《撒母耳记上》第18章－扫罗与大卫相争

A. 大卫、约拿单和扫罗。

1. （1-4）大卫与约拿单的友谊。

大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

a. 大卫对扫罗说完了话：大卫杀死歌利亚后归来，再次与扫罗见面并对话，之后大卫在以色列声名鹊起。他奋勇当先，英姿焕发；他的壮举振奋人心，使得他最初时得到以色列领袖阶层的青睐。

b. 约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命：扫罗的儿子约拿单曾在《撒母耳记上》第14章里出现过。他是一个英勇无畏、信心坚定的人，他曾经以一人之力发起了一场针对非利士人的战争。

i. 约拿单和大卫有很多相似之处。他们的年龄差不多，不过约拿单可能比大卫大至少五岁。他们都骁勇善战，对神具有极大信心，具有很强的执行力。最重要的是，他们都与神建立了真正的关系。

ii. 同时，约拿单和大卫又存在不同之处。约拿单是君王的长子（历代志上第9章第39节），而大卫是农夫的幼子。出身决定了约拿单不仅是王子，他还是王储。大家都期望约拿单会成为以色列的下一任君王。

c. 约拿单的心与大卫的心深相契合：这发生在大卫对扫罗说完了话之后。约拿单听见大卫详细说明他的心意，以及他对永活真神的信心，就知道他与大卫心意相通，心心相印。直到约拿单了解大卫，他们才成为如此亲密的朋友。

i. 大多数人认为，约拿单应该是最害怕大卫取得成功的人。然而，他深爱大卫。因为他们的共同点——与耶和华神建立真正的关系——超越了他们之间的任何差异。

d. 那日扫罗留住大卫：从此，大卫不再只是一个牧羊人了。大卫始终有着一颗牧羊人的心，但他所肩负的不再仅仅是牧羊。

e. 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟（注：新钦定本圣经翻译成“约拿单与大卫立约结盟，因为他爱大卫如同爱自己的性命”）：两人各自预定的人生轨迹都是登上王位，但他们立约结盟（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“结盟”），证明两人的友谊比金坚，超越任何嫉妒、嫉恨和野心。

f. 约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他：约拿单将外袍和战衣都给了大卫，他用此举表明“你必作以色列的下一任君王。你应当穿上王储的衣袍，配带王储的武器。神的手在你身上，这些本是你的。”约拿单降服于神，所以他能看出耶和华神的手在大卫身上。他知道大卫的命定，愿意放弃自己的雄心壮志，尊重神的选择。

g. 给了大卫：大卫接受了约拿单的外袍和战衣。但他不曾说过也不曾想过：“好约拿单。我们都知道谁是这里的老大。现在，别挡我的道，因为我要尽快取代你的父亲作王。”要在约20年之后，大卫才会接替扫罗作王登上以色列的王位。如果约拿单愿意承认大卫是神选择的下一任国王，而大卫愿意在神的指引下登上宝座，而且按照神的时间来做；那么可以说这两个人都是完全顺服耶和华神的。

i. 大卫无法接受扫罗的盔甲，但他接受了约拿单的盔甲，这不仅仅是因为他们的尺寸更相近，更重要的是他们心意相同。他们都爱神，都愿意为神为他人奉献自己，不为自己而活。大卫和约拿单明白，如果将大卫和约拿单的情况调换，大卫也会为约拿单做同样的事，因为他们心意相同。

ii. “谁将成为下一任君王？”如果约拿单和大卫一直受此问题困扰，他们不可能有这种亲密且深厚的友谊。他们对彼此的友爱超越他们对以色列王位的渴望。

iii. 有些人把大卫和约拿单之间的友爱解读为一种同性恋关系。他们认为两个男人之间不能存在爱，他们若都爱对方，就必定是《圣经》里明确指出的那种不道德的关系。然而大卫和约拿单的关系表明，《圣经》并没有谴责男人之间的真爱，只有男人之间的性关系才是受谴责的。

2. （5-9）扫罗嫉妒大卫。

扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说：

“扫罗杀死千千，

大卫杀死万万。”

扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

a. 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明：大卫完全服从扫罗，并且在各方面努力服事他，做事精明，灵巧能干。大卫知道如何做事才能蒙福。就是努力工作成为上司的祝福。无论如何，他都不会削弱扫罗的地位或权威。

i. 扫罗差遣大卫去哪里？扫罗就立他作战士长。这是一次了不起的晋升——一个二十多岁的年轻人现在成了以色列军队的“将军”。

b. 众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦：很快，大卫就得到众百姓和众首领（扫罗的臣仆）的欢迎。这并不是因为大卫是一个唯唯诺诺、阿谀奉承、八面玲珑的马屁精。大卫无意寻求大家对自己的喜爱与垂青，也不依赖任何属肉体的手段来获得大家的喜爱。大卫之所以受欢迎是因为他是一个合神心意的人，人们可以在他身上看到神的爱、智慧与和平。

i. 我们可以想象扫罗最初的反应是积极的。“不错，”他想，“我的新助手很受欢迎。每个人都认为我英明无双，明智地选他为我的员工。事情正合我意，一切尽在掌握中。”

c. 扫罗杀死千千，大卫杀死万万：大卫出人意料地受欢迎。以色列的百姓开始歌颂大卫，人人都知道大卫比扫罗更得人心，更受百姓欢迎。

i. 当妇女们唱歌跳舞歌颂你时，说明你是受人喜爱的。当这种情况发生在以色列各城里，说明你是受人欢迎的。这首歌成了以色列排名第一的流行歌曲！大卫明智地接受这种大受欢迎的景况，《撒母耳记上》18章14记载，在这段日子里，大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。在这种赞美声不断、处处受欢迎的环境中，大卫行事有智慧，做事无不体现精明。

ii. 当你受到赞扬、受人欢迎时，不要被这些赞扬与欢迎冲昏了头脑。听到这些肯定的话，大卫十分高兴，但他没有让这些话主宰自己的思想，也没有因此改变对自己的认识。他不忘初心，一直保持牧人的心境和态度，即使是在取得巨大成功的时候也是如此。

iii. 这并不容易。这是一种试验，魔鬼要用这试探来毁掉大卫；而神要用这试验来升华大卫。在大卫放羊的时候，他从来没有得到过这样的肯定。羊从不跳舞，也不会唱歌赞美他。现在，大卫面临着成功带来的挑战。许多能够直面逆境的人都倒在了成功带来的挑战面前。

iv. 大卫默默牧养羊群，虽然听不到称赞，也不会得到众人喜爱，但他在耶和华神面前既知足又喜乐；所以当面对大家他的称赞或喜爱，他仍能保持平和的心态泰然处之。从牧场走出来的大卫早已立定心意：“我这样行是为了耶和华神。我爱神，我的奖赏在祂那里。”因为在牧场里大卫能保持正确的心态，所以面对大家他的赞美和喜爱，大卫行事有智慧，做事无不体现精明。

v. 我们也可以从大卫对他兄弟以利押的嘲笑和无端指责的反应中看出这一点（撒母耳记上第17章第28-30节）。以利押藐视大卫，批评大卫，大卫虽然不喜欢这种处境，却没有被此打垮。他没有因此停止前进。大多数人被称赞恭维的话腐蚀，因众星拱月、受人欢迎而生命变质，正如他们会被嘲笑和批评打倒一样。因为神在牧场里建造了他的生命，所以大卫能为神而活，一心讨神喜悦，而不是讨人喜悦。并不是大卫不关心百姓，不在意他们的想法，而是他能正确看待人的观点，因为他更在意神的观点。

d. 扫罗甚发怒：我们既已了解扫罗的性格，就不会再对他的这种反应感到惊讶。扫罗与耶和华神之间没有建立正确的亲密关系。他只想听到人的称赞，所以当大卫受到更多称赞时，扫罗就变得烦躁不安。

