《撒母耳记上》第30章－大卫再次得胜

A. 大卫的苦痛。

1. （1-2）洗革拉遭到亚玛力人洗劫。

第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。

a. 现在，这事发生（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经未翻译这截）：这事当然发生了，而且它不是偶然发生的。神让这一切事情发生，自有祂的目的，要成就祂对大卫一生的计划。

i. “‘第三日’，这表明大卫和他的手下以差不多一天25英里（约40.23公里）的速度，从亚弗往南方走，回到洗革拉，到达目的地时，他们已是又饥又累，期待着回到家中，享受亲人的迎接和家的一切温暖舒适。”（鲍德温，Baldwin）

b. 亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧：大卫和跟随他的人在北方试图加入非利士人的军队时，他们自己的城市洗革拉没有防守。亚玛力人乘虚而入，利用这座城市毫无防备之机，攻破这城，用火焚烧。

c. 掳了城内的妇女和其中的大小人口：这座城市不仅被烧毁，而且城中所有的妇女儿童都被掳走了。在这一切中，存在少许耶和华神诗意般的公正。大卫使同样的灾祸临到别的城邑。《撒母耳记上》27章8-11节记载，大卫在非利士人中间的时候以抢夺城邑为生，如同土匪一样，大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个。亚玛力人比大卫更有怜悯恩慈。

i. 神是大有怜悯的，祂没有按照我们应得的来管教我们。祂像慈爱的父亲一样，责打我们，又以恩慈和爱来调和对我们的管教。

2. （3-6）大卫和他的手下回到空荡荡的、已被烧毁的城中。

大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。

a. 大卫和跟随他的人到了那城：当大卫一行人来到离他们的城市不到几里路的地方时，大卫和他的手下心里一定很高兴。作为士兵，他们因不被允许与非利士人一同战斗而感到沮丧。不过，他们知道自己就要回家了，家意味着家人的环绕和熟悉的环境。然而，这个欢快的念头很快就熄灭了，他们的心情犹如落入了黑夜。

b. 不料，城已烧毁：即使在远处，他们也可以看出情况不对劲。浓烟从他们的城里升起，但不是炊烟。冒烟的地方多了，而且烟太黑了。他们觉得奇怪，为什么没有人从远处来迎接他们——他们的妻子和孩子在哪里？难道她们见到他们不高兴吗？不愿出来迎接他们吗？然而当他们进入城中，发现这里已成一个鬼城，到处是被烧毁的残垣断壁，见不到一个活人，没有任何幸存者的声音，似乎他们已失去一切。

c. 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力：一切都失去了。在这个时刻，大卫再也没有任何支撑和依靠。在以色列没有人能帮助他。非利士人不愿接纳他。他的家没了；他拥有的一切都没了。甚至他的朋友也向他变脸（众人……说要用石头打死他）。除了神，一切支撑和依靠都不复存在。这是一个与人有益的好处境，而非坏处境。

i. 大卫哭泣不仅是因为失去了一切和所有家人。他哭，还因为他知道拯救要为此负责。难怪大卫甚是焦急。他处于低谷里，差不多已低落到不能再低的地步；现在，大卫就像坐在猪圈里的浪子一样。

d. 大卫……倚靠耶和华他的神，心里坚固：大卫吃尽苦头，历尽艰辛，走到这个地步，他能做到这点非常不易，但现在他已振作起来——神是他唯一的力量。

i. 大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。这正是大卫不断退步，任性而为的时候。神为什么还要坚固他？因为神有丰富的怜悯和恩典，因为现在大卫的生命已经完全破碎，可以再被神的灵充满。有时，我们认为自己必须获得神的祝福或力量，但大卫向我们展示了另一种方式。

ii. 大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。他得到力量，感受到这力量在他里面涌流，他也有足够的勇气祈求神赐他力量，并且领受神所赐的力量。在此之前，他并不认为自己软弱，但在回到被烧毁的荒凉鬼城后，大卫知道自己是软弱的，需要神的力量。

iii. 大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。他没有等着别人来坚固他。他没有说，“主啊，如果你想坚固我，那没问题。我就在这里等着，直到你来做这事。”大卫知道等候耶和华的人，必从新得力，所以他倚靠耶和华他的神，心里坚固。神的力量一直是大卫随时的帮助，现在他主动汲取神的力量，靠着耶和华他的神，使自己得着力量，再度刚强壮胆。

