*《撒母耳记下》第20章－示巴叛乱***

A. 大卫回到耶路撒冷并颁布命令。

1. （1-2）示巴发动叛乱。

在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

a. 在那里恰巧有一个匪徒：在押沙龙的叛乱失败以及犹大和其他十个支派发生争执之后，示巴趁大卫地位尚不稳固发动叛乱（撒下19:40-43）。他的叛乱基于叛乱者的三个共同原则：

• 我们与大卫无分：示巴否认王的主权。他宣称大卫无权管辖他，也无权管辖以色列十个支派。

• 耶西的儿子：示巴贬低王的身份。耶西是个地位卑微的农夫，而示巴想借此强调大卫卑微的出身。

• 你们各回各家去吧：示巴决定走自己的道路，并且拉拢其他人。他对大卫心存侮慢，依照自己的低劣看法行事。

i. G·坎伯摩根（G. Campbell Morgan）认为， “我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉” ，这句话是由示巴提出的一句有效口号。 “这个故事告诉我们，对于似是而非的流行语，我们应抱谨慎态度，不要轻易接受并采取行动。”

b. 以色列人都离开大卫：示巴成功地把北方的十个支派拉拉拢过来，大卫又要应对另一场内战。

i. 在《撒母耳记下》19章40-43节里，这十个支派的首领与犹大支派发生了争执，争论的焦点是谁更尊敬大卫。他们对示巴叛乱的反应表明，他们尊敬大卫的想法与大卫本人无关，主要是为了提升自己的地位。

ii. 我们可能会认为，犹大支派没有公正地对待其他十个支派，但是 “不公正绝不是通过更深的错误而得到纠正的。” （摩根，Morgan）

iii. 我们可以认为，分裂就是人的一种本性。我们必须靠着圣灵才能团结合一。保罗这样阐述这个真理：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4:1-3）。我们不是制造灵里的合一，而是保守灵里的合一——我们务要保守祂所做成之工。

c. 犹大人……都紧紧跟随他们的王：这十个支派弃大卫而去，甚是可悲，但犹大人的忠义令人惊叹。其他人选择背弃或分裂之时正是自己展现忠心的绝佳机会。

i. 我们应该效法犹大人忠心耿耿，效忠于他们的王。这意味着，即使受到众人的嘲笑，我们也要坚定不移地忠于耶稣。尽管肉体反叛，但我们务要忠于耶稣。即使是在我们感觉孤独，祂似乎遥不可及的时候，我们也要对耶稣持守忠心。

2.（3）大卫将被押沙龙玷污的妃嫔打入冷宫。

大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。

a. 把……十个妃嫔禁闭在冷宫：押沙龙在向大卫发动叛乱时奸污了这十个妃嫔（撒下16:20-23）。大卫一回来就将她们打入冷宫，她们是押沙龙罪行的不幸受害者。

i. “他不可能休掉她们；他不能惩罚她们，因为罪不在她们；他不能再亲近她们，因为她们已被他的儿子玷污；而把她们嫁给其他男人可能会对国家造成危害。” （克拉克，Clarke）

b. 她们如同寡妇被禁，直到死的日子：大卫这十个妃嫔的悲惨命运说明，我们的罪经常对他人产生可怕的影响。她们因押沙龙以及大卫所犯之罪而遭受苦难。

3.（4-5）大卫指示亚玛撒召聚军队，镇压示巴的叛乱。

王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。

a. 王对亚玛撒说：亚玛撒曾是押沙龙的将领，押沙龙死后，大卫立他作军中元帅，以此来安抚他。

b. 你要在三日之内将犹大人招聚了来（注：新钦定本圣经翻译成 “你要在三日之内为我召聚犹大人” ）：大卫知道时机至关重要。押沙龙曾有机会迅速出击打败大卫，但遗憾错失良机。在对待示巴上，大卫不想犯同样的错误。

c. 亚玛撒……却耽延过了王所限的日期：亚玛撒不能胜任大卫交给他的工作。他不是一个称职的军人，而约押（大卫军队的前元帅）在战场上对战亚玛撒时曾彻底打败了亚玛撒。

4.（6-7）大卫不愿等待，派出他的亲兵。

大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人，比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。