i. 这是一个不好的记号，它说明领导对下属的成功感到不满，或者觉得自己受到威胁，这也明确表明这位领导的软弱无能。

ii. 只剩下王位没有给他了：这是一种典型的过度反应，是因骄傲和缺乏安全感而导致的。扫罗本可以这样想，“大卫做得很棒，今天他得到这种荣誉。我会继续事奉耶和华神，改日也得到这种称赞。”相反，他反应过度，心里想的是，“只剩下王位没有给他了”。

iii. 然而，扫罗身上还有另一种动力在起作用：内疚感。他想起先知撒母耳对他说过的话，“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗知道因为犯罪，他使自己失去了作王的资格，他依靠肉体的力量，紧紧抓住王位不放。一个可敬的人会主动退位，但如果扫罗算得上是个可敬的人，他就不会陷入这种窘境。扫罗一直忧心忡忡，不断担心，“神什么时候会把我从宝座上赶下来？祂要兴起谁来代替我呢？”这种愧疚与不安也使得扫罗在听见众人称赞大卫时反应过度。

iv. 然而，群众确实称赞了扫罗。她们确实歌唱道，“扫罗杀死千千”。对扫罗来说，只要有人受的称赞是杀死万万，那么称赞他杀死千千就根本算不上是称赞。

f. 从这日起，扫罗看大卫，侧目而视（注：新钦定本圣经翻译成“从这日起，扫罗就怒视大卫”）：现在，扫罗心里充满了对大卫的怀疑。他开始怀疑大卫所说的话，用怀疑的眼光去看大卫的一切行动。他的思想因怀疑而变得扭曲。

i. “他屈服于那种恶魔般的邪恶嫉妒，从此这种嫉妒就像一团火在他胸中熊熊燃烧，就像一条虫子不断地啃噬着他的五脏六腑……他用一种邪恶的眼光睥睨大卫：窥视他的一切行动，在一切事上损害他，带出最坏的结果。”（特拉普，Trapp）

B. 扫罗第一次企图杀害大卫。

1. （10）扫罗王宫里的一幕。

次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。

a. 从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上（注：新钦定本圣经翻译成“从神那里来的邪灵降在扫罗身上，折磨他”）：在《撒母耳记上》16章14节里，首次提到这种邪灵（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“恶魔”）。在耶和华神的灵离开扫罗之后（撒母耳记上第16章第14节），神允许这种邪灵降在扫罗身上，折磨他。大卫被带到扫罗的王宫里弹奏音乐，这样扫罗就可以在受到邪灵（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“恶魔”）折磨时得到服事和安抚。

b. 他就在家中胡言乱语（注：新钦定本圣经翻译成“他就在家中发预言”）：为什么邪灵（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“恶魔”）竟然能使扫罗发预言（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“胡言乱语”）？扫罗根本不是在说神的话语，而且这里的“发预言”一词是非常糟糕的翻译。根据这里的希伯来文语法，这句话的意思既可以是指疯疯癫癫地胡言乱语，也可以是指耶和华神的预言。扫罗精神状态不正常，纯粹是颠三倒四、胡说八道。

i. “他完全是疯了；做祷告，祈求，又语无伦次地诅咒一通：‘神保护我的性命’，‘毁灭我的敌人’，或者诸如此类的祈求，可能经常在他狂躁不安的状态下脱口而出。”（克拉克，Clarke）

c. 大卫照常弹琴（注：新钦定本圣经翻译成“大卫照常手里拿着琴弹奏”）：那双杀死歌利亚的手，那双斩下他的头颅作为战利品的手，现在向耶和华神弹出甜美的音乐，服事一位烦乱不安的国王。

i. 显然，大卫有一双灵巧的双手，在争战和音乐方面都技艺娴熟。更引人注目的是，他有一颗谦卑的心。大多数人在像大卫那样一战成名之后会认为这种服事“有失身份”。大卫已是将军，在以色列全境赫赫有名，众妇女跳舞歌颂他。然而，他仍然忠实地履行自己的这项职责，亲自弹奏音乐，服事扫罗。

d. 扫罗手里拿着枪（注：新钦定本圣经翻译成“扫罗手里拿着矛枪”）：大卫手里拿着琴弹奏（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“照常弹琴”）；而扫罗手里握着的是暴力。

