申命记第33章 —摩西祝福以色列各支派

A. 各支派祝福的引言。

1. (1) 以下是祝福的话。

以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。

a. 神人摩西：当摩西怀着一颗牧者的心注视着以色列人时，他无法不祝福他们就离开。对以色列人的这一祝福，是摩西留给他所爱并为之服务了四十年的百姓的一份恰当的礼物。

i. “这段引言恰如其分地将摩西称为‘神人’。在摩西五经中，这一称谓此前从未被使用过。第二次提到摩西时，也是将他称为“神人”（约书亚记14:6）。随后，神的使者（尤其是先知）被称为神人（士师记13:6、8；在列王纪上下中更为常见）。在诗篇90篇的标题中，摩西再次被称为神人。”（卡兰德）

ii. 申命记33章似乎是以摩西的话为基础的，但由一位编辑者记录下来，这位编辑者可能是约书亚或祭司以利亚撒。“这一章看起来完全像是由说话者之外的另一个人记录下来的。”（卡兰德）

b. 以下是……所祝的福：这一章就像以色列（雅各）在创世纪49章中给他十二个儿子的祝福。既然是摩西记录了创世纪第49章中对以色列人的祝福，所以可以合理地认为，他是有意识地以雅各先前的祝福语为范本，写下了自己的祝福语。

i. “这里描绘摩西在去世之前给以色列人祝福（beraka），这与那些列祖们的做法颇为相似（创世记27:7，49:1，50:16）。这样的祝福并非空洞的愿望，一旦说出，便承载着得以实现的应许。”

ii. 摩西祝福支派的顺序与雅各在创世纪49中的祝福顺序不同。摩西的话更多是以祝福的形式，而雅各的话则更具预言性和先知性。最后，西缅支派没有被列入摩西祝福的支派中（第6节可能是个例外）。西缅支派未被提及这一事实，也可能是因为这个支派基本上是被犹大支派所吸纳（约书亚19:9）。

2. (2-5) 祝福的背景：神向以色列启示的荣耀。

他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。

a. 耶和华从西奈而来：摩西对以色列各支派的祝福，是在神彰显他自己和他的话语时所展现的荣耀形象中这一背景下给出的（发出光辉……万万圣者……烈火的律法……在耶书仑中为王）。这为摩西对每个支派的预言增添了一种戏剧性和庄严感。

i. 从……而来……显现……发出光辉：“这些动词……表明主在西奈山的降临，就像阳光照耀着南边的西奈山、东北的西珥山和北边的巴兰旷野所环绕的沙漠区域。”（卡兰德）

b. 他疼爱百姓，众圣徒都在他手中：神的荣耀不仅体现在令人敬畏和辉煌的事件中。他的荣耀也体现在他对其子民的大爱和关怀之中。他的众圣徒平安稳妥地在他手中。

i. 他疼爱百姓：“在希伯来语中，这个词的形式暗示所谈及的行为并非仅仅是过去、现在或将来的，而是持续不断且永恒的。”（麦克拉伦）

B. 对以色列各个支派的祝福。

1. (6) 流便：愿他人数不至稀少.

“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。

a. 愿流便存活：这是对流便支派的一个总体祝福。摩西祈祷，愿他人数不至稀少，祈求流便支派能蒙福得以发展壮大。

b. 存活不至死亡：这个温和的祝福与雅各对流便支派的预言一致（必不得居首位，创世纪49:4）。流便支派从未居首位。据我们所知，从没有一位先知、士师或国王出自流便支派。

i. 这个祝福中没有被提及西缅支派。根据亚当·克拉克，在七十士译本的一个古老副本中，西门这个名字被插入到第6节中，而这一句话应该被理解为：“愿西缅人数稀少。”如果是这样，这与西缅支派在旷野四十年间的急剧衰落相符，从一个有59，300人的支派（民数记1:23）减少到22，200人（民数记26:14）。男丁人数减少了37，100人（超过62%），是在旷野岁月中以色列所有支派中人数降幅最大的。

