申命记第26章 — 献上初熟之物和十分之一

A. 献上初熟之物和十分之一的指示。

1. (1-4) 将初熟之物带给祭司。

“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。

a. 你进去：以色列人在摩押平原扎营，此地临近约旦河，他们即将从此处渡河。就在这时，摩西向众人宣讲了申命记中的内容（申命记1:1，1:5）。尽管摆在面前有许多严峻阻碍，比如因洪水泛滥而水势汹涌的约旦河，还有实力强大的迦南军队，但神仍向他们保证，他们必定能进去得那片土地。这些是以色列人将要得和居住在迦南时所应遵循的命令。

b. 将所收的各种初熟的土产取些来：民数记18:12指示以色列人定期要定期将初熟的土产作为祭物献给祭司。然而，这里所描述的初熟之物似乎是一种特别的初熟之祭，来自他们在应许之地收获的第一批庄稼。

c. 在你们神的祭坛前放下它：献上初熟之物是对耶和华的尊崇，因为这优先表达了对神慷慨赐予丰收的敬意。

i. “重点在于，是耶和华使他的百姓获得丰收。由此推断，并非巴力。”（汤普森）

2. (5-10) 在献上初熟之祭时的感谢和赞美之词。

你要在耶和华你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。

a. 你要在耶和华你神面前说：这份美好的感恩告白，记录着以色列的历史，从雅各和他的家族在迦南地开始，到下到埃及，再到最终从埃及得蒙拯救，踏上旷野之旅，直至进入应许之地。

i. “神吩咐他们要记住并公开承认他们往昔的卑微和悲惨，这样他们就可以始终保持谦卑和依靠的心；他们要献上供物，以此公开向神感恩，正是神的怜悯改变了他们的处境，也是神的慷慨让他们得以继续享受安乐。（克拉克）

ii. 我祖原是一个将亡的亚兰人：“从经文中很明显可以看出，这里的‘亚兰人’指的是雅各，因为他与岳父拉班在亚兰长时间居住。说他‘将亡’，可能表示他在为拉班效力期间所遭受的恶劣待遇与繁重劳作，正因如此，他的健康受到很大损害，他的生命也可能常常处于危险之中。”（克拉克）

b.下到埃及寄居：钦定版圣经将这句话翻译为“下到埃及寄居。”其含义是，以色列在埃及的400年被描述为只是一次寄居或短暂的停留。在神永恒计划的中，那段时间不过是一次寄居。

i. 信徒有可能过于专注于他们受试炼或痛苦的时期，以至于觉得他们的整个人生就是试炼与苦难。相比之下，神将以色列在埃及的经历视为寄居。

c. 他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民：这是神将雅各和他的家族送往埃及的主要原因。当他们生活在迦南时，他们冒着被周围邪恶的异教民族同化的风险。为了防止这种情况发生，并让这个民族得以发展壮大，神让他们去了埃及。当时，埃及是一个存在种族歧视、阶层分化的社会，与以色列人之间不太会有太多通婚现象。因此，尽管他们以人口稀少的身份进入埃及，但随着时间的过去，他们并没有被埃及人同化，反而成了又大又强、人数很多的国民

d. 现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来：以色列进入应许之地时初次献上的初熟之物是向耶和华表达感谢的恰当方式。这种奉献，以及所有以正确的心态进行的奉献，是向耶和华你的神下拜的恰当方式。

i. “能让常规农业模式得以开展的和平与稳定，将无可辩驳地证明神确实应验了他对列祖的应许。农民认识到这一点，并为颂扬神的拣选与救赎之恩，会前来献上他田地里的初熟之物。”(梅里尔)

ii. “十个被洁净的麻风病人的案例中，只有一个回去感谢神，这是一个可怕的教训。有多少人不断享受神的慷慨赐予，却对他的慈悲毫无感恩之心！读者，你是这种情况吗？如果是，那就等着公义的神降祸于你的福分吧。（克拉克）