2. （11）扫罗朝大卫投掷矛枪。

扫罗把枪一抡，心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上。”大卫躲避他两次。

a. 扫罗把枪一抡（注：新钦定本圣经翻译成“扫罗把枪一掷”）：如果你手里有一支矛枪，你可能会用它。当扫罗手里拿着矛枪的时候，搅扰人的邪灵影响了他，他没有接受大卫的音乐服事，反而在邪灵的刺激下出手攻击大卫。

i. 我们必须说，邪灵并没有“强迫”扫罗这样做。不过，邪灵刺激扫罗，激他去做这事。扫罗可以作出选择，“我到底要不要这样做？”而他选择把枪一掷（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经翻译成“把枪一抡”）。

ii. 同样的音乐事工曾使扫罗得到安抚，使他精神振作、恢复正常，使他从邪灵的扰乱下解脱出来（撒母耳记上第16章第23节）。现在，这音乐完全没有效果，扫罗甚至用试图谋杀来回应大卫的音乐服事。大卫的音乐服事、大卫的心并没有改变——改变的是扫罗，而且变得更糟。扫罗拒绝接受大卫的服事，这种拒绝为这种暴力行为创造了条件。

b. 扫罗……心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上”：这不是意外失手。可能扫罗希望这事看起来像是一场意外。即使他不承认，但他已决意要杀死大卫。扫罗并非只想吓唬吓唬大卫或是让他受点伤。扫罗想用矛枪给大卫致命的一击，完全穿透他的身体。

c. 大卫躲避他（注：新钦定本圣经翻译成“大卫从他面前逃脱了”）：扫罗把矛枪一掷，却没打中大卫。或许扫罗受他糟糕的精神和情感状况影响无法对准目标。或许大卫看到矛枪飞来就躲开了。或许神超自然地引导矛枪从大卫身边擦身飞过。然而，事情确实发生了，矛枪没打中目标，掉在地上。而大卫从他面前逃脱了（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“大卫躲避他”）。

i. 如果换做我们中的许多人，故事会是这样的，“某某人从地板上捡起矛枪，走到扫罗面前说道，‘如果歌利亚吓不倒我，你当然也吓不倒我。如果歌利亚杀不了我，你当然也杀不了我。’接着，把枪一抡，某某人把扫罗钉在了墙上。”

ii. 然而大卫并没有捡起矛枪。他没有把矛枪掷回去。大卫只是从他面前逃脱了（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“躲避他”）。如果大卫反击，没有人能为此责怪他。这很容易被称作自卫。但是大卫有一颗不同于常人的心。这不是他能逃脱什么的问题，而是神的心意是什么的问题。大卫决意把事情交给神，而不是自己夺取王位。神必定会掌管扫罗，因为大卫不会这样做。

iii. 大卫说：“神啊，你让扫罗登上王位。我知道我应该是下一任国王，因为你已将你的应许赐给我，你也为此膏抹了我。不过让扫罗退下王位是你的事。我不会碰他，因为他是你所任命的权柄。他的统治是由你开始的，所以也要由你来终结。”

d. 大卫躲避他两次（注：新钦定本圣经翻译成“大卫从他面前逃脱了两次”）：也许这一章经文中的关键词最引人注目的词就是两次。这意味着扫罗两次投掷矛枪。这意味着扫罗两次错失目标。这意味着在第一次失败之后，大卫又回来了，继续弹琴。