a. 大卫对亚比筛说：大卫对亚比筛下达了这些指令。他将率领你主的仆人——大卫的亲卫队。

b. 约押的人……并所有的勇士，都……出去：约押是这些军队的战地指挥官，但亚比筛是他的上级指挥官。

B. 约押杀害亚玛撒，镇压示巴。

1.（8-10）约押以诡诈的手段杀害亚玛撒。

他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

a. 亚玛撒来迎接他们：亚玛撒未迅速集结犹大军队，但他不想被排除在战斗外。他在基遍加入了效忠于大卫的军队。

b. 约押……抓住亚玛撒的胡子：约押利用诡计和欺骗的手段接近亚玛撒。握着胡子表示友好欢迎，而从鞘内掉出来的刀似乎是在表示约押没有佩带武装。

c. 约押用刀刺入他的肚腹：约押的举动说明他是多么残忍。他杀害了亚玛撒，这个取代他成为大卫军队元帅的人，既是为了铲除竞争对手，也是担心亚玛撒没有真正支持大卫。

i. “亚玛撒很可能没有立马死掉：我知道有些人在肠子流出来后还能活几个小时。” （克拉克，Clarke）

2.（11-14）约押夺取效忠于大卫的军队指挥权。

有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉；并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。

a. 众民就都跟随约押：尽管约押残忍无情，但他一直效忠于大卫，他是一个真正的领袖。士兵们自然愿意追随那位曾多次带领他们取得胜利的指挥官。

b. 他走遍以色列各支派：约押在以色列的众支派中寻得效忠大卫的人。虽然示巴召集了一支反叛大卫的军队，但仍有许多人愿意效忠大卫。

3.（15-22）示巴叛乱结束。

约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒，跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊！听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭，毁坏。乃因以法莲山地的一个人──比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。

a. 有一个聪明妇人从城上呼叫：示巴逃到亚比拉城，约押就围困那城。围城战对被困民众来说是一场可怕的折磨，这个聪明妇人想要尽快结束这场争斗。

b. 你们若将他一人交出来，我便离城而去：约押是个务实的人。除了示巴，他与亚比拉城并无仇。如果亚比拉的居民能帮助他抓到示巴就再好不过了。

c. 他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押：示巴可能认为躲在那个城市的城墙内他就安全了；但人若违背神的意志，是不可能得到安宁的。没有哪一堵城墙固若金汤或是高到完全可以抵挡神以及祂的旨意。

i. 我们可以将示巴、他的叛乱以及他在亚比拉城的避难作一个属灵的类比。 “每个男人的胸怀都是一座封闭的城。每一种罪恶都是潜伏在这些城墙内的叛徒。神要的是示巴的头，祂不是为我们的人而是为我们的罪与我们相争。如果我们爱叛徒的头胜过我们的灵，那么我们就会在神施行报应时因公正的刑罚而灭亡。”（特拉普，Trapp）

ii. “如果所有这些 ‘叛徒’都在掉了脑袋后狼狈而逃，那将是一件大快人心的事。” （特拉普，Trapp）

iii. 示巴的叛乱就这样结束了。然而，犹大和以色列其余十一个支派之间的分歧仍在。所罗门死后，爆发了一场内战，导致十二个支派永久地分裂为两个国家：南部的犹大国和北部的以色列国。

4.（23-26）大卫再作王，治理国家。

约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

a. 约押作以色列全军的元帅：虽然大卫靠一路厮杀才得到全军元帅这个位置，但他允许约押掌管以色列的军队。

b. 比拿雅……亚多兰…………约沙法……示法……撒督和亚比亚他……睚珥人以拉：大卫王国的伟大不仅建立在大卫个人的能力上，而且他知道如何组建和领导一个高效的团队。

i. 有些人认为 “宰相” （注：新国际版圣经翻译成 “祭司” ，新钦定本圣经翻译成 “主要牧者” ）这个词语背后的意思是，以拉对大卫来说相当于某种随军牧师。 “他对王而言可能有点像家庭牧师。”（克拉克，Clarke）

ii. 如果大卫——一个合神心意的人、以色列的美歌者——需要敬虔的 “帮助” ，我们不应认为自己的灵命比他还刚强成熟。