2. (7) 犹大：你必帮助。

“为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。

a. 求耶和华俯听犹大的声音：由于犹大这个名字意思是赞美，摩西祈求耶和华能够听到赞美的声音。

b. 他曾用手为自己争战：摩西为犹大支派蒙福与存续祈祷，好让它能实现带来弥赛亚的预言性使命。他祈求神帮助他攻击敌人。

i. “愿他始终有足够的勇士来支持这个支派，并维护其权利；愿他的敌人永远无法战胜他！”（克拉克）

ii. 摩西从雅各在创世纪49:10的预言中知晓了犹大支派的这一使命：圭必不离犹大。

3. (8-11) 利未：他们要……将你的律法教训以色列。

“论利未说：

耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。

你在玛撒曾试验他，

在米利巴水与他争论。

他论自己的父母说：

我未曾看见，

他也不承认弟兄，

也不认识自己的儿女。

这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。

他们要将你的典章教训雅各，

将你的律法教训以色列。

他们要把香焚在你面前，

把全牲的燔祭献在你的坛上。

求耶和华降福在他的财物上，

悦纳他手里所办的事。

那些起来攻击他和恨恶他的人，

愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。

a. 因利未人遵行你的话，谨守你的约：因着他们对神的顺服和忠诚，利未在以色列的支派中有蒙福的地位。摩西祈祷利未的财物蒙福，且他们的敌人会被击败。

i. 利未人遵行：在金牛犊事件中，摩西曾呼喊‘凡属耶和华的，都要到我这里来’（出埃及记32:26），让他们站出来惩罚以色列人中的拜偶像者，甚至要‘杀他的兄弟与同伴并邻舍’（第27节）。利未人挺身而出，动手杀了他们自己的‘儿子和弟兄’（第29节）。”（梅里尔）

ii. 降福在他的财物上：“神对利未支派的祝福尤为必要，因为他们在以色列人中没有产业，比其他人更直接地依靠神的眷顾生活。”（克拉克）

b. 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列：利未支派拥有教导以色列神话语的蒙福地位。在古代以色列，教导百姓的祭司和利未人的工作中至关重要（历代志下17:9，15:3；利未记10:11）。正如雅各所预言的，利未人会在分散于以色列各地的过程中完成这一使命（创世纪49:7）。

i. 祭司的教导职分得到了一项法令的支持。这项法令是在亚伦和他的儿子们开始履行祭司职责时下达给他们的，即他们要‘将耶和华（借着） 摩西赐给以色列人的所有律例（律例，希伯来语为huqqim）教导以色列人（利未记10:11；参见申命记31:9–13）。”（梅里尔）

ii. 我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中（创世纪49:7）这一预言是针对西缅和利未两个支派的。对于利未支派来说，这是一个祝福，因为他们被分散在全国各地，为百姓服务，并将神的话带给整个民族。对于西缅支派来说，被分散是一个严重的咒诅。西缅没有被分配属于他们自己的土地，而是散居在犹大支派的一个地区内（约书亚记19:1-9）。在这里，摩西祝福各支派时甚至都没有提到西缅支派。

iii. 利未支派还持有土明和乌陵。汤普森对它们可能是什么有个很有趣的解释：“一种推测是，每块石头的两面上分别刻有乌陵（源自arar，意味‘咒诅’）和土明（源自tamam，意为‘完全’）的字样。”当大祭司把石头从胸牌上取下（出埃及记28:30；利未记 8:8）并投掷时，如果两面都显示乌陵，答案为‘不’，如果是土明，答案为‘是’。”

4. (12) 便雅悯：耶和华所亲爱的。

“论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。

a. 耶和华所亲爱的：便雅悯所拥有的特殊爱与祝福的地位，从预言的角度来看，便雅悯支派的城市—— 耶路撒冷—— 成为国家的中心这件事会成就这个祝福。当帐幕在挪伯时（撒母耳记上21:1），那也在便雅悯的境内。

b. 必同耶和华安然居住：因此，尽管便雅悯支派确实凶猛好战（雅各的预言将便雅悯描述为一只撕掠的狼，创世纪49:27），但这个支派是耶和华所亲爱的。

i. “最后一句并使他的居住于他的两肩之中可能意味着便雅悯安息在耶和华的两肩之间，即在爱和保护的地方。”（汤普森）

ii. “这里的拟人化表达既暗示了最温柔的怜悯，同时也暗示了坚实的保障。这句话说的不是被背在背上，而是被紧紧地抱在胸前或怀中。”(梅里尔)

