阿摩司书第8章 – 如同一筐熟透的果实
A. 以色列的腐烂和腐败。
1.（1-3）夏天果实的筐。
主耶和华又指示我一件事：
我看见一筐夏天的果子。
他说：阿摩司啊，你看见甚麽？
我说：看见一筐夏天的果子。
耶和华说：我民以色列的结局到了，
我必不再宽恕他们。
主耶和华说：
那日，殿中的诗歌变为哀号；
必有许多尸首在各处抛弃，
无人作声。
a. 一筐夏天的果子：这是已经成熟的果实，无法长时间保存。就如同夏令水果保鲜的时间很短暂一样，以色列所剩的时间已经不多了。
i. 在希伯来语原文中，这位先知的观点要强烈得多，因为他运用了一种双关语，而这在英语里很难传达出来。“这一异象与以色列的命运之间的明显关联，就在于基于夏天和结局这两个发音相似的双关语……那么，这个异象的重点在于审判的终结性。”（哈伯德）
ii. “所以当阿摩司回答耶和华说他看到一篮成熟的夏令水果（qayis）时，神回应道‘终结（Qes）！’以色列的末日即将来临。”（博伊斯）
b. 我民以色列的结局到了……必有许多尸首在各处抛弃，无人作声：成熟的果实会被扔掉，类似的审判也将临到腐烂的以色列。
2.（4-6） 以色列境内存在的欺诈行为以及对穷人的盘剥 。
你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，
当听我的话！
你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；
安息日几时过去，我们好摆开麦子；
卖出用小升斗，收银用大戥子，
用诡诈的天平欺哄人，
好用银子买贫寒人，
用一双鞋换穷乏人，
将坏了的麦子卖给人。
a. 你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的：阿摩司回到了他熟悉的公义主题，谴责以色列那些通过不公正对待穷人和弱势群体来赚钱的人。
b. 月朔几时过去，我们好卖粮：以色列人守月朔和安息日，但只是在表面上。在内心深处，他们拒绝神指定的这些特殊日子，他们迫不及待地希望这些日子过去。
c. 卖出用小升斗，收银用大戥子：在商业领域长期存在着腐败和欺诈现象，神看到了这些，十分愤怒。当他们售卖小麦的时候（有时是坏了的麦子），使用的是小量器。他们收银时，就用大量器。
i. 生意场上的欺骗和不诚实绝非小罪，也不是出于无奈可以原谅的罪。神都会看见并且会追究。
B. 神将如何审判以色列。
1.（7-8）审判的必然性。
耶和华指着雅各的荣耀起誓说：
他们的一切行为，
我必永远不忘。
地岂不因这事震动？
其上的居民不也悲哀吗？
地必全然像尼罗河涨起，
如同埃及河涌上落下。
a. 他们的一切行为，我必永远不忘：这提醒我们，时间永远无法抹去罪恶。我们经常觉得，如果我们或其他人忘记了我们年轻时犯下的罪，那么神也一定会忘记这些罪，但事实并非如此。只有耶稣的救赎工作才能遮盖罪孽，时间不能。
i. 我们可以对比阿摩司书8:7和希伯来书6:10：因为神不是不公正的，以致忘记你们的工作和你们为他的名所显出的爱，就是你们先前和如今服事圣徒时所显出的爱。神不会忘记他子民的善行，也不会忘记那些拒绝他的人的恶行。
b. 地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下：阿摩司知道尼罗河定期涨落。他描绘出以色列的土地和人民将受到审判的强烈冲击，就像尼罗河涌上落下一样起伏不定。
2.（9-10）审判的范围。
主耶和华说：
到那日，我必使日头在午间落下，
使地在白昼黑暗。
我必使你们的节期变为悲哀，
歌曲变为哀歌。
众人腰束麻布，头上光秃，
使这场悲哀如丧独生子，
至终如痛苦的日子一样。
a. 我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗：由于提到了天灾，许多人认为阿摩司预见的是关于最后的耶和华的日子的情况。
i. 然而，有些人认为阿摩司指的是一次日食。”据推算，阿摩司的一生中曾发生过两次这样的日食：一次在公元前784年，另一次在公元前763年。”（哈伯德）
b. 使这场悲哀如丧独生子：阿摩司试图用这个比喻来表达悲哀的程度。我们也记得这与撒迦利亚书12:10的联系，那里描述了在末后的日子悔改的以色列，谦卑回转归向弥赛亚：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。”
3.（11-14）听道的饥荒。
主耶和华说：日子将到，
我必命饥荒降在地上。
人饥饿非因无饼，
乾渴非因无水，
乃因不听耶和华的话。
他们必飘流，
从这海到那海，
从北边到东边，
往来奔跑，
寻求耶和华的话，
却寻不着。
当那日，
美貌的处女和少年的男子必因乾渴发昏。
那指着撒玛利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：
但哪，我们指着你那里的活神起誓；
又说：我们指着别是巴的神道（神：原文是活）起誓。
这些人都必仆倒，
永不再起来。
a. 我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话：大多数人以为最严重的饥荒是粮食的饥荒，但阿摩司提醒以色列人，最严重的饥荒是……不听耶和华的话语。
i. 请仔细注意这场饥荒的本质。这并非是神的话语匮乏，而是一场……听不到耶和华话语的饥荒。“这里所描述的情形是对耶和华的话语充耳不闻，无法听见这些话语。这种情况并不是神不给予启示，而是人们处于这样一种状态，即他们看不到启示，也听不到神的话语。”（摩根）
ii. 的确，有时候可能会由于人们的忽视或不忠而出现神话语的匮乏。但这并非阿摩司此处所表达的意思。这里的问题出在听众身上，而不是传道人身上。传道人或许有他自身的问题，听众同样也可能有自己的问题。
iii. 帖撒罗尼迦前书2:13描述了聆听神话语的正确方式：为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
iv. “我们或许应该问问自己，我们是否充分地汲取了神话语的滋养。倘若我们想要变得强大，就不能靠调味品和糖果来果腹，不能靠零碎的食物为食，不能靠只言片语和虔诚的语句来满足；而必须以神的话语、以圣经中的教导、历史和预言为食。愿我们对这些属灵的食物更加渴慕！”（迈耶）
v. 因为“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4），因此，听不到神的话语所引发的 “饥荒，”远比物质层面食物匮乏带来的饥荒更为严峻，这一点千真万确 。
b. 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着：当我们长期把神的话拒之门外时，我们可能会发现自己处在一个想找神的话语也寻不着的境地。
i. 我们要记住，能够听到神的话语并从中受益是神的恩赐，是不该轻视的礼物。
ii. 耶稣在撒种的比喻中提到了这一原则：你们所听的要留心。你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们，并且要多给你们。 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。（马可福音4:24-25）当我们寻求神时，通常会更容易找到他。当我们拒绝神时，通常会更难听到并接受他的话语。
c. 那指着撒玛利亚牛犊（原文是罪）起誓的说……都必仆倒，永不再起来：神应许说，以色列中那些拜偶像的人将面临审判，而且那会是持久的审判。
©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik