《撒母耳记上》第23章－大卫拯救基伊拉，大卫逃离扫罗

A. 大卫拯救基伊拉脱离非利士人的手。

1. （1-4）神指示大卫攻打非利士人，拯救基伊拉城。

有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”

a. 非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场：他们向大卫带去这个求救的消息，而不是想扫罗王。因为扫罗并没有行使以色列君王的职能。保护基伊拉本是扫罗的工作，与非利士人争战本是扫罗的工作，但扫罗根本没有承担起他的职责，所以耶和华神呼召大卫来完成。

i. 神太爱祂的子民，不愿让他们和一个不忠的国王一起受苦。如果扫罗不能胜任这个任务，神会兴起一个能胜任的人，大卫就是这个人。神指示大卫，即使他还不是王，但他要像一个国王一样表现。

b. 所以大卫求问耶和华：这显示了大卫的智慧和虔诚。有些人可能会马上说道，“这不是我的责任，让扫罗来处理吧。”其他人可能会立即答道，“我们走！我可以解决这个问题！”这两种做法都是愚蠢的，不过大卫有智慧，因为他先求问耶和华。

c. 你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉（注：新钦定本圣经翻译成“去，攻打非利士人，拯救基伊拉”）：从表面上看，这是一个疯狂的做法。首先，大卫手下有400人，资历浅、信用差（撒母耳记上第22章第2节）——完全算不上正规军。其次，扫罗带给大卫的麻烦已经够多了，他不需要再添上非利士人的麻烦——通常，应付一个敌人就够了。第三，这将使大卫大大暴露在扫罗王面前。整个行动过程充满危险。

i. 大卫这样做有两个理由。他有责任完成神的命令，满足百姓的需要。大卫甘愿冒生命危险遵行神的命令，满足人民的需要。

d. 跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕”：大卫的手下劝他不要去基伊拉。我们能理解他们的担忧；但我们不赞同他们的看法。大卫作他们的头目（撒母耳记上第22章第2节）是一件好事，而且这也不是靠民主方式来决定的。

e. 大卫又求问耶和华：大卫行事精明有智慧，对手下的提议给予了充分的考虑。他仔细思考了他们的建议，发现从许多方面来看，他们的顾虑都相当合理。同时，他知道这个问题必须由耶和华神来决定。

f. 你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里：神喜欢证实祂的话，尤其是当祂指示我们去完成一些困难的任务或不同寻常的事情时。这一次，耶和华神不但证实了祂先前的命令，而且还以肯定的语气做出应许：“我必将非利士人交在你手里。”

2. （5）大卫拯救基伊拉的百姓。

大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

a. 大卫和跟随他的人往基伊拉去……打仗：大卫按照神的命令去做。仅仅询问或知道神的旨意都不够；我们还必须委身遵行神的旨意，即使这么做十分困难。

b. 大大杀败他们……大卫救了基伊拉的居民：神因大卫的顺服就祝福他。神完全履行了祂给大卫的承诺（撒母耳记上第23章第4-5节）。

3. （6-8）扫罗来攻打大卫和基伊拉。

亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。”于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

a. 扫罗说：“……这是神将他交在我手里了”：扫罗认为神祝福他，让他战胜了大卫。不错，神确实带领大卫进入基伊拉，而这一行为也暴露了大卫行踪，使他受到扫罗的攻击。但扫罗以为耶和华“将他交在我手里了”，这确实是错误的想法。

b. 于是扫罗招聚众民，要下去攻打（注：新钦定本圣经翻译成“于是扫罗招聚众民准备开战”）：这样做不是为了与非利士人、以东人、亚玛力人或摩押人争战。这是针对大卫的。扫罗犯了一个常见的错误：仅仅因为某人是“我的”敌人，就想当然地以为这人也是神的敌人。

i. 扫罗不会去基伊拉对抗非利士人，拯救一方百姓；但他会去那里对抗大卫，拯救自己。扫罗完全是以权谋私，为了自己的私利。

4. （9-13）大卫从基伊拉逃走。

大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。

a. 将以弗得拿过来：大卫处境不妙，而他之所以会处于这样的境地，是因为耶和华神把他带到了那里。有些人可能会因此生神的气，但大卫做了正确的事——他再次求问耶和华神。

i. “这是第二次求问。神喜欢祂的子民常常藉着祷告来求问祂（路第18章第1节），祂会一步一步地回答他们，这样祂可以常常听见他们的声音。”（特拉普，Trapp）

b. 扫罗必下来……必交出来：大卫曾多次通过祭司的乌陵和土明来寻求神，这是又一个例子。注意，所问的问题是以“是或否”的形式呈上的，因为这与乌陵和土明的使用方法相符。

i. 这的确是来自耶和华神的话。显然，神给大卫的话是真实的，结果如何取决于大卫的行动。如果大卫留在基伊拉不走，这些话必然会成真。

c. 大卫和跟随他的……人，就起身出了基伊拉：大卫本可以毫不退缩，正面迎战，在他内心可能有某种冲动想要这么做。然而，大卫知道这么做不出于耶和华神，并且许多无辜的人会在战斗中受到伤害。所以，大卫这个英勇的战士变得谦卑起来，离开了那里。大卫不是那种偷偷溜走不敢战斗的孬种，但他没有让骄傲支配自己，没有为了自己的骄傲而战。

d. 扫罗不出来了（注：新钦定本圣经翻译成“扫罗就停止出征了”）：大卫谦卑的心拯救了基伊拉城。在这一点上，他表现出与大卫的子孙耶稣一样的心意。耶稣行事谦卑，不仅使我们免受撒旦的攻击，还拯救我们免受神公义的审判。