iv. 大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。这不是什么拉拉队队长那种积极思考的蛊惑吹嘘。这是永活真神的力量，在一个受到伤害之人的生命中成为真实，在他的心中成为真实。这是承认的力量，是破碎的力量，是悔改的力量，是下定决心打败敌人的力量，誓要赢回敌人所夺走的一切。这就是让耶稣从死里复活的力量！

e. 大卫……倚靠耶和华他的神，心里坚固：大卫怎样倚靠耶和华他的神，心里坚固？

i. 大卫仍记得神的爱。在这完全迷失的时刻，大卫看到了耶和华神的爱，通过非利士首领对他的拒绝看到了神的爱。如果神没有借这事打发他回家，等他回来将会是数月以后，那时情况会比现在糟糕得多。以前刺痛他的事情现在成了安抚他的事情，使他觉得甘甜，这也是耶和华神之爱的无价表达。

ii. 大卫仍记得神的应许和呼召。他可以摇摇头，拨开迷雾，说道，“我是神所膏抹、神所呼召之人，神应许我会成为以色列下一任君王。我有来自神的崇高呼召和应许，祂并没有收回这些。我要开始按照这种使命生活，活出我的命定。”

iii. 大卫仍记得神过去的拯救。他可以说，“毫无疑问，这是一个可怕的景况。还记得以前耶和华神怎样一次又一次拯救我脱离困境吗？如果祂从前这样做了，那么现在祂也会这样做。祂以前拯救我，不是为了任由我灭亡在今日。”

iv. 大卫从耶和华神那里得到鼓励和坚固，也唯有从神这里，他才能得到鼓励和坚固。《历代志上》12章19-20节记述了，大卫得到鼓励的理由之一——就在这个时候，玛拿西支派中有些人来投奔他，在别人背叛大卫的时候，这些人站在他身边支持他。不过，对此经文根本没有提到这事使大卫得到坚固。“神开始用痛苦的药水来医治他的仆人，而治愈的证据是，他没有因新朋友的加入而得到坚固，也没有因盼望其他人来投奔而得到坚固；他倚靠耶和华他的神，心中坚固，刚强起来。”（司布真，Spurgeon）

v. 在《撒母耳记上》27章1节里，“大卫心里说”，正是他心里所思所想的，使他陷入这一场混乱之中；现在，他所思所想的都是要倚靠耶和华神，这使得他心里坚固，帮助他走出困境。“世界上最好的谈话是一个人心里与自己的对话。除了自己，跟谁都谈，这样的人就是个大傻瓜。”（司布真，Spurgeon）

B. 大卫赢回失去的一切，甚至得到更多。

1. （7-8）大卫求问耶和华神。

大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”

a. 大卫说：在《撒母耳记上》30章6节里，大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。现在，是时候用耶和华神所赐的力量，行动起来了。首先，大卫靠着这力量，向耶和华求问。自从大卫来到非利士人中间，这些时日以来，这是我们第一次读到他寻求神。在他作出妥协、退步倒退的这段时间里，大卫根本没有这样求问耶和华神，无论以哪种方式都没有。

b. 请你将以弗得拿过来：大卫靠着祭司的帮助寻求神，差不多可以肯定他们会用到祭司的以弗得，乌陵和土明是以弗得的组件。以弗得是祭司穿戴的、一种特别的类似围裙的服饰，穿在祭司衣袍的外面，这样祭牲的血液血块大部分溅在以弗得上面，衣袍上就不会有太多的血渍。

i. 很可能，这不仅是一个以弗得；这是大祭司所穿的以弗得，有决断的胸牌（出埃及记第28章第15节），用带子系在上面（出埃及记28章第28节）。胸牌里有一个装着两块石头的小袋子，就是乌陵和土明（出埃及记第228章第30节）。在大卫求问耶和华时，也许他会要求亚比亚他使用乌陵和土明。