i. 这是许多人的底线。“听着，我可以坐在那里，在我胸前标上靶心，我会躲开矛枪，这种事我可以忍一次。我甚至可以让矛枪留在地上，抵挡住诱惑不把它掷回去。不过，一支矛枪从我头上嗖地一声飞过就够了。一次没有击中我，我已经交了学费。事情来一次是顺从神，来两次就是愚蠢。”

ii. 甚至可以这样认为：在扫罗第一次企图取他性命之后，在大卫坐回去再次为扫罗弹奏音乐前，大卫甚至还没有开始去顺服神。现在，他已经知道自己面对危险；现在，他已经知道扫罗的心思；现在，他必须信靠神。

iii. 如果大卫第一次抵挡住诱惑，而第二次选择了反击，我们认为大卫仍然会成为国王。我们认为我们仍然会钦佩大卫，因为他在事情第一次发生之后没有把矛枪掷回去；我们也会理解事情第二次发生之后他为何会做出反击。但假如大卫这样做了，他就会放弃了他的命定，不能成为以色列最伟大的君王。他仍然会作王，却不是耶和华神所命定的王。

iv. “回掷矛枪这个小小的壮举可以证明许多事情。你很勇敢。你站在正义一边。你勇敢地反对错误。你坚韧强硬，不受摆布。你绝不会容忍不公正、不公平的对待。你是信仰的捍卫者、火焰的守护者、一切异端的探测者。你绝不会受人冤枉。所有这些特征结合起来证明你显然也是王权的候选人。是的，或许你是耶和华的受膏者，是照着扫罗王的等次。”（金·爱德华，《三王记》；Gene Edwards, Tale of Three Kings）

3. （12-16）大卫从宫廷里调往军中。

扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作做事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。

a. 扫罗惧怕大卫，因为耶和华……与大卫同在：从一切外在表现来看，扫罗仍在掌权。扫罗仍拥有王位。扫罗仍掌控军队。扫罗仍握有矛枪。然而，扫罗惧怕大卫，因为耶和华……与大卫同在。

b. 因为耶和华离开自己：这使得扫罗看见大卫就觉得不舒服，难以接受大卫出现在他身边（所以扫罗使大卫离开自己）。

c. 立他为千夫长：扫罗的愿望不是要祝福大卫，而是要设圈套陷害他。扫罗的嫉妒心使得他控制欲超强，对大卫怀着不可告人的目的，开始暗中制定秘密计划。

i. “这是假装给对方荣誉，实际上，只是为了让他自己能摆脱惹他嫉妒心发作的人。”（克拉克，Clarke）

d. 大卫做事无不精明，耶和华也与他同在（注：新钦定本圣经翻译成“大卫行事有智慧，所做的一切事都精明，而且耶和华与他同在”）当有人向你投掷矛枪时，要做出明智的行为并不容易。当你被赶出王宫时，要表现得明智并不容易。当你面对强大而顽固的敌人时，要保持明智的行为并不容易。即使在这些可怕的环境里，你也可以行事有智慧，做出明智的行为，因为耶和华与你同在。

e. 但以色列和犹大众人都爱大卫：大卫变得更受欢迎，因为神与他同在。大卫想利用大众对自己的喜爱来对抗扫罗，但他最终没有这样做。

f. 因为他……出入：这是一种希伯来语的比喻说法，意思是“大卫执行了成功的军事行动。”虽然扫罗反对大卫，但神却帮助大卫，使他得胜。扫罗可能会以各种方式攻击大卫，伤害大卫，但神不会让扫罗获得胜利。

i. 大卫从不是一个受害者。他看起来像一个受害者，因为他无端受攻击。不过，大卫行事有智慧，所做的一切事都精明（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“做事无不精明”），所以他没有陷入受害者的思维模式里，认为他的命运掌握在攻击他的人手中。大卫知道他的命运在神的手里，因此他可以得到安宁。

