*《撒母耳记下》第16章－大卫逃跑，押沙龙篡位***

A. 洗巴的欺骗。

1. （1-2）洗巴带着供应物资，来见大卫。

大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”

a. 米非波设的仆人洗巴：这洗巴是米非波设的仆人。米非波设是约拿单的儿子，大卫曾向他施恩，因约拿单的缘故厚待他（撒下9）。

b. 洗巴拉着备好了的两匹驴……来迎接他：在急需的时候，洗巴来见大卫，向他提供了必要的补给。这是来自洗巴的慷慨馈赠和援助。

2.（3-4）洗巴诋毁米非波设。

王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

a. 他仍在耶路撒冷：洗巴告诉大卫说，米非波设在耶路撒冷，等大卫和押沙龙自相残杀后坐收渔翁之利。洗巴告诉大卫，米非波设渴望恢复扫罗家族能够重新掌权（以色列人今日必将我父的国归还我）。

i. 洗巴告诉大卫的这些话都是谎言，《撒母耳记下》19章24-30节将揭露他的这些谎话。事实上，洗巴留下米非波设，单独行动，故意要让人觉得米非波设不支持大卫。

ii. 洗巴的这个小报告伤害了大卫，因为在这个危急时刻，大卫最不需要听见的就是又有一个朋友背叛了他。洗巴 “是极其可鄙的，更甚的是，他的行为让大卫觉得自己善待米非波设，一片好心却不得好报，这令大卫更加伤心欲绝。” （摩根，Morgan）

iii. 这是一个 “厚颜无耻、麻木不仁的诽谤，而诽谤者就是一个虚伪至极、背信弃义的马屁精。” （特拉普，Trapp）

b. 凡属米非波设的都归你了：大卫听信洗巴的一面之词，对小人的谗言信以为真，于是草率行动。因此，他基于不实报告对洗巴的 “忠诚” 进行赏赐，同时对米非波设的 “不忠” 进行惩罚。

i. 这正是洗巴想要的回应。洗巴正代表了一些奸诈之徒，他们善于利用危机为自己谋利。

B. 示每咒骂大卫。

1.（5-8）示每咒骂被废黜的王。

大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”

a. 有一个人出来，是扫罗族……的：示每是前国王扫罗的远亲，他憎恨大卫，对大卫取代扫罗王朝感到不满。

b. 一面咒骂，又拿石头砍…… “你这流人血的坏人哪” （注：新钦定本圣经翻译成 “不停地咒骂，又拿石头投掷大卫王…… “你这好流人血的，你这无赖”” ）：示每表现得非常无礼。他想彻底摧毁大卫心中任何一丝尊严和信心。

i. 当一个领袖垮台，总有人会欢呼喝彩。示每早就在心中反对大卫，但他只敢在大卫遭难时表现出这份恨意。

ii. “要忍受一个卑怯懦夫的攻击相当困难。当有人在你落难时趁机落井下石，你就会很想要回击他，对他恶言相向。只有卑劣的懦夫才会在他人落魄潦倒之时趁机落井下石。” （司布真，Spurgeon）

c. 你流扫罗全家的血……耶和华把这罪归在你身上……现在你自取其祸：我们不仔细看事情的全貌，就会觉得示每的分析似乎是正确，但其实不然。现今大卫遭遇的这一切，根本不是因为大卫对扫罗和扫罗族所行的事而导致的。

i. 示每是错的，因为实际上，大卫是以博爱和恩慈善待扫罗及其家人的。

ii. 示每是错的，因为大卫并非嗜血之徒。确实，他是一个战士，但他并不会乱杀无辜。

iii. 示每是错的，因为大卫并没有毁灭扫罗和他的家族，是扫罗自己犯罪，导致他的家族败亡。

iv. 示每说得对，是耶和华神让现今这事临到大卫身上，但完全不是示每所认为的那样。

2.（9-14）大卫谦卑地接受不幸。

洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。

a. 容我过去，割下他的头来：亚比筛不想再听示每的咒骂，也不想再躲避他投掷的石头。大卫身边的勇士早就忍不住了，只要大卫一声令下，他们就会立马杀了示每。

b. 他咒骂：大卫没有试图让示每闭嘴。他没有对令人不快或批评之词置若罔闻。大卫愿意听神的话，哪怕是神藉着一个咒骂批评他的人所说的。

i. 大卫任凭示每咒骂，因为大卫并非乱杀无辜之徒（我与你们有何关涉呢）。讽刺的是，假如大卫真是示每口中所说的那种人，示每早就死了。

ii. 大卫任凭示每咒骂，因为他在任何情形下都看见了神的手（耶和华吩咐他说）。大卫知道神完全有能力让示每闭嘴，大卫无需下令杀死示每。

iii. 大卫任凭示每辱骂，因为他能够正确看待 “示每的问题” 。（我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？）大卫知道他的真正问题是押沙龙，而不是示每，他没有因一时恼怒就将问题本末倒置。

iv. 大卫任凭示每咒骂，因为大卫知道未来握在神的手中，正如今日握在神的手中一样。（或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我）大卫知道，假若如今他能行正道、做正事，神必照管他的未来。

