阿摩司书第2章 – 对神子民的审判

1.（1-3）耶和华审判摩押的话。

耶和华如此说：

摩押三番四次地犯罪，

我必不免去他的刑罚；

因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。

我却要降火在摩押，

烧灭加略的宫殿。

摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。

我必剪除摩押中的审判者，

将其中的一切首领和他一同杀戮。

这是耶和华说的。

a. 因为他将以东王的骸骨焚烧成灰：摩押是犹大的南方邻国，这是阿摩司在这段经文中，向外邦列国宣告的六个审判中的最后一个。神应许要审判摩押，是因为他们对以东及其王的残忍行为。

i. 我们可以说，摩押亵渎以东英雄的尸骨，犯了针对过去的罪行。

2.（4-5）耶和华审判犹大的话。

耶和华如此说：

犹大人三番四次地犯罪，

我必不免去他们的刑罚；

因为他们厌弃耶和华的训诲，

不遵守他的律例。

他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。

我却要降火在犹大，

烧灭耶路撒冷的宫殿。

a. 犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚：引人注目的是，阿摩司对外邦列国和对犹大所使用的审判用语是一样的。这表明犹大和其他民族一样，罪恶累累。

i. 我们很容易揭露并谴责那些没有跟随神的人的罪恶。这就是阿摩司传讲的前六个审判，但正如阿摩司继续审视神子民中的罪恶一样，我们也应该如此，以客观、公正、勇敢的态度去审视罪恶。

b. 因为他们厌弃耶和华的训诲：犹大的罪是他们厌弃并违背了耶和华的训诲。这比对阿摩司之前提到的六个外邦国家的要求更高。神以他的律法和诫命为祝福赐给他的子民，并期待他们尊重并遵守他的话语。

c. 他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了：神的话带给我们真理，当我们藐视和违背神的话时，我们自然会接受并追随虚假的偶像。你拒绝真理的时候无法不同时接受谎言。

d. 我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿：因为犹大犯了像其他国家一样的罪，他们将受到像其他国家一样的审判，神会用火审判他们和他们的宫殿（阿摩司书1:4，1:7，1:10，1:12，1:14，2:2）。

i. 用火来表达审判的方式在新约中得以延续。毫无疑问，阿摩司的意思是指物质意义上的火来对付物质的墙壁和宫殿。但圣经中的火也有属灵的含义，用来描述神在信徒中的洁净工作。圣经说神要用火来检验每个信徒的工程，把那些没价值的东西都烧掉（哥林多前书3:13-15）。圣经还说信徒要在火中经受试验（彼得前书1:6-7）。

ii. 当我们想到神的洁净之火时，我们应该像彼得在彼得前书4:17中所表达的那样：因为时候到了，审判要从神的家起首。我们应该邀请神烧毁我们建造的任何阻挡他的“墙壁“或“宫殿“，这样他的工作就在我们里面并借着我们毫无阻碍地继续进行下去。

1.（6-8）以色列的罪行。

耶和华如此说：

以色列人三番四次地犯罪，

我必不免去他们的刑罚；

因他们为银子卖了义人，

为一双鞋卖了穷人。

他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，

阻碍谦卑人的道路。

父子同一个女子行淫，

亵渎我的圣名。

他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，

又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

a. 以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚：这种模式仍在延续。以色列的北方各支派罪上加罪，就如同先前的那些外邦国家一样。

b. 因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人：阿摩司看到了富人对穷人的不公，以及富人如何残酷地利用穷人。更重要的是，神看到了这种不公，并应许要施行审判。

c. 父子同一个女子行淫：阿摩司看到了他那个时代的性道德败坏和堕落行为，以及曾经被认可的道德标准是如何被弃之不顾的。

i. 这可能指的是父亲和儿子与同一名祭祀偶像的妓女行淫。”他们放荡到了极其令人憎恶的地步；因为在他们的偶像节上，年轻女子为纪念阿斯塔特而公开卖淫，父亲和儿子与同一女子发生污秽关系。”（克拉克）

i. 综合起来看，这整个画面几乎令人难以承受。阿摩司描绘出这样一个人：他与一名神庙中的娼妓行淫乱之事，而这名娼妓正是他儿子前一天刚刚找过的；他穿着从穷人那里敲诈来的衣服取暖，用不义之财买来的酒为自己的所谓成功举杯庆贺。

2.（9-12）神对以色列人的良善以及他们如何轻视神的良善。

a. 我从以色列人面前除灭亚摩利人：神提醒以色列人他过去对他们的大能和信实。他们刚进入应许之地时，他们惧怕像亚摩利人这样强大的民族。然而，神征服了他们。他们怎能拒绝和轻视为他们做了这么多的神呢？

i. 这个原则 —— 与神同行的基础是对神为我们所做的一切心存感激 —— 这对基督徒来说非常重要，也表明了信徒必需不断聆听十字架的信息。我们一定要在生活中对主为我们所做的一切心存感激。

b. 我兴起你的几个儿子作先知：神提醒以色列人，他们与神同工是莫大的特权。对这一殊荣的感激本应使他们在主面前保持谦卑和顺服，但他们却拒绝和轻视了主（嘱咐先知们说：“不要说预言！“）。

c. 又从你们少年人中兴起拿细耳人：拿细耳人的誓约是献身给主的特殊誓约，神把这个更深地与他同行的机会赐给了以色列人。他们没有怀着感恩和谦卑的心领受这份殊荣，反而拒绝并轻视主（却给拿细耳人酒喝）。

i. 拿细耳人的誓约在民数记第6章中有描述，它被用来表达一种特别的愿望，那就是亲近神，远离今世的舒适和享乐。守拿细耳人之约的人不吃葡萄，不喝葡萄汁，不剪头发，不靠近任何死尸。

3. (13-16）以色列人即将面临的审判。

a. 我必压你们：神把以色列百姓看作是一个沉重的负担，而非带来喜乐的存在。这就如一个顺从的孩子使父母感受到的愉悦，而一个固执、叛逆的孩子则使父母感到辛劳。

i.  每当公义被扭曲时 —— 无论何时，只要富人得到优待，或者穷人受到压迫 —— 这都会让那位从天上鉴察一切的神感到沉重，并且他承诺要惩恶扬善。

ii. 每当人们欺骗和操纵他人，以可疑的方式赚取他人的钱财时 —— 即便这合法 —— 都会给从天上看的神带来负担，他应许要纠正这一切。

iii. 每当人们以牺牲不幸者的利益为代价而不当得利时，这都会给从天上看顾我们的神带来负担，他一定会纠正错误。

iv. “现在，亲爱的朋友们，在我们进一步探讨之前，需要明白的是，我们所引用的经文不过是一种比喻，因为神是不会被人类所压迫的；人类所能犯下的所有罪孽，永远都无法扰乱神完美属性所带来的平安，也无法在他那永恒平静的‘大海’上激起哪怕一丝波澜。神只是按照人类的方式与我们说话……所以主说，在人类罪孽的重压之下，他仿佛被压得喘不过气来，直至他呼喊出声，这是因为他再也无法忍受那些冒犯他的人的不义之举了。”（司布真）

b. 快跑的不能逃脱；有力的不能用力：神审判以色列人的一种方式是，他们会发现自己无法在以前自以为强大的方面取得成功。没有神的祝福，快跑的就无法敏捷，有力的就无法强壮，刚勇的就不够大能。以色列人对自己的能力过于自信，但神会使他们跌倒。

i. 我们现在就能看到，没有主，我们的力量微不足道，无法躲过这种审判。保罗在哥林多前书10:12 中传达了这一真理：所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。我们自认为的优势可能更加脆弱。