ii. 如果乌陵和土明在当今被人发现，神不会像昔日祂祝福重建的旧约祭司体系一样，祝福它们的使用。对今天的我们来说，旧约祭司体系的日子已经过去了，已在耶稣基督里得到了完全的实现。然而在大卫的时代，这样做是耶和华神吩咐的。乌陵和土明是有效的，因为通过它们会带出神的话语。通过乌陵和土明寻求神，实际上，大卫是回到神的话语中寻求指引。因为它们的位置是神话语中明确命令的，并且它们的使用得到了神话语的准许。今天，如果我们对神的话语有同样的关注，祂也同样会指引我们。

c. 我追赶敌军，追得上追不上呢（注：新钦定本圣经翻译成“我可以追赶这支敌军吗？是否追得上呢”）：曾有一段时期，大卫甚至不会花时间去问这些问题。他会单单采取行动，因为当一个士兵受到攻击，必定会做出反击。然而，在大卫从退步低落的状态中得到恢复，再度爬起来之后，他把凡事都带到给耶和华神面前。不可因为以前做过同样的事，就想当然地以为再次这么做必定没问题。他凡事都求问神。

d. 你可以追，必追得上，都救得回来：神给了大卫一些任务去做（追）。然后，神给了大卫一个承诺，他若遵命去做，祂必成就诺言（你……必追得上，都救得回来）。当神交给我们任务去做，祂也对我们作出承诺；我们若遵命去做，祂必成就诺言。

2. （9-10）大卫追踪那伙袭击洗革拉的亚玛力人。

于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。

a. 于是，大卫出发（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译这截）：神吩咐大卫出发，去追赶敌人，而大卫完全遵命而行。顺服神往往就是这么简单。

b. 大卫和跟随他的六百人（注：新钦定本圣经翻译成“于是，大卫出发，他和跟随他的六百人”，和合本圣经未翻译前一截）：不久前，大卫的部下几乎要哗变背叛他了（众人说要用石头打死他，《撒母耳记上》30章6节）。不过，现在既然大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固（撒母耳记上30章6节），而且他已求问耶和华（撒母耳记上30章8 节），又因为他按照神的吩咐去做，他的部下再度顺服他的领导，完全支持他。

i. “于是，大卫出发，他和跟随他的六百人”（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译前一截），这暗示大卫号召道，“伙计们，我要出发了。我从神那里得到了胜利的承诺，我相信这点。你们跟不跟我走都没关系，因为神站在我这一边，如果我要独自一人打败所有的亚玛力人，神的应许也不会落空。”这样的信心使这六百人的心也受到感染和激励，所以他们和大卫一起上路了。

ii. 这是一幅激动人心的画面——大卫和六百人再度踏上征程，这一次他们不是为非利士人而战，也不是为自己而战，他们再次出发，是为了完成神交托的任务。当他们遵从神的旨意而行，这个世界上就没有任何军队可以打败大卫和他手下的六百人。

c. 有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里：这可能会让大卫感到泄气。当他追击一支规模大得多的亚玛力人军队时，他发现自己手下三分之一的士兵无法继续前进。不过，大卫没有让这次试炼阻止他前行。他让这三分之一的人去看守装备器具，减轻了继续前进的400人的负担。他满怀信心，再次出发了。

i. “但要记住这点，他并非没有得到进一步的试炼，就得到拯救……在军队因伤病减员三分之一的情况下，许多领袖都会放弃追击敌；但大卫却带着减员后的兵力继续追赶。当神的心意是要赐福我们的时候，祂往往会从我们拥有的一点力量中，再夺走一些，而当时我们往往以为这一点力量，就是自己全部所有的力量。我们认为自己的力量不足以胜任这项任务，而神甚至从我们仅有的一点力量中，再夺走一部分。若不先被祂倒空，我们的神就不会来充满。在神赐他胜利之前，必须从大卫身边分出去二百人……忧愁的人哪，要期待你得到拯救，但要知道你的忧愁可能还会加深，使你将来可以得着更大的喜乐。”（司布真，Spurgeon）