v. 由他咒骂吧（注：新钦定本圣经翻译成 “由他去吧，由他咒骂吧” ）： “大卫本可以下令，取这家伙的项上人头，但他却说， ‘由他去吧，由他咒骂吧。’由此，大卫树立了一个非常好的榜样。如果你有能力为自己报仇，别这样做。如果你有能力挥挥手就为自己报了仇，要管好你的手。如果一句挖苦话可以结束一场争吵，要祈求恩惠，一个挖苦的字眼都不说。” （司布真，Spurgeon)）

c. 王和跟随他的众人……就在那里歇息歇息（注：新钦定本圣经翻译成 “就在那里舒畅一下，使自己精力恢复” ）：大卫并非没有希望、没有慰藉。神允许他得到慰藉，即使是在小事上。大卫能够得到慰藉是因为他内心平静，他知道神掌管以色列。

i. 大卫并不会紧盯王位不放：就像耶稣一样，他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2:6-8）。 “我们就这样跟随大卫度过这些屈辱和耻辱的日子……虽然如此，我们更清楚地知道，他确实是一个合神心意的人。”（摩根，Morgan）

ii. 在他的《三王记》（A Tale of Three Kings）一书中，吉恩·爱德华兹（Gene Edwards）让大卫说出了这些话： “王位不是我的。不占有，不夺取，不戒备，不扣留。王位是耶和华的。” 正是这种心态让大卫在这样艰难的时刻仍能行正道、走正路，还能舒畅一下，使自己精力恢复（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“歇息歇息”）。

iii. “该例子很好地说明，任何一个想要在生活中不断与神相交的人，其内心都会获得宁静。” （摩根，Morgan）

C. 押沙龙的谋士。

１．（15-19）押沙龙接受户筛作他的谋士。

押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”

a. 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙：户筛支持大卫，想要与大卫一道离开（撒下15:32-34）。大卫认为不如打发户筛回押沙龙身边，，既可以打探押沙龙的内幕，又可以给他出一些坏主意。

i. 亚希多弗也与押沙龙同来，所以户筛就要向他们出一些坏主意。亚希多弗以足智多谋而出名，大卫希望在押沙龙的领导队伍中安插一个人，趁机扰乱亚希多弗的计谋。

b. 我怎样服事你父亲，也必照样服事你：户筛就像一个非常优秀的间谍一样向了押沙龙隐瞒他的动机。

2.（20-23）押沙龙采纳亚希多弗的计策。

押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

a. 亚希多弗对押沙龙说： “你父……的妃嫔，你可以与她们亲近” ：亚希多弗提议押沙龙可以做一些得罪大卫的恶事，从而将一切与大卫和好的可能都扼杀掉。亚希多弗觉得如此强硬地表明态度，能让押沙龙的追随者更加坚定。

i. 在古代，霸占君王的妃嫔不仅道德败坏，，而且属于叛国行为。这种办法不仅可以让押沙龙取代大卫，而且能让押沙龙彻底与他父亲断绝关系。

ii. 为什么亚希多弗会提出如此激进的建议？这要从他自身利益的角度去考虑。如果押沙龙没能保住王位，或者大卫和押沙龙和好，亚希多弗的损失最大，。他将沦为叛徒并遭到唾弃。

iii. 清教徒释经家约翰·特拉普（John Trapp）如此评价亚希多弗的口舌，这个提出如此邪恶建议之徒： “哦，你这舌头，应该被切下来，切成碎片，然后丢进这人的喉咙里。就是这人滥用这舌头，让押沙龙犯下不可原谅的恶行，甚至使他不朽的灵魂受到伤害！”

b. 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙……与他父的妃嫔亲近：这个可耻的行为暴露了押沙龙的诸多问题，他确实做了这件事。这件事同样也揭露了亚希多弗品性的诸多问题。他看到大卫的女人像他的孙女拔示巴一样被侵犯，必定生出一种奇怪的满足感。

i. 《撒母耳记下》11章3节告诉我们，拔示巴的父亲是以连，大卫的勇士之一（撒下23:34）。这也意味着她的祖父是亚希多弗（根据《撒母耳记下》23章34节和《撒母耳记下》15章12节）。

ii. 这也说明了怨恨的力量。亚希多弗情愿看见这些妇女受到虐待，看见押沙龙犯下大罪，看见以色列国蒙受大难——这一切只是因为他心怀怨恨，为了达到自己强烈的复仇目的。

iii. 这件不光彩的事件还说明，神言出必行，应验了祂对大卫的判语：我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你（撒下12:11-12）。

iv. “押沙龙的一举一动都表明，这个年轻人绝对是一个放荡之徒；他骄傲自大、报复心强、通奸、乱伦、弑兄，总之，摒弃了一切善言善行。” （克拉克，Clarke）

c. 那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样（注：新钦定本圣经翻译成 “那时，亚希多弗所出的主意，好像人求问神得来的话一样” ）：亚希多弗老谋深算，他给人出的主意几乎和求问神得来的话一样好，因而他声名远扬，当之无愧。但在这种情况下，他出的主意是愚蠢的，破坏性十足。

i. 他的主意愚妄至极且具有破坏性。因为它一切源自他心中的怨恨。怨恨使我们丧失美好的品格。

ii. 他的主意愚妄至极且具有破坏性。因为神应允了大卫的祈求（撒下15:31），使亚希多弗提出这愚妄的主意，又使押沙龙接受了它。

iii. 奇怪的是，押沙龙认为他可以通过不道德的行为建立他的王国。他是一个聪明、有手腕的政客，但他对神的行事方式一无所知。