C. 扫罗设圈套要害大卫，大卫得以幸免并蒙福。

1. （17-19）扫罗起意要害大卫。

扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

a. 我的大女儿米拉在这里（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译这一截经文）：扫罗曾许诺将自己的女儿给杀死歌利亚的人为妻（撒母耳记上第17章第25节）。现在，扫罗利用这个诺言提出要将大女儿米拉嫁给大卫。

b. 我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他：赐婚的主张似乎让人觉得扫罗一方在释放善意。大卫应该信以为真，“扫罗已经放过我了。他已经放下过去的事情了。他以前向我掷过两支矛枪，现在这些事情再也不会发生了。”扫罗的想法却压根不是这样。在他的心里暗含不可告人的计划。

i. 这是一个陷阱，因为扫罗会索要聘礼。在当时，男人娶妻都要出聘礼。聘礼付给新娘的父亲，而新娘和她的家庭地位越重要、越有声望，聘礼的价钱就越高。因为大卫来自一个卑微的家庭，他没有能力为娶国王的女儿支付聘礼。扫罗知道这点，就提出要大卫杀死100个非利士人作为聘礼。扫罗推断这个任务对大卫来说太艰巨、太危险了，他会为了得到聘礼娶国王的女儿而被杀。

ii. 扫罗仍然希望大卫死掉，彻底消失。不过，现在他没有亲手投掷矛枪，而是用狡诈的手段来谋害大卫。他想，“非利士人的矛枪和刀剑和我的一样锋利。我可以让他们代为效劳，替我来做这事。”从肉体的角度来看，这对扫罗来说是一个相当聪明的计划。

iii. 在肉体上这种做法是聪明的，但神不会让扫罗的计谋得逞。操纵阴谋诡计，隐藏真正的动机，阴险狡诈，鬼鬼祟祟，见不得光。以操纵为手段，试图通过摆布人、控制事件来实现自己不可告人的计划。从肉体上来看，这种做法可能很聪明，但永远不会得到神的祝福。

c. 只要你为我奋勇，为耶和华争战：作为一个爱耍小聪明的操纵者，扫罗利用了大卫的忠心和爱国心（只要你为我奋勇）。扫罗利用了大卫的英勇和他对耶和华神的虔敬之心（为耶和华争战）。

d. 大卫对扫罗说：“我是谁……岂敢作王的女婿呢？”：大卫没有看穿扫罗的用意，再反将一军。大卫不知道扫罗心里的真实想法。大卫只是在耶和华面前谦卑自己，神就保护他不受扫罗的操纵。

i. “我是谁”这个问题显示大卫有一颗谦卑的心。他已闻名于世。全以色列都爱他。扫罗的手下都爱他。王储约拿单爱他。全以色列的妇女唱歌跳舞歌颂他。然而，当扫罗提出大卫可以娶米拉为妻时，他并没有想，“好吧，现在是时候了。我很高兴终于有人注意到了。”

e. 扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻：一开始，大卫很犹豫，不愿娶米拉，扫罗就另谋出路。他突然把她给了另一个男人为妻，想要刺激大卫，让他生气、嫉妒。

i. 扫罗“在婚礼临近的时候，出尔反尔收回提议，目的是激起他强烈的报复心，因此他很可能受到背叛君王的指控。不过，扫罗所有的努力都失败了，大卫根本毫无哪怕瞬间想要报复的冲动。”（梅尔，Meyer）

2. （20-25）大卫同意娶米甲为妻。

扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。

a．扫罗的次女米甲爱大卫：听到这个消息，扫罗十分高兴（扫罗就喜悦）。米甲会被大卫吸引并不让人感到惊讶，因为大卫可算人中俊杰，他的品格、性情和名声俱佳。不过，正如后来大卫与米甲的婚姻生活所显明的，她并没有真正被大卫爱神的心所吸引。

b. 作他的网罗（注：新钦定本圣经翻译成“利用她作他的圈套”）：这可能有两种做法。首先，显然，扫罗想让大卫被聘礼的网罗缠住。但也可能是扫罗知道米甲的性情和心意，知道她作他的妻子势必会成为他的网罗，从某些方面来说，事实确实如此（撒母耳记下第6章第16-23节）。

