《撒母耳记上》第27章－大卫逃往非利士

A. 大卫投奔非利士首领亚吉。

1. （1）大卫灰心之时作出的决定。

大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”

a. 大卫心里说：《撒母耳记上》27章的可悲故事，以“大卫心里说”这样一句话作为开篇。或许他从未将这些想法宣之于口；或许他从未对任何人说起过这些心事；或许他缄口不言，连神也不告诉。然而，他暗自思量，大卫在心里说这些事。我们在心里说的话具有极大的力量，可以塑造我们的思维、行动，甚至决定着我们的整个命运。

b. 必有一日我死在扫罗手里：这是大卫心里说的。这是一句沮丧的话，出自一颗厌倦了信靠神的心，不愿再相信祂会继续施行拯救。在沮丧中，大卫忘记了神过去的拯救。

i. “我记得有一次，令我感到惭愧的是我内心感到悲伤，充满怀疑，一位好心的朋友拿出一张纸，给我读了一篇摘录的短文，摘自一场关于信心的讲道。我很快发现了这篇短文的原作者；我的朋友在给我读我自己的一篇讲道。他没有说一句话，只是把事情交由我自己的良心，因为他让我知道，我犯了我曾经如此热切地谴责的错误。”（司布真，Spurgeon）

c. 不如逃奔非利士地去（注：新钦定本圣经翻译成“我不如速速逃奔到非利士地去，再没有什么比这样做更好”）：大卫决定离开以色列，到崇拜偶像的非利士人那里去，住在他们中间。大卫非常沮丧，他认为留在以色列，留在神子民中间再没有什么好处（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译这截）。

d. 扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手：从前大卫倚靠耶和华神，相信祂比保护他，救他脱离扫罗的手。现在，大卫放弃了对神的信心，离开了应许之地，离开了神的百姓，在非利士人中找到了“庇护”。

i. 扫罗……就必绝望：如果大卫立刻应许之地，扫罗才不会为此感到绝望。如果大卫离弃神的子民，加入不敬虔之人的队伍，扫罗才不会为此感到绝望。感到的绝望人，正是大卫自己，而非扫罗。

ii. 扫罗永远不能把大卫赶到非利士人那里去。如果扫罗对大卫说：“你必须离开神的百姓，去住在非利士人中间。”大卫绝不会向他低头。然而沮丧和绝望是比扫罗更强大的敌人。在沮丧和绝望的驱使下，大卫会去做一些扫罗永远不能让他做的事。

2. （2-4）大卫投奔迦特首领亚吉。

于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

a. 大卫起身，和……六百人投奔……去了：大卫沮丧绝望的心不仅影响了他自己；他领六百人出了应许之地，去与不敬虔的人同住。在大卫陷入沮丧和绝望的泥坑之前，他做梦也想不到自己会作这样的事。

i. 《撒母耳记上》27章3节指出情况还要糟糕：连各人的眷属。大卫投奔非利士人的叛逃，不仅影响了六百人，还影响了他们的所有家眷。这也直接影响到大卫的家庭，因为亚希暖和亚比该也与他一起。

b. 大卫……住在迦特亚吉那里：先前（记载在《撒母耳记上》21章10-15节里），大卫曾过到非利士统治者亚吉那里，并在那里短暂停留过。他曾以为那里可能是他的避难所，但神让这段经历很快变得阴郁苦涩，大卫装疯扮傻，如此才得以逃走。处在灰心绝望的泥坑中，大卫必定再次踏上他从前走过的犯罪道路。

i. 在《撒母耳记上》21章10-15节里，亚吉不愿接纳大卫，而这次他愿意接纳大卫，原因有二。首先，以前不清楚而现在很清楚的是，大卫和亚吉有共同的敌人扫罗。其次，大卫现在带来600名战士，亚吉可以用他们作佣兵。

c. 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了：大卫达到了眼前的目标，因为扫罗不再追捕他。不过，现在大卫处于妥协的境地里，这将使他的处境比以前更糟糕。实际上，他臣服于一个非利士人主子。

i. 我们找不到记录，证明大卫在这段时间里创作了任何赞美诗歌，《诗篇》中没有任何记录。这是他属灵生命的低潮时期。他没有写任何赞美诗给耶和华神。

ii. “这位甜美的歌手成了哑巴。在迦特逗留期间，他可能获得了一些新的音乐风格，甚至掌握了一些新的乐器，而其中术语‘迦特乐器’成了与之相关的永久记忆，这个术语经常出现在后来创作的赞美诗的题词里。然而，谁会用一首歌换一段旋律，用一首赞美诗换一把吉他呢？这是一次糟糕的交换。”（梅尔，Meyer）

