申命记第34章 — 摩西的死

A. 摩西在尼波山上。

1. (1-3) 神让摩西看见应许之地的景象。

摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。

a. 摩西从摩押平原登尼波山：当以色列人在摩押平原扎营时，摩西登上了尼波山的高处—— 从那里他可以看到迦南，直到西海。

i. 申命记第34章记述了摩西的死亡，除非这是他以预言的方式写下的，否则最合乎逻辑且简单的解释是，这一章是由约书亚或祭司以利亚撒这样的人所写，他们陪伴摩西到了他去世的地方，并奉神之命埋葬了摩西。这一章中并没有任何内容表明摩西去世时是独自一人。

ii. 申命记32:48-52节吩咐摩西登上尼波山迎接他的离世。在这里，这一命令得到了执行。摩西作为以色列的拯救者，在一座山（西奈山，出埃及记3:1-10）上开始了他的工作，又在另一座山上结束。

b. 耶和华把基列全地……都指给他看：这是神对摩西慈爱的恩典。尽管他无法踏入应许之地，神允许他观看那地。站在尼波山的山顶上，摩西站在被称为毗斯迦的群山之中，向西眺望迦南。

i. 摩西活了120年（申命记31:2），他的生命分为三个40年时期。

· 摩西的前40年以谋杀和逃避审判而告终（出埃及记2:11-15）。

· 摩西的第二个40年以神在荆棘火焰中对他的启示而结束（出埃及记3:1-10）。

· 摩西的最后40年以看见应许之地的景象而结束。

2. (4) 神对摩西说的最后的话：这就是……应许之地

耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”

a. 这就是我……起誓应许之地这些用现在时态说出的话，是当摩西站在尼波山山顶向西眺望，看到应许之地时，神对他说的。

i. 这里列出的地点呈现出一个从北到南的大逆时针圆圈。在这广阔的全景中，摩西看到了迦南地的全貌。

ii.“神邀请摩西观看这片土地，不仅仅是出于对他的善意，让他的仆人看到以色列的产业。这可能具有某种律法意义。有一些证据表明，这可能是律法程序的一部分。一个人‘查看’他将要拥有的东西。”（汤普森）

iii.“在旧约历史中，只有在大卫和所罗门统治下的联合王国鼎盛时期，这一理想才得以实现（参见撒母耳记下10:19；列王纪上4:24）。”（梅里尔）

b. 我必将这地赐给你的后裔：神起誓要把它赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，现在这个承诺即将实现。神允许摩西带领亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔走到应许之地的门槛，但不能再往前。

i. “他的离世没有留下任何遗憾，也没有缺失任何令人向往的东西。在他临终时所享有的荣耀面前，未能渡过约旦河似乎只是微不足道的小事。他的死亡是他生命的高潮。他如今明白，自己已经完成了神赋予的使命，并非像一根半途折断的柱子。他受令带领百姓穿越旷野，而他也确实做到了。”(司布真)

c. 现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去：这是一个苦乐参半的时刻。摩西看到了这一切，看到迦南的景象让他感到无比激动，这是他前所未有的感受。然而，他的心中可能有一种悲伤，因为他知道这是他自己的罪—— 一次错误地展现神的形象（民数记20:7-12）—— 导致他无法亲自踏入应许之地。他站得如此近，却又如此遥远。

i. “多么戏剧化！多么令人感伤！内心多么痛苦！摩西在看着耶和华所应许给以色列的土地时，心中一定交织着成就感与失望的痛苦！”（卡兰德）

ii. 摩西眺望着广阔的全景，在一个清澈的日子里，他看到了自己一生工作的结果—— 带领以色列人进入迦南—— 并听到神说，这就是……应许之地。

iii. 摩西向神恳求，请求减轻他的惩罚—— 但神坚决地告诉摩西，不要再求这事（申命记3:26）。

iv. 摩西因自己罪的刑罚而死，他死了并被埋葬。他死了，并且一直被埋葬着。耶稣同样也是因罪的刑罚而死，但那罪不是他自己的 —— 他的死是作为一种赎价，一种对他子民罪孽的补偿。作为神的圣者，即便在死亡之中，耶稣也没有一直被埋葬，而是荣耀地从死里复活了。尽管摩西非常伟大，但耶稣是比摩西更伟大的那位。（希伯来书3:1-6）。

