*《撒母耳记下》第17章－押沙龙作出决定，制定方针***

A. 亚希多弗和户筛各自的计谋。

1. （1-4）亚希多弗的计谋。

亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

a. 今夜我就起身追赶大卫：亚希多弗提议向大卫发动具有选择性的快速袭击（我就单杀王一人）。亚希多弗建议应当抓住战机马上行动，趁大卫仍在约旦河西岸的时速战速决。

b. 我就单杀王一人：亚希多弗说溜了嘴，这个口误更像是一个未卜先知的预言，只是无人意识到。在亚希多弗内心深处，他也知道大卫才是真正的王。

c. 押沙龙和以色列的长老都以这话为美：亚希多弗的计谋很高明。这是一次大胆的行动，成功的可能性非常大，能够速战速决，在短时间内解决大卫的支持者和押沙龙的支持者之间的战斗，使以色列免于陷入旷日持久的内战。

2.（5-10）扫户筛反对亚希多弗的计谋。

押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。

a. 要召亚基人户筛来：这是神在掌权的显著证据，也是祂对《撒母耳记下》15章31节里大卫所作祷告的回应。在得到这样高明、人人赞成的妙计之后，押沙龙竟然还要征求另外一人的意见。

b. 亚希多弗这次所定的谋不善：可以想象，当户筛听见亚希多弗所出的妙计之后定会心里一沉。他必须在短时间内想出一个应对之计，让亚希多弗的计谋不能得逞，正如大卫在《撒母耳记下》15章32-35节里吩咐他做的那样。

c. 你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士：户筛提到的是大卫过去的情况，而不是他目前的情况。户筛亲眼见过大卫，知道大卫早已不是年轻气盛、身强体壮的时候。户筛希望让押沙龙清楚地回想起，大卫过去是何等强壮、体力充沛。

d. 如同田野丢崽子的母熊一般……他现今或藏在坑中：户筛知道大卫疲乏无力，不过是在勉力支撑；但户筛绘声绘色地向众人描述着大卫和他的部下如何危险，不应草率发动对他们的袭击。

e. 跟随押沙龙的民被杀了：户筛认为，立刻攻击大卫风险太大。我们可以想象，他说这些话时心里必定在不断地祈求神应允大卫的祷告，挫败亚希多弗的计谋。

3.（11-13）户筛为押沙龙献计，先召集大军，再活捉大卫。

依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”

a. 依我之计，不如将以色列众人……聚集到你这里来（注：新钦定本圣经翻译成 “因此，我建议把以色列众人都聚集到你这里来” ）：这样做需要一些时日。户筛不仅想挫败亚希多弗的计谋，而且也想在发动最终的袭击前尽量为大卫争取更多时间。

b. 你也亲自率领他们出战：这个提议迎合了押沙龙的虚荣心。这样，押沙龙就能证明自己是一个勇士，和他的父亲大卫一样勇猛。按照亚希多弗的计划，率军作战的是亚希多弗；而按照户筛的计划，率军作战的是押沙龙。

4.（14）押沙龙和众长老偏向采用户筛的计谋。

押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

a. 亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好：第一次有人这样说——大家向来是赞成亚希多弗的计谋。押沙龙之所以偏向采用户筛的计谋，原因之一是这个提议迎合了他的虚荣心。

b. 耶和华定意破坏亚希多弗的良谋：这就是亚希多弗的良策没有得到采纳的最主要原因。神掌管一切。以色列的王位本属于祂，祂可以按照自己的心意使人登上王位，也可以让他登不了王位。

i. 押沙龙得到以色列中最足智多谋之人的相助，但大卫的祷告比亚希多弗的智谋更强大。神引导亚希多弗给出愚蠢的主意，而且让人听从了这馊主意（正如《撒母耳记下》16章20-23节里记载的）。神容许亚希多弗提出绝妙的计谋，却不被采纳。神掌管一切；耶和华定意。

ii. “这是《圣经》每篇、每页都在强调和阐明的人生原则之一。人不能躲避神、摆脱神。他们可以走自己的道路，但这条路绝不会通向一个不受约束之地，使他们能摆脱神的权柄和祂那不可战胜的大能。” （摩根，Morgan）

iii. 可以看出，因为大卫的祈祷，所以耶和华神定意破坏亚希多弗的良谋。祷告推动神的手，而大卫曾这样祷告：耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙（撒下15:31）。

c. 为要降祸与押沙龙（注：新钦定本圣经翻译成 “为的是耶和华要降祸给押沙龙” ）：所有这一切都为了一个目的——管教大卫，而大卫确实在其中受到了严厉的惩治，他自己也明白这点。然而，在这受惩治的痛苦时刻，神并没有离弃大卫。此时此刻，祂就在大卫一边，为他争战。祂的目的不是要毁灭大卫，而是要纠正他。

