阿摩司书第6章 -雅各的骄傲有祸了

1.（1-2）将以色列与她的异教邻邦作比较。

国为列国之首，

人最着名，

且为以色列家所归向，

在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！

你们要过到甲尼察看，

从那里往大城哈马去，

又下到非利士人的迦特。

看那些比你们的国还强吗？

境界比你们的境界还宽吗？

i. 休息可以是一件美好且虔诚的事。耶稣想要赐给我们安息（马太福音11:28-29）。有一份安息在等待着神的子民（希伯来书4:9-11）。在天堂里我们也有安息（启示录14:13）。然而，还有另一种休息，一种罪恶的休息 —— 它与冷漠、懒惰和放纵相关。

ii. 然而，先知阿摩司谈到了“一种肉体上的安逸，一种尘世的安全感，这并非是一个已蒙赦免之人的信心，而是一个冥顽不化的恶徒的安逸，他已学会轻视绞刑架。这不是一个立于磐石之上之人的笃定，而是一个愚昧醉汉的安逸，他的房子根基如沙，摇摇欲坠，可他却仍在肆意狂欢；这不是一个与神和好、内心平静的灵魂所拥有的安宁，而是一个疯子的安逸，他只因对自己的罪孽视而不见，便以为能瞒过神。这是一个变得麻木不仁、铁石心肠、野蛮粗暴、愚蠢、阴沉且漫不经心之人的安逸与平静，他已陷入沉睡，愿神让他早日从这沉睡中醒来，否则这沉睡必将把他带入地狱，让他在那里永无宁日。”（司布真）

iii. 神子民这种罪恶的安逸如何表现出来？

iv.“自我放纵！哦，这是许多人的偶像！他们不是为基督而活 —— 他们为他做了什么？他们不是为他的教会而活 —— 又何曾在乎过教会呢？他们只为自己而活。请注意，这种人有富人，也有穷人，因为各个阶层都有着这种不良的‘酵’。”（司布真）

v. 大卫王在本应作为王带队出征的时候却留在后方，就体现了一种不合神旨意的安逸 —— 他与拔示巴陷入罪中，最终为了掩盖他的淫行而杀害了拔示巴的丈夫（撒母耳记下11章）。

2.（3-7）以色列中的高位者会被降卑。

你们以为降祸的日子还远，

坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。

你们躺卧在象牙床上，

舒身在榻上，

吃群中的羊羔，

棚里的牛犊；

弹琴鼓瑟，

唱消闲的歌曲，

为自己制造乐器，

如同大卫所造的；

以大碗喝酒，

用上等的油抹身，

却不为约瑟的苦难担忧。

所以这些人必在被掳的人中首先被掳，

舒身的人荒宴之乐必消灭了。

主耶和华万军之神指着自己起誓说，

我憎恶雅各的荣华，

厌弃他的宫殿；

因此我必将城和其中所有的都交付敌人。

那时，

若在一房之内剩下十个人，

也都必死。死人的伯叔，

就是烧他尸首的，

要将这尸首搬到房外，

问房屋内间的人说：

你那里还有人没有？

他必说：没有；

又说：不要作声，

因为我们不可提耶和华的名。

看哪，耶和华出令，

大房就被攻破，

小屋就被打裂。

i. 神看这个原则非常重要，以至于重复了三次：神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼得前书5:5；雅各书4:6；箴言3:34）。

i. “当死者之一的亲戚来焚烧尸体时，如果他发现房子里还有一个人活着，那个人不会允许他提耶和华的名字，因为害怕耶和华会将他的愤怒加在他身上。”（麦科米斯基）

2.（12-14）以色列的不义和骄傲使它成为审判的对象

马岂能在崖石上奔跑？

人岂能在那里用牛耕种呢？

你们却使公平变为苦胆，

使公义的果子变为茵陈。

你们喜爱虚浮的事，

自夸说，我们不是凭自己的力量取了角麽？

耶和华万军之神说：

以色列家阿，我必兴起一国攻击你们；

他们必欺压你们，

从哈马口直到亚拉巴的河。

i. “阿摩司将两句常用的谚语放在一起，用来表明人通常不会白费力气做事。聪明的人不会让马在岩石上跑；他们也不会让牛在白费力气的地方耕种：‘马会在岩石上跑吗？’‘人会在岩石上耕种吗？’含义是‘当然不会’，这意味着，如果一件事情无法完成，或者如果能做也不值得做，最好不要尝试去做。”（司布真）

i. “主指着已被毁灭的其他城市发誓，如甲尼、哈马和迦特，他因那里居民的罪而击打了它们；他说：‘住在耶路撒冷的和住在撒玛利亚的，不要想你们能逃脱你们罪恶的后果。尽管这些城市有坚固的防御工事和强大的军队，我也能审判这些骄傲的城中居民；我也照样能审判你们。’所以，当我们回顾神对有罪的人的审判时，我们可以得出结论，没有一个罪人有权认为自己会逃脱审判。最骄傲、最强大的人都曾被神打倒，同样，那些胆敢反抗至高者的人，直到世界末日，也必将继续被降卑。”（司布真）

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