《创世记》第 33章 – 雅各与以扫相见

A. 以扫的热情欢迎。

1.（1-2）雅各的细心准备。

雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。

a. 他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女：这些准备并不一定是不信或人的智慧和力量的例证。然而，群体的顺序表明雅各公开偏爱拉结和她的儿子约瑟，而拉结和约瑟排在最后。

b. 叫两个使女和她们的孩子在前头：利亚和她的孩子比两个使女辟拉、悉帕和他们的孩子更显尊贵。

2.（3）雅各向以扫示服。

他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。

a. 他自己在他们前头过去：被神征服后，雅各带领队伍去见以扫。这显示了他品格的一些改变。

b. 俯伏在地：雅各已经送了礼物来，表示他不想从以扫那里拿任何东西。然后，通过鞠躬，他表明他屈服于他的兄弟，并不想对他施加社会权力。

i. 如果雅各不是在20年前迷信地试图偷取祝福，这一切都是没有必要的。以撒对雅各的应许说：“愿多民事奉你，多国跪拜你。你要辖制你的弟兄”（《创世记》第27章第29节）本来会立刻应验的。

ii. 因为我们试图完成我们认为是神的旨意，或者在不信的情况下，仅仅用人的能力和智慧来保护自己，所以遇到一些问题仍然很常见。神从来不需要我们用犯罪来帮助他实现他在我们生命中的计划。

3.（4-7）以扫热情迎接雅各和他的家人。

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说，“这些和你同行的是谁呢？”雅各说，“这些孩子是神施恩给你的仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜。利亚和她的孩子也前来下拜。随后约瑟和拉结也前来下拜。

a. 以扫跑来迎接他：这可能吓坏了雅各。当然，他以为他的生命很快就要结束了。相反，神在以扫心中作工，他只想赐福雅各。

b. 又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了：以扫和雅各觉得没有必要讨论和解决过去的问题。神在他们两个人心里作工，没有必要再讨论或争论这一切。过去的就让它过去吧。

c. 这些和你同行的是谁呢：在一个感人的场景中，雅各把他的大家族介绍给他的哥哥以扫。

4.（8-11）以扫收了雅各的礼物。

以扫说，“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说，“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说，“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧。”雅各说，“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物。因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物。因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

a. 我所遇见的这些群畜是什么意思呢：雅各慷慨的礼物使以扫困惑了。他没有预料到这一点，这表明他在雅各面前没有优越感，或者说他没有强烈意识到雅各欠他的情。

b. 我的已经够了… 我的已经够了：以扫和雅各都有有福的见证；他们会说，我的已经足够了。敬虔加上知足就是大利（提摩太前书第6章第6节）。以扫的平安和满足表明他是一个非常有福的人，尽管他没有像他所希望的那样得到亚伯拉罕之约的应许。

i.“虽然以扫没有收到大大的祝福——祝福之约——被雅各通过欺骗得到了，然而，以扫确实得到了短暂的极大祝福，这祝福是以撒对他说的，他是一个非常爱他儿子的父亲。以扫就这样得到了他所要的，因为他不太在乎属灵的祝福，——他不是属灵的人——当他得到属灵的祝福时，他心里就知足了，说：‘够了。’”（司布真）

c. 雅各再三地求他，他才收下了：对于和解来说，以扫接受礼物和雅各送礼物一样重要。当雅各送礼物给他的时候，这是他对以扫说他很抱歉；当以扫接受礼物的时候，这是他接受雅各，说赦免他了。

i. 在那种文化中，人们从不接受敌人的礼物，只接受朋友的礼物。接受礼物就是接受友谊。

B. 雅各回应许之地。

1.（12-17）雅各和以扫分开；雅各就往疏割去。

以扫说，“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说，“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”以扫说，“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说，“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”于是，以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。

a. 求我主在仆人前头走：雅各很高兴和他的哥哥和好，但又不想和他太亲近。他还是怕以扫。

b. 雅各就往疏割去：不幸的是，雅各的行为仍然像老雅各，而不像新的以色列，因为他说他要和以扫往南去，直到西珥山。却让以扫往前走了几日，然后自己向北往疏割去。

i. 同时扮演雅各和以色列是很难的。我们可以叫他Jak-iel或者Israe -ob。

c. 在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚：神早已派定亚伯拉罕，以撒，雅各住在地上，只是在帐棚里寄居。这里是一个不顺服、不明智的定居。

i.“然而，我们在疏割看到他搭帐篷，我想那不过是搭帐棚罢了。这是一种妥协，而这种妥协往往比直接公然违抗命令更糟糕。他不敢盖房子，却搭了个棚子，想定居下来。”（司布真）

2.（18-20）雅各到了示剑。

雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子嗣买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是神，以色列神的意思）。

a. 在城东支搭帐棚：雅各来到应许之地，并定居在那里，这很好。但他没有完全服从，因为神指示他回到伯特利（《创世记》第31章第13节）。

b. 在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列：祭坛固然好，但完全顺服更好。神首先要的是顺服，然后是献祭。雅各和他的家人将在这荒废、不顺服的日子里受苦。