3. (5-8) 摩西的死亡和安葬，耶和华的仆人。

于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

a. 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押：摩西的碑文—— 尽管他没有墓碑，但我们可以称之为他的碑文，—— 很简单。

· 不是“摩西，埃及王子。”

· 不是“摩西，杀死埃及人的人。”

· 不是“摩西，旷野中的牧羊人。”

· 不是“摩西，一个民族的发言人。”

· 不是“摩西，行神迹者。”

· 不是“摩西，先知。”

· 不是“摩西，见过神部分荣耀的人。”

· 不是“摩西，从未进入应许之地的人。”

· 最后，他的称呼很简单：耶和华的仆人摩西。

i. “他可能被禁止进入迦南，甚至判处死在尼波山，但他仍然是耶和华的仆人。”（梅里尔）

ii. 仅仅满足于成为耶和华的仆人十分有价值，也十分重要。对于信徒而言，这应该就足够了。这句话人们常说，说起来似乎很谦卑，但真正活出来却很难。这是人生中所有处境中最为幸福的状态，因为当主人被荣耀时，仆人就感到满足了。

iii. 如果一个人真的是耶和华的仆人，证明这一点的一个方式，就是看当别人把他们当作仆人对待时，他们会作何反应。许多人乐于在自己选择的对象，或自己选择的情况下做仆人。但那并非真正地作耶和华的仆人。

b. 耶和华的仆人摩西死了：摩西死了，正如神所应许的。神的应许是可靠的，包括他那些更为严厉的应许。这一切都正如耶和华所说的发生了。

i. 正如耶和华所说的这个提法按字面上的意思是由主亲口说出。基于此，一些古老的犹太传统说，摩西死时，神用亲吻带走了他的灵魂。中世纪的犹太拉比迈蒙尼德斯写道，在903种不同的死亡方式中，这是最好的一种方式。

ii. 根据古老的犹太传说—— 应仅仅被视为传说—— 摩西的死亡是温柔且充满了神的怜悯。

“与此同时，摩西的时辰到了。一个从天上来的声音响起，说道：‘摩西，你为何徒劳地挣扎？你的最后一刻已经来临。’摩西立刻起身祷告，然后说道：‘世界之主啊！求你记念你在荆棘丛里向我显现的那一日，也记念我升上天堂、四十昼夜不吃不喝的那一日。你本是满有恩惠、大有怜悯的，求你不要将我交在（撒旦）的手中。神回答说：‘我已听了你的祷告。我必亲自照顾你并埋葬你。’摩西像环绕在神圣威严周围的撒拉弗一样洁净自己，于是神从至高的天堂显现，来接收摩西的灵魂。当摩西看见那至圣者（愿他的名受祝福）时，他俯伏在地，说：‘世界之主啊！你是以爱创造了世界，并且以爱引导它。也请以爱对待我，不要把我交在死亡天使之手中。’一个天上的声音响起，说：‘摩西，不要害怕。“你的公义必在你面前行，耶和华的荣耀要作你的后盾。”

“神从天上降下三位天使，分别是米迦勒、加百列和扎格扎格尔。加百列布置好了摩西的床铺，米迦勒在上面铺了一件紫色的袍子，扎扎基尔则放下了一个羊毛枕头。”“神站在摩西的头顶上方，米迦勒在他的右边，加百列在他的左边，扎格扎格尔在他的脚边，然后神对摩西说：‘交叉你的双脚，’摩西照做了。他接着说：‘合拢你的双手，放在你的胸前，’摩西照做了。然后，神说：‘闭上你的眼睛，’摩西照做了。然后，神对摩西的灵魂说：‘我的女儿，我曾命定你在这个义人的身体中居住一百二十年，但现在不要犹豫离开，因为你的时间已到……我亲自带你到达至高天，让你居住在我的荣耀宝座下……当摩西听到这些话时，他让他的灵魂离开他，对她说：‘我的灵魂，归回你的安息之处吧，因为耶和华厚待了你。’于是神吻了摩西的嘴唇，接走了他的灵魂。”（金兹伯格，犹太人的传说）

