《撒母耳记下》第24章－大卫数点百姓

A. 大卫下令统计人口。

1. （1-2）大卫开始着手数点百姓。

耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”

a. 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫（注：新钦定本圣经翻译成，以色列又惹动耶和华的怒气，他就激动大卫对付他们，说：“去，数点以色列人和犹大人”）：《新钦定本圣经》的译者认为这句话里的“他”是指神，因而他们把这个词首字母大写用来表示神。不过，《历代志上》21章1节记载的是，撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。最好的解释就是，撒但促使大卫王这样做，而《撒母耳记下》24章1节里的“他”指的就是撒但。然而，很显然，作为对大卫的一次管教，耶和华神允许这事发生。

i. “现在，那节经文里的‘他’，我们认为应该是耶和华神。不过，正如我们在《历代志上》第一章里所发现的那样，是撒但激动大卫的心，促使他去数点百姓。因此，是神开了门，允许撒旦进来试探大卫。”（史密斯，Smith）

b. 去数点以色列人和犹大人（注：新钦定本圣经翻译成，“去，数点以色列人和犹大人”）：这是十分危险的，因为这样做违背了《出埃及》30章12节中明确陈述的准则：你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。

i. 《出埃及记》30章12节中的准则体现了神对祂子民的所有权。按照那个地区的古代文化思想来看，一个人有权去数点或计算他的所有物，但仅限于他自己所拥有的。以色列不属于大卫；以色列属于神。惟有耶和华神可以下令数点百姓，而大卫只有在接到神命令的情况下才能数点百姓，并且要收取赎金，作为数算人口的“赎价”。

2.（3-4）约押反对数点百姓。

约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

a. 我主我王何必喜悦行这事呢：当约押认为王做错时，他敢于面谏大卫并直言规劝大卫。出于对大卫和以色列最大利益的考虑，约押机智地要求大卫重新考虑数点百姓的愚蠢想法。

i. 约押也暗示了数点百姓的动机——是大卫心中的骄傲。大卫想要做的这事，是让国力增强，他可能想测量军队的规模，好知道他是否有足够的军力征服某个邻国。“他这样做是出于好奇，以及受造物的自信。”（特拉普，Trapp）

ii. 在他统治后期，大卫面想要将某些荣耀归给自己，为自己捞取功名。大卫考察一番，看到在他统治期间以色列逐步发展起来——这的确是了不起的成就。数点百姓是为自己争取荣誉的一种方式。“数点百姓所体现的虚荣风气已经席卷了百姓和王的心，人们倾向于相信统计数字，而将神抛诸脑后。”（摩根，Morgan）

b. 但王的命令胜过约押和众军长：不仅是约押一人反对这事，试图劝说大卫不要这样做——众军长也力劝大卫不要数点以色列的士兵人数。然而大卫一意孤行，听不进任何劝告。

3.（5-9）人数得到数点。

他们过了约旦河，在迦得谷中城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对。又到了基列和他停合示地。又到了但雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城。又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。

a. 他们走遍全地：完成人口统计花了将近10个月的时间。大卫本来应该在这10个月内取消这次愚蠢的人口统计活动，但他没有这样做。

b. 约押将百姓的总数奏告于王：结果显示，十二个支派中有130万战斗人员，由此反映出以色列的人口总数约为600万。

i. “在此处的平行经文里，《历代志上》21章5节中的统计结果大不相同：以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。无论是哪种统计结果，人数都不算太多，但不可能二者都是对的；只是很难断言哪个数字才是真实的结果。”（克拉克，Clarke）

ii. “没有办法让两边经文里的数字一致，任何这样的尝试都是徒劳的。最好的办法就是立刻承认一个无可否认的事实，也就是说，尽管旧约的原作者是在圣灵的影响下写作，但是没有经文告诉我们，同样的影响也临到所有经卷的抄写员身上，以致他们绝对不会犯任何抄写错误。”（克拉克，Clarke）

B. 大卫的罪与神的惩罚。

1.（10）大卫明白自己做错了，不该数点百姓。

大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

a. 大卫……心中自责：合神心意的人不是没有罪的完人，但是他有一颗敏锐的心，一旦犯了罪，能够敏锐地意识到自己的罪。大卫在认识到自己有罪后，立即向神认罪，所以他在神面前的“过犯清单”很短。

b. 求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧：现在，大卫看出自己在骄傲和虚荣心的驱使下，做了如此愚昧的一件事。

2.（11-13）大卫获准选择当受的惩罚。

大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说：‘耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”

a. 我有三样灾（注：新钦定本圣经翻译成“我给你三样选择”）：神使用大卫的罪以及他由此受到的管教来显明大卫的内心和智慧。祂给了大卫以下三个选择，以此试验大卫：

• 七年的饥荒：这肯定会导致以色列中出现人员死亡，但富人和资源充足的人会活下来。以色列将不得不依赖邻国，从他们那里获取食物。

• 在你敌人面前逃跑，被追赶三个月：这将会导致以色列中出现人员伤亡，但大多数伤亡人员都是士兵。以色列将被迫与来自邻国的敌人战斗。

• 在你国中有三日的瘟疫：这将导致以色列中出现人员死亡，但任何人，不管是富人或穷人，有影响力的人或无名小卒，皇室成员或平民百姓，都可能受到这场瘟疫的影响。

b. 现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的：神希望大卫把先知当成中间人，把答案告诉先知，而不是直接告诉神。

