，米斯巴的柱子意思是‘如果你到我这边来，契约无效，我会杀了你。’违背盟约的人需要神来照顾他，因为其他人会开枪杀死他”（巴恩豪斯）。米斯巴从来就不是一种美好的感情，尽管有两个人分享一枚米斯巴币的说法。

2.（51-55）分离的石碓和柱子。

拉班又说，“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你。你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。”

a. 我必不过这石堆去害你：对雅各这女婿来说，最好的办法就是和拉班分开。于是立了一根柱子作为他们中间的屏障。

i. 与姻亲分开一些是明智的。《圣经》说，“因此，人要离开父母，与妻子联合”（《创世记》第2章第24节）。拉班和雅各似乎比大多数家庭有更多的问题，所以他们很难分离。

b. 然后拉班回往自己的地方去：拉班郑重地告别以后，最后一次见了他的女儿和外孙。雅各带着他的家人去了迦南，再也没有回到拉班住的地方。

i.“这是我们在《圣经》中最后一次听到拉班，这是他的结局，是好的。拉班是属世界的，雅各需要从这世界中得释放，才能全心全意地为他列祖的神而活。”（博伊斯）

ii. 莫里斯这样评价拉班：“他并没有像雅各所见证的那样寻求神的真理的计划，他只是怨恨和垂涎神祝福雅各。最后他两个都没有得到。他的一生可作为对当今许多自我崇拜和自我追求的半宗教男女的一种警醒。”

iii. 拉结和利亚在嫁给雅各之后，从他们的父亲拉班那里得到一份或产业是错误的（《创世记》第31章第14节）。他就是他们的份，就是他们的产业。“你们既得救，又归与基督，就当鉴察世界，问：‘世界上还有我的份吗？’如果你认为有，那你就错了”（巴恩豪斯）。