iii. “如同母亲抱着她的孩子，亲吻他、然后把他放在他自己的床上安睡；耶和华也是这样亲吻摩西的灵魂，让它永远与他同在，然后把他的身体藏在我们不知道的地方。”（司布真）

iv. 神说，当摩西去世时，他将归到他的列祖那里（申命记32:50）。“那么，他是如何被‘归到他的列祖’呢？肯定只能是这样：他独自死在旷野中，却在‘那座城’里睁开了眼睛，周围环绕着那些与他有亲属关系的人组成的‘庄严的队伍和美好的群体’。所以，片刻的孤独之后，迎来的是蒙福且永恒的陪伴。”（麦克拉伦）

c. 耶和华将他埋葬在……的谷中：神可能是通过某个人来完成这一举动，比如约书亚或祭司以利亚撒。摩西的埋葬方式如此独特且未被标记，有几个原因（到今日没有人知道他的坟墓）。

· 这样以色列就不会崇拜摩西或他的坟墓。

· 这样以色列就不会将摩西的尸体带入迦南，以违背神的命令，因为他不可以进入应许之地。

· 这样，上帝对于摩西的一个后来的旨意就能得以成就，这在犹大书9节中有所暗示，并且这一旨意或许就成就在耶稣登山变像时（路加福音9:28-31）。

i. 摩西的安葬比表面上看起来更复杂，因为魔鬼就摩西的遗体与神发生了争执。犹大书9节中提到一个场合，当时天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候。显然，关于摩西的遗体存在一场纷争，根据犹大书，天使长米迦勒以神的权柄斥责道：“主责备你吧！”然而，米迦勒为何就摩西的尸体与撒旦争论，我们不太清楚。

ii. 有人说魔鬼想利用摩西的遗体作为崇拜的对象，以引诱以色列人陷入偶像崇拜。一些人认为撒旦想要亵渎摩西的遗体，并声称对其有权利，因为摩西谋杀了一个埃及人。

iii. 但要考虑到的是，神对摩西的身体有另一个目的，而撒旦想要破坏这个目的：在耶稣变像时，摩西以肉身的形态与以利亚（他的身体被提到了天上（列王纪下2章）一同显现（马太福音17:1-3），并且，或许摩西和以利亚就是启示录11章中的两位见证人。

iv. 显然，在所有人的复活时刻到来之前，神对于摩西的遗体有一个要达成的目的，因此神做出了特别的安排来安葬摩西的遗体。而且，或许神以某种方式保存了摩西的遗体。神想要保护摩西的身体，所以到今日没有人知道他的坟墓。看起来，似乎人们出于想要纪念这位伟大民族领袖的愿望（正如人们所预想的那样）而寻找它。

v. “有谁的葬礼像摩西那样呢？天使们为之争斗，但撒旦未能利用其遗体达成他们的目的。那具遗体并没有消失，因为在适当的时候，它出现在了耶稣变像的那座山上，与耶稣谈论着有史以来发生过的最重大的事件。”(司布真)

d. 摩西死的时候年一百二十岁：摩西的生命被整齐地分为三个阶段。他在埃及做了四十年的王子，在旷野中做了四十年谦卑的牧羊人，并且又在带领以色列的子民走向应许之地的过程中花了四十年。前两部分是为最后一部分做准备。摩西愿意让神用80年预备他。

i. “摩西的离世充满了美。正如我们所看到的，他被排除在那片他长久以来一直向往的土地之外，这确实是一种惩罚。然而，神在这种惩罚中所融入的怜悯是多么奇妙地缓和了惩罚的严厉程度。”(摩根)

ii. “人们认为，这一见证，实际上这整章的内容，是由受到神默示的约书亚或以利亚撒添加的，为的是完善这段历史。”(特拉普)