3. (11) 你要欢乐。

你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。

a. 你们要因主你们的神所赐给你们的一切美好事物而欢喜：当神的百姓从耶和华那里领受，又归还给他时，理当喜乐。这是受造之物对供应一切美好事物的造物主的恰当回应。

b. 你和利未人，并在你们中间寄居的：以色列的喜乐感恩也应促使他们慷慨地对待他人。包括那些在属灵上服侍他们的人（利未人）和他们中间的外人（寄居的）。

i. “他们应当留意与所有依赖他们的人分享神的恩典。利未人没有产业，让他与你一同喜乐。外人没有家，要让他感受到你是他的朋友和父亲。”（克拉克）

4. (12-15) 为献上什一税所做的祈祷

“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’”

a. 你取完了一切土产的十分之一：以色列每年都必须缴纳十分之一，但每逢三年，十分之一不仅要供给利未人（民数记18:21-24；申命记14:28-29），还要分享给有需要的人。这些通常包括寄居的，与孤儿寡妇。这个十分之一并非带到会幕或圣殿（神的殿）；而是交给当地的利未人，由他们负责分发给有需要的人。

b. 你又要在耶和华你神面前说：此处描述的祷告展现了神希望以色列人给予十分之一时所拥有的心态。神不仅希望他的百姓奉献，而且要带着正确的心奉献。

i. 正确的奉献是按照神的话语进行的：是照你所吩咐我的一切命令。

ii. 正确的奉献是在一生顺服的前提下进行的：你的命令我都没有违背，也没有忘记。“这样说，并非出于法利赛式的自夸或对功劳的自负，而是对完全顺服的公开见证。”（特拉普）

iii. 没有吃这圣物；……也没有拿出来：正确的奉献是真诚地留出该献给主的东西。不会扣留本应奉献给主使用的物品。

iv. 又没有为死人送去：正当的奉献不以迷信的方式进行。“在墓穴里和尸体一同放置食物，这是埃及人和迦南人的一种常见做法，这是以色列人不应效仿的。”（卡兰德）

v. 求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列：正确的奉献是在期待神会以祝福作为回报的心态下做出的。

B. 摩西对以色列人的劝勉。

1. (16) 对完全顺服的呼吁。

“耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。

a. 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章：申命记4:1以“以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行.”开启了这一长篇内容。从申命记第4章到第26章，摩西不断向以色列人提及神的诫命。如今，在申命记所记载的三篇讲道中的第二篇即将结束时，摩西劝勉以色列人遵守这些诫命。

b. 所以你要尽心、尽性谨守遵行：有时我们需要受教导明白神的律法；有时我们需要被提醒关于神的律法。但大多数时候，我们需要被劝勉遵行神的律法。我们知道该做什么，但我们需要被鼓励去切实去做。

2. (17) 以色列的宣告。

你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。

a. 你今日认耶和华为你的神：这是以色列要宣告的两件事中的第一件。他们要宣告对主耶和华 —以色列的立约之（神）—忠诚。他们不可以承认任何异教神明为真神，尤其是迦南人所谓的诸神。

b. 应许遵行他的道，谨守他的律例：以色列也应通过对耶和华的顺服来表明他们的忠诚。尊崇主不仅仅是宗教或仪式上的遵守；更应体现在日常生活中。

3. (18-19) 神的宣告。

耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。”

a. 认你为他的子民：亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔确实是神所特别拣选的子民。他们的特别之处并非在于他们都被称为义，与神建立了正确的关系，从而确定了今生及来世在神面前的地位。而是只能通过他们个人对神的信心而来，就像亚伯拉罕一样（创世纪15:6；罗马书4:20-25）。以色列是神特选的子民，因为他们在神逐步展开的永恒计划中，已经并且将继续扮演着重要角色。

i. “以色列被选为‘祭司的国度’和‘圣洁的国民’确实带来了重大的责任。然而，他们若忠心地履行这一责任，将会带来最大的特权和荣耀。”（梅里尔）

b. 又使你……超乎他所造的万民之上：以色列对主的顺服将会得到丰厚的回报。神应许，他会高举一个顺服的以色列，使他们在称赞、美名、尊荣上超越其他民族。然而，这只有当以色列遵守与神所立之约时才会实现。

i. 当以色列人重视神的话语并谨守他的诫命时，他们是所有民族中最伟大和最受尊敬的；但当他们离弃神和他的律法时，他们就成为最受轻视的。哦，不列颠！你比古代以色列更蒙恩宠，从他们的苦难中汲取智慧吧。”（克拉克）