5. (13-17) 约瑟：让祝福降临。

“论约瑟说：

愿他的地蒙耶和华赐福，

得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；

得太阳所晒熟的美果，

月亮所养成的宝物；

得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；

得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。

愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。

他为牛群中头生的，有威严；

他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。

这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。

a. 愿他的地蒙耶和华赐福：出自约瑟的两个支派—— 以法莲和玛拿西—— 确实在人口数量和土地方面都得到了祝福。雅各这十二个儿子中，单单约瑟这一个儿子的后裔，数量就远远超过了其他所有支派。

i. “因此，约瑟被描述为众支派联合体中的主导人物。以法莲和玛拿西支派或多或少一直占据着这个地位，因为他们是北方支派中人数最多的。”（汤普森）

ii. 住荆棘中上主的喜悦：摩西在燃烧的荆棘中得到了上主的喜悦（出埃及记3:1-6），他也将同样的恩宠祝福给了约瑟的各个支派。“对神来说，那是一个奇特的圣所，那可怜、破旧、干枯的沙漠荆棘，灰暗的茎干里似乎没有一点汁液，长满尖刺，‘也没有佳形美容使我们羡慕它’，脆弱又微不足道，然而它却是‘神的居所’。神不在黎巴嫩的香柏木中，不在森林里高大的树木中，而是在这沙漠中孤独的植物中。”(麦克拉伦)

b. 以法莲的万万，玛拿西的千千：这应验了雅各关于约瑟之子的后裔兴旺与昌盛的预言，见创世纪49:22(“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外”)。

i. “如一只头生的公牛……或一头野牛，他将崛起居首位，并施行统治（因此用角顶撞）。”(梅里尔)

6. (18-19) 西布伦和以萨迦：他们要吸取海里的丰富。

“论西布伦说：

西布伦哪，你出外可以欢喜；

以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。

他们要将列邦召到山上，

在那里献公义的祭，

因为他们要吸取海里的丰富，

并沙中所藏的珍宝。

a. 他们要吸取海里的丰富：西布伦和以萨迦两个支派都位于加利利地区，因能利用加利利海的资源而蒙福。

i. “也就是说，西布伦会在航运和贸易中繁荣昌盛，而以萨迦在他的帐篷里—— 在他的农业和畜牧业方面也会如此。”（克拉克）

ii. “虽然这无法被证明在圣经时代发生过，但这一应许在现代以色列国惊人地得到了应验，以色列的主要港口是海法，位于古代西布伦的地区。”（梅里尔）

b. 沙中所藏的珍宝：这与雅各在创世纪49:13中对西布伦的描述一致（西布伦必住在海口）。

7. (20-21) 迦得：迦得住如母狮。

“论迦得说：

使迦得扩张的应当称颂。

迦得住如母狮，他撕裂膀臂，

连头顶也撕裂。

他为自己选择头一段地，

因在那里有设立律法者的份存留。

他与百姓的首领同来，

他施行耶和华的公义，

和耶和华与以色列所立的典章。

a. 迦得住如母狮：迦得支派的狮子般特性体现在其为大卫提供了许多优秀的士兵（历代志上12:14）这一事实上。这应验了雅各在创世纪49:19中的话：他终必得胜。

b. 律法者的份：迦得在约旦河东侧的以色列支派中占据了中心区域的土地，北边是玛拿西，南边是流便。这是该地区最好、最理想的部分。

i. “迦得的区域迄今是最大的和最好的，符合其作为‘首领的分’的描述。”（梅里尔）

8. (22) 但：小狮子。

“论但说：

但为小狮子，

从巴珊跳出来。

a. 从巴珊跳出来：这可能不是一个表达赞赏的表述。据历史记载，但是一个麻烦不断的支派。他们是第一个将偶像崇拜引入以色列的支派（士师记18:30）；耶罗波安在但设立了他的一个金牛犊（列王纪上12:26-30），后来但成为以色列偶像崇拜的中心（阿摩司 8:14）。确实，雅各在创世纪49:17中说，但必作道上的蛇。