B. 大卫收到警讯，获知押沙龙的计策。

1.（15-16）撒督派其子向大卫传递消息。

户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”

a. 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：大卫差派户筛和祭司回到押沙龙那里时心里就是这样想的（撒下15:35-36）。

b. 今夜不可住在旷野的渡口，务要过河：户筛的意思是，大卫应当尽快过约旦河，使他在押沙龙发动进攻前有足够的时间和空间重整队伍。

2.（17-22）大卫收到警讯。

那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是，大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

a. 巴户琳某人的家里：约拿单和亚希玛斯能够一路得人相助。并不是全国百姓都投靠了押沙龙，特别是在他公开侮辱了大卫的妃嫔以后。

b. 于是，大卫和跟随他的人都起来过约旦河：因为这次成功的情报行动，大卫摆脱了押沙龙的直接追杀。

3.（23）亚希多弗自杀。

亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

a. 亚希多弗见不依从他的计谋：亚希多弗自杀。他不是因为他的计谋不被采纳，觉得感情受到伤害而自杀。相反，他足够理智，清楚地知道采用了户筛的计谋，押沙龙必败，而亚希多弗已经牵连进这个叛乱阴谋之中，到时他必遭到追究。他知道一切都完了，他们必败。

b. 到了家，留下遗言，便吊死了（注：新钦定本圣经翻译成 “到了自己家里，他安排好了家里的事，就上吊死了” ）：亚希多弗自杀身亡。我们知道自杀是一种罪，因为自杀就是自我谋杀，而神已经明确命令我们， “不可杀人” （出20:13）。然而，自杀不应被视为一种不可饶恕的罪。自杀的人已屈服于撒但的谎言和欺骗，而撒但的目的就是要杀害和毁坏（约10:10）。

i. “自杀向来是终极的懦夫行为。就扫罗以及许多类似的例子而言，这是时势所迫、意料之中的行为；但是不要把这种行动美化成英雄行为。对于不敢勇敢面对生活的人来说，这是最后的逃避手段。” （摩根，Morgan）

ii. “我希望提醒你们注意一点，经文对此事的记载深入细致，非常引人注目。 ‘他安排好了家里的事，就上吊死了’（注：参见新钦定本圣经）。把他家里的事料理好，表明他是一个精明的人；上吊自杀，证明他是个愚蠢的人。这里既有他谨慎和理智的一面，也有他绝望和疯狂的一面。一个有足够智慧将他世俗的事务都安排得井井有条的人，竟然会如此不幸，以至于竟不得不亲手了结自己的性命？”（司布真，Spurgeon）

iii. “成千上万的人可以把他们的房屋收拾得井井有条，却摧毁了自己的灵魂；他们可以将自己的羊群牛群打理得妥妥帖帖，却对自己内心的需求敷衍了事。他们废寝忘食、孜孜不倦地收集破碎的贝壳，却扔掉无价的钻石。他们在任何事情上都深谋远虑、一丝不苟、精打细算，却将他们最该这样做的事情排除在外，不予理会。他们积攒自己的金钱，却挥霍自己的幸福；他们是自己财产的守护者，却是自己灵魂的自杀者。” （司布真，Spurgeon）

4.（24-26）押沙龙过约旦河，追击大卫。

大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（注：又作“以色列人”）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。

a. 押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河：如今，押沙龙是以色列军队的首领。这很好地满足押沙龙的虚荣心，但却不利于他在战场上取得胜利。

i. “押沙龙的虚荣心成了葬送他的催命符。” （摩根，Morgan）

b. 押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押：亚玛撒是大卫的表侄，是约押的表亲。

5.（27-29）大卫在基列找到支持者。

大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

a. 朔比……玛吉……巴西莱：经文之所以特别提及这些默默无闻的人，是因为他们在大卫身陷困境时帮助了他。患难见真情，能够共患难的朋友才是真正的朋友。

b. 民在旷野，必饥渴困乏了：这些前来帮助大卫的人不是勇猛无敌的战士，但他们像最勇敢的士兵一样在这危急时刻援助大卫。他们是神特别派来在苦难之中带给大卫安慰的人。

i. “仿佛神俯下身，看顾那个正受责打的人。当杖击打在受苦之人的背上，打出长长的伤痕时，基列的香膏被倾倒进裂开的伤口中。对他说话的声音更加轻柔；抚慰他的双手更加温柔；出于对他的可怜和同情，他的前行之路得到慈爱的保证；而且，比这些更好的是，神光明的天使们，在他身边安营扎寨，一路保护他，无论他行路还是躺卧。” （梅尔，Meyer）