B. 大卫成了土匪。

1. （5-7）大卫得到洗革拉城。

大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。

a. 大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩”：以前，大卫从来不在乎自己是否能讨得一个非利士统治者的欢心，得到他的青睐。这是大卫的一个巨大变化。

b. 仆人何必与王同住京都呢（注：新钦定本圣经翻译成“何必让你的仆人与你一同住在京城呢”）：听见大卫对一个非利士统治者自称，“你的仆人”（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“仆人”），令人感到痛苦。大卫想要拥有自己的属城，因为“他需要自由，可以实施自己的独立政策，而不用被密切地关注。”（鲍德温，Baldwin）

c. 求你在京外的城邑中赐我一个地方居住（注：新钦定本圣经翻译成“求你在郊外的城镇中赐我一个地方，让我住在那里”）：在大卫看来，这不仅是一次对非利士人的访问。他可能会对自己说，有一天他会回到以色列，不过，显然他打算在不敬虔的人中间长期停留。他想要住在那里（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“居住”），而他确实在那里住了一年零四个月。

i. 现在大卫和他手下的600人以及他们的家眷，生活在一个全新的环境中。他们住在一个设防的城镇里，一个具备防御工事的正式居住场所。然而离了神，就是在城市里，他们也不安全。

2. （8-9）大卫的新职业：游荡的土匪。

大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。

a. 大卫和跟随他的人上去，侵夺：用来表示“侵夺”的希伯来语词语来源于动词“剥去”，意思是剥去死者身上的财物作为战利品。大卫袭击这些村庄或营地，杀了一些人，剥去他们的财物或盔甲，抢劫村庄或营地的居民。这绝不是一个合神心意的人应有的生活方式。

b. 基述人、基色人、亚玛力人：大卫没有完全背叛神和祂的子民。目前，他只攻击以色列的敌人。这可能让大卫得到一些安慰，但知道你并没有坏到极点，也只算是一个小小的安慰。

c. 无论男女都没有留下一个；又夺获：虽然大卫攻击以色列的敌人，但大卫也不比一个武装强盗和杀人犯好到哪里去。他杀死了村子里或营地里所有的人，拿走了战利品，并且是在没有得到神的批准或指引的情况下，去做了这些事。现在他是为利益而战，而不是为了神的荣誉而战。

3. （10-12）大卫欺骗亚吉。

亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

a. 大卫说：“侵夺了犹大的南方”：大卫对亚吉撒谎，不是因为他为自己的所作所为感到羞耻。他撒谎是为了赢得亚吉的好感。大卫知道，非利士人的领袖会很高兴听到他袭击了自己的同胞以色列人。

b. 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来：在他的突袭中，大卫杀死了所有的人，无论男女，没有留下一个活口，这样他对亚吉的谎言就不会被揭穿。

i. 过了好些年以后，大卫将和拔示巴度过一段更加臭名昭著的罪恶季节，并且最终杀死她的丈夫乌利亚，来掩盖他的罪恶。尽管后来的事件更为著名，但滋养它的罪恶根源早在《撒母耳记上》27章里就开始了。此时，在大卫为掩盖自己的罪而谋杀乌利亚的许多年以前，大卫就为了掩盖自己的罪，而杀了他突袭所到之处的所有人，无论男女。罪恶的根源必须得到对付，否则它们还会以更大的力量卷土重来。

c. 亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了”：亚吉觉得大卫很不错。大卫被困在网罗里，而亚吉就是那织网的蜘蛛。亚吉相信大卫烧毁了一切退路，毁掉了他与神百姓之间所有联系的桥梁。这一切看起来相当黑暗；但是大卫没有——也不可能——毁掉联结他与神的桥梁。

4. （28:1-2）与以色列开战在即，大卫站在非利士人一边。

那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

a. 亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战”：大卫欺骗了亚吉，告诉亚吉他袭击、掠夺了以色列人。现在，大卫被迫“活在他骗亚吉的谎言中”。

b. 大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道”：在这里，大卫似乎完全臣服于不敬虔的亚吉。他要为非利士人打仗，去攻打以色列人。我们可能暗自希望，大卫其实是在扮演“双重间谍”的角色，他计划在战斗中忽然倒戈，攻击非利士人。然而，文本并没有给我们任何理由，支持我们可以抱有这样乐观的观点。大卫的生命正处于极低的低谷里。

i. 从某种程度上来讲，几乎所有基督徒都经历过大卫这种生命倒退的景况。我们可以理解为什么大卫要这么做；但这仍然是错误的而且非常危险。

ii. “不过，神乐意让大卫在这件事上自作主张，自行其是，还有在其他具体的事情上，也是如此；好让这些事成为合理的展示，说明即使是最好的人也有弱点；神的恩典、每日的指引和扶持的必要性；以及神有怜悯的自由与丰盛，竟可赦免如此大的过犯。”（普尔，Poole）