b. 从巴珊：最初分配给但支派的土地在以色列南部的区域，但在几百年后迁移到北部（士师记18章）。摩西对巴珊的提及（以色列北部的一个地区）预言性地提到了这次迁移。

9. (23) 拿弗他利：满得耶和华的福。

“论拿弗他利说：

拿弗他利啊，你足沾恩惠，

满得耶和华的福，

可以得西方和南方为业。

a. 拿弗他利啊，你足沾恩惠：拿弗他利支派确实是足沾恩惠。拿弗他利的土地位于加利利海附近的关键区域，耶稣在这里进行了许多教导和事工。

b. 满得耶和华的福：由于耶稣的事工是基于拿弗他利支派的土地，他确实是满得耶和华的福。雅各在创世纪49:21中说，他出嘉美的言语。

i. “几乎没有哪个支派比这个支派和西布伦支派更特别地受到神奇妙的怜悯和恩典。基督荣耀的福音在这里光辉闪耀，马太福音4:13、15、16。基督的主要居所是在这个支派的迦百农，马太福音9:1；马可福音2:1；而这座城，因着基督的长期居住，以及他在那里行的大能神迹，被描绘为已经升到天上。”（克拉克）

10. (24-25) 亚设：享受多子的福乐。

“论亚设说：

愿亚设享受多子的福乐，

得他弟兄的喜悦，

可以把脚蘸在油中。

你的鞋是铜的、铁的。

你的日子如何，

你的力量也必如何。

a. 亚设享受多子的福：亚设支派的丰盈在创世纪49:20雅各的话中也得到了体现（他必出君王的美味）。在这里，摩西祝福亚设有丰盛的橄榄油，多得可以把脚蘸在其中。

i. “加利利高地以橄榄闻名，约瑟夫斯和犹太米德拉什文献中的一部分都提到了这一事实。”（汤普森）

b. 你的门闩或作“鞋”是铜的、铁的：亚设支派会在财富上蒙福，以至于他们的鞋也将由最好、最坚固、最耐用的材料制成。

i. 铁和铜的鞋对信徒有着属灵意义。司布真提出了几种应用。

·  这样的鞋可以保护娇嫩的脚，而神也在保护我们。

·  这样的鞋子结实耐用，适合长途跋涉，而神使我们能够走过艰难的道路。

·  这样的鞋非常适合作战之人，我们在属灵的争战中，将属灵的敌人踩在脚下。

·  这样的鞋非常适合登山，神为他的子民准备了要攀登的高峰。

·  这样的鞋经久耐用，这正是我们与主同行的漫长旅程所需要的。

c. 你的日子如何，你的力量也必如何：这个美好的应许意味着他们的力量将与他们的日子相称。这可以从许多蒙福的方面来理解。

i. “我毫不怀疑，这句话安慰了无数的人。”其含义显而易见：‘无论你的试炼或困难是什么，我总会赐给你恩典来扶持你并带你度过难关。’”(克拉克)

ii. 司布真提出了许多关于此真理的应用，你的日子如何，你的力量也必如何。

·  当我们度过每一天时，我们从神那里得到力量—— 一天天，一步步得力量。我们一次只迎接一天，并在那一天获得力量。

·  我们按需要从神那里领受力量。服事少或受苦少的日子可能领受少的力量；但服事多或受苦多的日子会领受多的力量。

·  我们从神那里以多种方式获得力量。由于我们的日子各不相同，神赐给我们的力量也不同，总是与那一天相适配。

·  只要我们的日子继续，我们就从神那里获得力量；这是持续不断的供应。

11. (26-29) 结论：以色列啊，你是有福的！

“耶书仑哪，没有能比神的。

他为帮助你，乘在天空，

显其威荣，驾行穹苍。

永生的神是你的居所，’

他永久的膀臂在你以下。

他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’