3. （11-15）大卫和他的手下善待一个落难的埃及人。

这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原，因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。”大卫问他说：“你肯领我们到敌军那里不肯？”他回答说：“你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。”

a. 这四百人在田野遇见一个埃及人：大卫和那四百人追赶亚玛力人的时候，遇见一个人倒在旷野里。要忽略这个人是很容易的，也是符合逻辑的做法。因为他们肩负一个“更伟大”的使命，就是去追击亚玛力人。然而，大卫和他的手下表现出意想不到的善良，他们给他饼吃，给他水喝。

b. 大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人”：大卫对这个人感兴趣，关心照顾这人。他对一个小人物表现出单纯的关心和善意。他们不仅给了这个埃及人食物和水；他们还给予他关怀，以良善待他。

c. 我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆……我们……又用火烧了洗革拉：通过向这埃及人展现出人意料的恩慈和善意，神向大卫展现了出人意料的祝福。这个埃及人答应要领大卫去亚玛力人的营地。

i. “第14节【经文】开头强调的‘我们’，表明这个奴隶亲自参与了亚玛力人发动的袭击。”（杨伯拉德，Youngblood）

4. （16-20）大卫追踪、袭击亚玛力人，赢回一切。

那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”

a. 从黎明直到次日晚上，击杀他们（注：新钦定本圣经翻译成“从黄昏直到次日晚上”）：亚玛力人正在庆祝胜利的时候，大卫追上他们，出其不意发动突袭。亚玛力人以为所有非利士人和以色列人的军队都在遥远的北方，准备互相攻击。

i. 这里的“黄昏”（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“黎明”）可能是一个糟糕的翻译，原文应当是“从黎明直到次日晚上”。“希伯来词语‘nesep’，在《约伯记》7章4节和《诗篇》第119篇147节里，都翻译成‘黎明’；在这里，这个词也含有同样的意思……在观察情况之后，大卫和他的部下稍作休整，然后在第一缕曙光初现的时候，发动突袭，那时亚玛力人正因前夜的荒宴睡眼朦胧、昏头昏脑，无力自卫。”（鲍德温，Baldwin）

ii. 在亚玛力人因前一晚的狂欢而宿醉未醒之际，发动突然袭击，是非常明智的做法。“他们发现这些已被‘酒杯击倒’的家伙，用剑一刺一个准，不费吹灰之力。”（特拉普，Trapp）

b. 亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回（注：新钦定本圣经翻译成“亚玛力人所掳去的一切，大卫全都夺回”）：敌人所夺走的一切，大卫全都夺回。神使他大胜敌人，因为大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固（撒母耳记上第30章第6节），大卫求问耶和华（撒母耳记上第30章第8节），大卫遵照神的吩咐去行，而且大卫还以出人意料的关怀和善良对待他人。

i. 事实证明神的承诺是真实可靠的。大卫曾求问耶和华神，神对他承诺，“你必追得上，都救得回来”（撒母耳记上第30章第8节）。这诺言已经完全兑现。不过，诺言得以成真不是因为大卫消极坐着不动，口里说道，“好吧，神，你有能力，现在你来实现它。”神成就祂的诺言，但祂通过大卫的行动来使诺言变为现实。神的承诺并没有将大卫的合作排除在外，这份承诺是对大卫的邀请，邀请他一起行动。

ii. “弟兄们，你们要做工，殷勤做工，使你自己可以摆脱债务和困境，如此，耶和华神必听你们的祷告。规则是要相信神必击打亚玛力人；接着，要出发追击他们，看起来一切有赖于你自己的行动。”（司布真，Spurgeon）

c. 这是大卫的掠物（注：新钦定本圣经翻译成“这是大卫的战利品”）：神赐给大卫的比祂所承诺的还要多。大卫从战斗中得到的战利品（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“掠物”），比之前亚玛力人从洗革拉抢走的更多。这是神的恩惠，是神直接赐予的祝福。

i. 我们应该来到耶稣面前，凭我们的自由意志，甘心把我们所有的一切，把我们全人都献给祂。我们要将自己的生命献给祂，并且要说：“这是耶稣的掠物。”我们要将自己的恩赐和才能献给祂，并且要说：“这是耶稣的掠物。”我们要将自己的财产献给祂，并且要说：“这是耶稣的掠物。”我们要将自己的赞美献给祂，并且要说：“这是耶稣的掠物。”我们要将自己的时间献给祂，并且要说：“这是耶稣的掠物。”