3.（14）大卫选择了三天的瘟疫。

大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”

a. 我愿落在耶和华的手里：这意味着大卫选择了三天的瘟疫。在另外两种选择中，王和他的家人可以得到保护，不会面临危险，但大卫知道他必须让自己暴露在神的责罚下。

i. “如果他选择了战争，他自己的人身安全是有保障的，不会有危险。因为已经有相关条例禁止他亲自上阵。如果他选择了饥荒，他的个人财富会保证他和自己的家人得到充足的支持，衣食无忧。不过，他选择瘟疫，由此体现了他思想的伟大之处，让他自己和家人与他最卑微的臣民同样暴露在危险之中，一样遭受瘟疫的蹂躏。”（克拉克，Clarke）

b. 我不愿落在人的手里：这意味着大卫选择了三天的瘟疫。在另外两种选择中，以色列要么任由邻国摆布（例如饥荒），要么遭到敌人的袭击。大卫知道神远比人更仁慈、更有恩典。

4.（15-17）严重的瘟疫临到以色列，带来毁灭。

于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”

a. 民间死了七万人：这是以色列的一场大灾难——一场毁灭性的瘟疫在如此短的时间内击倒了如此多的人。

b. 耶和华后悔，就不降这灾了：这证明大卫把自己交在神的手中是明智的。他难以相信人会心软后悔，就手下留情。

c. 愿你的手攻击我和我的父家：大卫像一个真正的牧人一样，他要求惩罚临到他和他自己的家。神还要实现其他目的，因此他没有接受大卫的提议。

C. 大卫修筑祭坛。

１．（18-21）神指示大卫在亚劳拿的禾场上修筑祭坛。

当日迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上（注：“亚劳拿”在历代志上21章20节作“阿珥楠”，下同），为耶和华筑一座坛。”大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”

a. 在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛：（注：新钦定本圣经翻译成“为耶和华立一座祭坛”）大卫在那里与耶和华的使者相遇，在那里，神在瘟疫临到路撒冷前宽恕它。现在，神希望大卫在那里敬拜祂，与祂相遇。

i. “禾场通常建在高处，以便充分利用风力，捕捉每一丝微风；经文暗示的是大卫城北部的某些区域。”（鲍德温，Baldwin）

ii. 亚劳拿的禾场既有丰富的历史，也有丰富的未来。《历代志下》3章1节告诉我们，亚劳拿的禾场位于摩利亚山上；就是亚伯拉罕献以撒的那座山（创22:2），而耶稣钉十字架的地方，也位于同一山岭地带（创22:14）。

b. 我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛：大卫想把这禾场，也就是将糠秕从麦子里分出来的地方转变成献祭和敬拜的场所。大卫所买的这块地后来成为所罗门圣殿所在地（代上21:28-22:5），所以这里将一直成为一处献祭与敬拜的地方。

2.（22-24）大卫婉拒亚劳拿的馈赠，坚持买下他的禾场。

亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪！这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说：“愿耶和华你的神悦纳你。”王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

a. 我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭：亚劳拿有一颗善良、慷慨的心，他想把大卫想要的无条件送给王。

i. “如果亚劳拿的高尚提议获得接受，那将成为亚劳拿而不是大卫的献祭，而不是大卫的献祭；这样做也不会消除至高者的不快。”（克拉克，Clarke）

b. 我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神：大卫知道，如果他没有付出代价，就不能作为献给耶和华神的礼物或祭物。他没有设法尽量以最便宜的方式来讨神喜悦。

i. “凡有宗教信仰但却没有为信仰付出任何代价的人，其宗教信仰也就一文不值：一个人如果没有为神的典章付出任何代价，他绝不可能重视神的典章，无论是谁，都是如此。”（克拉克，Clarke）

ii. “只要对耶稣怀有真正的、强烈的爱，我们就会有所付出。爱是所有活动中最昂贵的……但我们若得着基督，我们还会介意什么呢？既然你为祂有所放弃，祂必然会让你重新得回你所舍弃的一切，并且你得回的一切都已经过洁净和美化。”（梅尔，Meyer）

3.（25）大卫筑坛与献祭。

大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

a. 献燔祭和平安祭：这表明大卫明白，以色列中七万人死于瘟疫并不能为他和以色列“赎罪”。赎罪只能通过被认可的代赎祭牲的血来实现。

i. 燔祭是赎罪；平安祭是享受与神相交。这说明我们从起点进入终点，与神相交是大卫一生的生命记号。

ii. “最后，我们看见这个合神心意的人将他犯罪受刑罚的场景，变为敬拜的场景。”（摩根，Morgan）

b. 如此，耶和华垂听国民所求的（注：新钦定本圣经翻译成“如此，耶和华垂听为那地的祈求”）：《历代志上》21章26节告诉我们，神使火从天降在祭坛上，把祭物烧尽，以此来表示祂接受了大卫的献祭。大卫渴望与神相交，神尊重大卫的正确愿望，祂以来自天堂的属天祝福来回应大卫，应允他的祈求。如此，当神的儿女为了得到洁净，为与他们的父神团契相交而来就近祂时，也是一样的经历，一样的结果。