以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，

他的天也滴甘露。

以色列啊，你是有福的！

谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？

他是你的盾牌，帮助你，

是你威荣的刀剑；

你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”

a. 永生的神是你的居所：神赐给以色列的是何等的祝福！正如保罗在罗马书3:2中所写：神的圣言交托他们。以色列真正的伟大之处与基督徒的伟大之处是相同的：不是在于他们自己，而是在于他们的神，因为耶书仑哪，没有能比神的。

b. 他为帮助你，乘在天空：神是伟大的，并且用他的伟大来扶持他的子民，用永久的膀臂来扶持他们。当信徒是蒙耶和华所拯救的百姓时，这意味着神与他们同在，天堂也站在他们这边。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？ (罗马书 8:31) 他是盾牌，是信徒的帮助。

i. “神灵乘坐战车穿越天空的形象是一个古代近东的主题，为迦南人熟知，但在旧约中也有出现（诗篇18:10，68:33；以赛亚书19:1；以西结书1章）。”(汤普森)

ii. 雅各的本源：“这是一个比喻，描述雅各的后裔，即他的儿子们的后裔所组成的以色列民族。”(梅里尔)

iii. 以色列安然居住：“这个民族不会与天下的任何其他民族融合。这个预言一直到今天都丝毫不差地应验着。每一次试图让他们与其他民族融合的尝试都被证明是完全无效的。”(克拉克)

c. 他永久的膀臂在你以下： 赞美诗<倚靠永恒的膀臂>的标题和主题就来源于这句话。这个简单而有力的形象所传达的意义，给那些相信并接受这一真理的人带来了极大的安慰和勇气。

i. 神永恒的膀臂在下面，是一切事物的根基。宇宙中的一切，所有的受造物、教会、每一个信徒 —— 全都建立在一个坚实的基础之上，由神那永恒、强大的膀臂支撑着。这些膀臂也是信徒安歇的所在。我们天父的膀臂是完美的枕头，能给予完美的安息。我们可以将全部的重量都倚靠在这强壮的膀臂上，深深倚靠。

ii. 如果我们因屈辱、试炼、内心的冲突、疲惫的劳作、疾病或即将到来的死亡而陷入低谷 —— 无论是什么让我们陷入困境 —— 我们都有神永恒的膀臂在下面支撑着。“你无论陷入多深的低谷，神爱的膀臂都比你更低。你变得越来越贫穷；但‘下面有永恒的膀臂’。你年纪渐长，身体渐弱；你的耳朵听力下降，你的眼睛视力模糊；但‘他永恒的膀臂在你以下。’”(司布真)

iii. “我记得参加过我们一位弟兄的葬礼，一位在基督里亲爱的朋友在祷告中提到了一句话，这句话给我深刻的印象，‘哦主啊，’他说，‘你让我们的朋友安息，但我们感谢你，因为他不能再往下沉了，因为在他身下有永恒的臂膀。’是的，在圣徒的身体下面，是神永恒的臂膀。”(司布真)

iv. 永久的膀臂:“这些膀臂过去一直存在，将来也永远存在；这些膀臂一直都很强大，永远不会变得虚弱或疲惫；这些膀臂一旦伸出，就永远不会再缩回去；这些膀臂一旦为了保护选民而动起来，就会永远为他们的益处而效力。在神的圣徒下面的，不是会衰退的膀臂，不是会消逝的膀臂，而是永恒的膀臂。”(司布真)

d. 以色列啊，你是有福的: 拥有这救恩，拥有神作为他们的剑和盾牌，胜利已成定局，这一切都让神的子民有充分的理由感到快乐。在属灵意义上，这些祝福并不局限于以色列。新约之下的信徒，即神的子民，也拥有这样的祝福和快乐的理由。

i. 蒙耶和华所拯救的百姓：“如果你们是真正信靠基督的人，你们就是‘蒙耶和华所拯救的百姓’。如果你们只读‘拯救’这个词，读到这里就停下来，这几个字里蕴含着何等美妙的旋律—— ‘被拯救的子民’！不是可能得救的子民，或正在得救过程中的子民，而是已经得救的子民；因为信靠耶稣的人已经蒙拯救。这工作已经完成。”（司布真）

ii. “记住这一点，哦信徒。不是得救了一半，而是完全被拯救；在主里得着永恒的救赎；你必永不羞愧、也永不困惑，直到永远。单是拯救’一个词‘就足以让人心在有生之年欢欣雀跃。”（司布真）

e. 你的仇敌必投降你：摩西最后记录的言辞充满信心，相信以色列必定会击败迦南人并占领耶和华所应许的土地。

i. “在征服的前夕，知道神圣的战士耶和华（参见第27节）将带领他的选民走向胜利，这是何等令人感到安心。他们的敌人必降服于他们，他们将践踏敌人的高地。”（梅里尔）

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