e. 眼目没有昏花，精神没有衰败：摩西并不是因身体衰弱而受阻，而是因神的命令。摩西在去世时已经年老，但他并不是因年老而去世。他死是因为以色列人将要进入应许之地，而摩西不能与他们一同进去。如同他那一代的其他人一样（约书亚和迦勒除外），摩西死在了旷野。

i. “他未能进入迦南不是因为他的离世，而是因为他不能进入迦南所以离世。”(梅里尔)

ii. “也许这意味着，对于他这个年纪的人来说，他以一种非凡的方式保留了自己的能力，即使他已经不能再‘出入’（甚至后面这个表达也是一种比喻）。”(汤普森)

iii. 鉴于摩西所面临的巨大挑战和责任，他在去世时相对健康的状况令人瞩目。“他经历了诸多悲伤与辛劳；但他凭借纯粹的信心，将重担交托给主，以至于这些悲伤和辛劳并未使他过早身心衰败。他的精力没有受到不当的压力。他在世间所成就的一切，皆源于他的灵魂在神里隐秘持久的安息。神是他的家，他的帮助，他的依靠。他自己算不得什么：神才是全部。因此，他的青春得以更新。”（迈耶）

f. 以色列人……为摩西哀哭了……为摩西居丧哀哭的日子就满了：摩西虽伟大，但为他哀悼的日子结束了，是时候继续前进了。神的计划并没有随着摩西的去世而结束，也不会因任何人而结束。火炬被传递，神的工作继续进行。

i. 这是一个伟大而庄严的生命的辉煌结局。”（摩根）

B. 摩西的遗产。

1. (9) 约书亚在以色列的领导地位。

嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。

a. 因为摩西曾按手在他头上：摩西为约书亚的祷告得到了回应。约书亚确实被智慧的灵充满。在民数记27:18-23，摩西按手在约书亚头上。

i. 智慧的灵：‘是使人能够完成神托付之事的装备。为亚伦和他的儿子制作祭司衣物的巧匠们被赋予了制作这些服饰的智慧（出埃及记28:3）。’约书亚的智慧之灵是完成主所赋予他的任务所需的军事和行政能力，以及依靠并委身于神的属灵智慧。”（卡兰德）

b. 以色列人便听从他：约书亚的领导能力体现在以色列人对他的跟随。总体而言，跟随约书亚进入迦南地的那一代人比在旷野中灭亡的那一代人，对耶和华和约书亚的忠诚度更高。

2. (10-12) 摩西独特的遗产。

以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

a. 但自那时以来，以色列中没有兴起过像摩西那样的先知：约书亚是以色列一位有能力的领袖，使神的工作得以继续进行，但这并没有削弱摩西独特的遗产。

i. “直到主耶稣基督来临（摩西所提到的那位，约翰福音5:46），才有比摩西更伟大的人，摩西是解放者、先知、立法者和他的民族之父。”（卡兰德）

b. 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的：摩西的独特之处在于几个方面。

i. 耶和华面对面所认识的：摩西的独特之处在于他与神有着亲密的个人关系。面对面这一表述并不是字面意思上的“脸对脸”，而是指自由和无阻的沟通。摩西与神有着极为亲密的关系。

ii. 他全地所行的一切神迹奇事：就摩西所参与的神迹奇事的数量和种类而言，他是独一无二的。

iii. 行一切大而可畏的事：摩西在他领导以色列民族时所展现出的能力和权威是独一无二的。

c. 但自那时以来，以色列中没有兴起过像摩西那样的先知：以色列曾有过比摩西更伟大的统治者、更伟大的领袖、更伟大的先知和更伟大的祭司。但在弥赛亚耶稣基督到来之前，从未有一个人能像摩西那样荣耀地身兼所有这些职分。

i. “在他身上集中体现了以色列所有伟大的职分—— 先知、统治者、审判官和祭司。”“如果说担任这些职分的某些人很伟大，那么摩西就是他们当中最伟大的。”（汤普森）