B. 大卫在犹大旷野里，侥幸逃过扫罗的追杀。

1. （14-15）大卫在西弗的旷野里藏身。

大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。

a. 西弗旷野：西弗是死海南端下面的一个城镇，地形地貌错综复杂，千变万化。这不是一个适宜居住的地方。神引导大卫，保护大卫，但在这里生活既不舒适，也不容易。这是神在大卫的生命中做工的关键时期。他在牧场里成长为一个合神心意的人；而在旷野里，他成长为一个合格的君王。

b. 扫罗天天寻索大卫：扫罗是顽固的敌人，不死不休地追杀大卫。扫罗一心要杀死大卫，这已成了他的执念，以致于他完全无心理会神呼召他去做的工作。

c. 神却不将大卫交在他手里：扫罗可以随心所欲，一意孤行，但他不能支配这些事情——神才是主宰。人可以出谋划策，行出各种恶事，但神仍然掌管一切。

2. （16-18）约拿单和大卫最后一次相见。

扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

a. 使他倚靠神得以坚固：这就是约拿单为大卫所做之事。约拿单不能拯救大卫，但约拿单可以使他倚靠神得以坚固。约拿单不能解答大卫的一切疑问，但约拿单可以使他倚靠神得以坚固。约拿单不能留在大卫身边，但约拿单可以使他倚靠神得以坚固。这就是珍贵的友谊。

b. 不要惧怕：为了鼓励大卫，约拿单告诉他不要惧怕的理由。大卫可以拒绝胆怯的心，因为神必保护他（我父扫罗的手必不加害于你）。大卫可以拒绝胆怯的心，因为神的应许必定成就（你必作以色列的王）。大卫可以拒绝胆怯的心，因为他有像约拿单这般忠心的朋友（我也作你的宰相）。

i. 因他们深厚崇高的友谊，大卫和约拿单盼望大卫作王的日子，那时约拿单会支持他，帮助他。然而这永远不会实现，因为约拿单会死在大卫登基前。约拿单的鼓励既提到神的应许，也表达了他的美好希望与期许。

c. 这事我父扫罗知道了（注：新钦定本圣经翻译成“就连我父扫罗也知道这事”）：扫罗知道大卫必成为下一任君王，耶和华神已经命定这事。然而，他用尽一切手段抵挡神的旨意。

d. 二人在耶和华面前立约：大卫和约拿单已经立约结盟（撒母耳记上第18章第3节；撒母耳记上第20节16节），但现在他们再度立约。重新立约或再度确认契约并不会使先前所立的约的价值降低；这样做使它更加珍贵和有效。

i. 这是大卫和约拿单在地上最后一次见面，他们的关系因约而得到确认。

3. （19-23）西弗人背叛大卫。

西弗人上到基比亚见扫罗说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里。因为我听见人说他甚狡猾，所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”

a. 我们必亲自将他交在王的手里：有忠心的约拿单，就有主动背叛的西弗人。许多敬虔的人既有朋友，也会遇到背叛者，就如耶稣一样。

b. 愿耶和华赐福与你们：扫罗灵里已扭曲异常，他竟对出卖无辜之人的背叛者说出，“愿耶和华赐福与你们”。

c. 我听见人说他甚狡猾：大卫并不是靠着自己的机智狡猾脱离扫罗的魔掌；而是因耶和华神的美善和信实。扫罗不愿意相信这些，所以他想了想，谎称大卫得到保护是因为他为人甚狡猾。

d. 这个时候，大卫用诗歌向耶和华神倾吐他的感受，这首诗歌就是《诗篇》第54篇。这首赞美诗的标题是：西弗人来对扫罗说，大卫岂不是在我们那里藏身吗？那时大卫作这训诲诗。

i. 在《诗篇》第54篇里，大卫呼求耶和华神帮助他：神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤（诗篇第54章第1节）。

ii. 在《诗篇》第54篇里，大卫了解他的仇敌：因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有神（诗篇第54章第3节）。

iii. 在《诗篇》第54篇里，大卫表达了他对耶和华神的坚定信心：神是帮助我的，是扶持我命的（诗篇第54章第4节）。

iv. 在《诗篇》第54篇里，大卫放下苦毒和惧怕，尽情地赞美神：我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好（诗篇第54章第6节）。

v. “现在，他正注目着神。起初，他会一直紧盯他的敌人以及这些假想的朋友，但现在他透过神来看他们。如果你从神开始，你的敌人就会变小。如果你从敌人开始，你可能永远无法触及神。”（雷德帕斯，Redpath）

4. （24-29）大卫神奇而惊险的逃生。

西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。

a. 扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走：要是扫罗知道大卫离得这么近，他会是什么样！他们在同一座山上（我们认为应该是一座大山丘），被山脊隔开。扫罗想尽办法使大卫陷入困境，好瓮中捉鳖，看起来他离成功只差一步了。

b. 忽有使者来报告扫罗：令人感到突然的是，有使者来报告扫罗，把他从大卫那里拉去与非利士人交战。显而易见，这是神的手在施行拯救，大卫和他的部下为了纪念此地，就给那地方起名，叫作逃脱之岩”（注：参见新钦定本圣经，新钦定本圣经翻译成“他们给那地方起名，叫作逃脱之岩”，和合本圣经作“那地方名叫西拉哈玛希罗结”）。