c. 王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮：现在，扫罗开始实施他的阴谋诡计。“大卫不会娶米甲，因为他没有足够的聘礼。他太谦虚了，不会来问我条件，所以我对他们提出建议。”即使他说得很巧妙：“王不要什么聘礼。”这句话听起来好像扫罗不想从大卫这里得到任何东西。“只要一百非利士人的阳皮。”听起来好像扫罗并没有要求太多，而他真正想得到的是远比许多金钱更宝贵的东西。他要求大卫将他的生命置于极其危险的境地，因为扫罗想要他死。

i. 即使百非利士人的阳皮这样具体的要求也是操纵的手段。这是为了刺激大卫（“去吧，捉住那些未受割礼的非利士人”）。这样做本来就很困难，因为那些非利士人显然得死。这计谋的目的是要激怒非利士人，让他们对大卫恨得咬牙切齿。因为从他们的角度来看，不但杀了他们的人，连他们的尸首也遭到亵渎。“这里有一只漂亮的手套戴在一只肮脏的手上。”（特拉普，Trapp）

3. （26-27）大卫满足了扫罗的要求，献上迎娶米甲所需的聘礼。

扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是，扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

a. 大卫就欢喜：大卫有一颗纯洁、谦虚的心，他似乎没有看出扫罗的操纵手段和诡计。一个单纯的人，只要神与他同在，他就能在这样的阴谋诡计中生存下来。

i. 大卫有一颗谦虚的心。许多人会说，“聘礼？你还想要聘礼？你早就答应过把你女儿许配给杀死歌利亚的人。如果你想看我的聘礼，看看以拉谷里那座十尺高的坟墓。难道那作聘礼还不够？我要维护我的权利，这是我有权得到的！”然而，大卫谦卑地答应了扫罗的聘礼要求。

b. 大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人：扫罗以操纵为手段实施阴谋诡计；而大卫答应了扫罗的要求，作谦卑的仆人，努力付出而不是提出要求。

c. 将阳皮满数交给王（注：新钦定本圣经翻译成“大卫把他们的阳皮带回来，满数交给王”）：有很多时候，我们希望自己可以亲眼目睹圣经事件的发生，或者拥有一本《视觉圣经》，可以看见百分百真实还原的圣经事件。在这个实例中，我们感到欣慰的是《圣经》不附带影像画面。

4. （28-30）大卫在百姓中越来越受欢迎。

扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，就更怕大卫，常作大卫的仇敌。每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。

a. 扫罗见耶和华与大卫同在（注：新钦定本圣经翻译成“由此，扫罗看出并知道耶和华与大卫同在”）：扫罗并没有因为这个认识而停止杀害大卫。他心里并不尊重大卫，也没有接受耶和华神的选择，为实现王权的平稳过渡而努力。相反，大卫离神越近，离扫罗就越远，而扫罗……就更怕大卫。

b. 非利士军长出来打仗：扫罗对大卫的诡计还在继续发酵。无疑，非利士军长出来打仗，是要报复大卫之前的行为，因为他们觉得非利士人受到了极大的侮辱。扫罗想要给大卫打上烙印，他得逞了。

c. 大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重（注：新钦定本圣经翻译成“因此他的名极受尊重”）：扫罗的计划完全适得其反。大卫不仅活着，而且比以往更受欢迎，更亲近神。扫罗并没有就此罢手，他还会用更多的操纵手段、阴谋诡计和暴力来攻击大卫。

i. 大卫行事有智慧，深受尊敬，与他有一颗谦卑的心有密切关系。大卫的子孙耶稣基督也是这样（甚至更甚）。《腓立比书》2章9节这样谈到耶稣：所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。为什么耶稣的名极受尊重（注：参见新钦定本圣经）？你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓立比书第2章第5-8节）。大卫就具备这种思想和心志。这种思想、这种心志是耶稣具有的。神希望我们每个人也有这种思想和心志。