ii. 有些人想知道，为什么大卫得到允许，可以留下从亚玛力人那里夺来的战利品；而扫罗被明确命令不得留下任何从该国得到的战利品（撒母耳记上第15章第1-3节），而且扫罗还因没有遵守这一命令，受到神的审判（撒母耳记上第15章第13-23节）。答案很简单：首先，大卫没有从神那里得到具体的命令，要把从亚玛力人那里得来的所有战利品都毁灭。这点与扫罗不同。第二，大卫是夺回亚玛力人从别人那里抢夺的财物、人口，只是他夺回的远远超过了从他城中抢走的。第三，大卫不是作以色列的王，代表耶和华神的国采取行动。这点与扫罗不同。简言之，在这种情况下，大卫要遵守的规则是不同的。

C. 分配战利品。

１. （21-25）在参战人员和后方支持人员之间公平分配战利品。

大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。

a. 大卫到了那疲乏不能跟随……的二百人那里：在大卫急速追赶亚玛力人的途中，他的部下中有二百人疲乏无力，不能再继续前进。他们在原地扎营，看守装备，使继续前进的士兵能轻装上阵。现在，大卫回到这留在补给营的二百人那里。

b. 跟随大卫人中的恶人和匪类说：大卫得胜而回，这些守着补给营的人在战利品中看到了他们自己的财物，他们想要拿回这些被亚玛力人掳走的财物。恶人和匪类（显然，在大卫的手下里，有一些这样的人）提出抗议，声称这些人只能拿回各人的妻子儿女，财物一点不可拿。

c. 弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们……上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分：大卫宣布了一个重要的原则：补给线的人员和前线士兵一样重要，必不可少；神会正确恰当地奖励前方的“士兵”和后方的“支持者”。

i. 许多人以看不见的、幕后的方式事奉神，他们往往在后方默默无闻地支持着神的工作，支持着神事工中一个更明显的方面。神会用与显要仆人相同的奖赏，来扶持祂暗中的仆人。

ii. 恶人和匪类看着战利品，说道，“这是我们战斗得来的，它是我们的”。大卫看着战利品，说道，“看看耶和华所赐给我们的”。若你能够这样来看，又怎能不分享呢？神使大卫大获全胜，他认为这是耶和华神的胜利，而不是他自己的胜利。

d. 以色列的律例、典章，从那日直到今日：这成为以色列的一项固定原则。今天，这一原则应该在神的子民得到宣扬和遵从。

i. 这里，有对疲乏软弱之人的鼓励。“你们这些小信的人，你们这些灰心沮丧的人，你们这些恐惧多多的人，你们这些心灵软弱的人，你们这些叹息多于歌唱的人，你们这些愿意相信却信心不足的人，你们这些有雄心追求圣洁，却在斗争中被击退的人，耶和华神必将祂的爱、祂的恩典、祂的恩惠赐给你们，正如祂赐给那些奉祂名行大事的人一样。”（司布真，Spurgeon）

2. （26-31）大卫修补紧张的关系。

大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”他送礼物给住伯特利的、南地拉末的、雅提珥的、住亚罗珥的、息末的、以实提莫的、住拉哈勒的、耶拉篾各城的、基尼各城的、住何珥玛的、歌拉珊的、亚挞的、住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。

a. 大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老：大卫知道，因为他在非利士人中间居住的这些日子，造成了他与神子民之间关系紧张。现在，大卫知道他必须尽一切努力让事情恢复正常，所以他从掠物中取些送给他朋友犹大的长老。

i. 这是大卫在非利士人中间居住的退步时期之后，为了使事情恢复正常所采取的最后一步。

· 大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。

· 大卫求问耶和华。

· 大卫相信神的应许。

· 大卫遵照神的吩咐而行。

· 大卫展示了对他人出乎意料的关怀与善良。

· 大卫将胜利视为耶和华神的胜利。

· 大卫与他人分享奖赏。

· 大卫尽自己的最大努力修补关系。

b. 这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物：大卫将战利品送到多座城镇里，数量超过十三城。很明显，从战斗中收获的战利品十分丰厚，还有多余的战利品。在此，大卫展示了一幅有关他的伟大子孙耶稣基督的画面。当耶稣在十字架上得胜时，祂赢得了最伟大的战役，祂有“战利品可分”。祂将战利品分给祂的子民，正如《以弗所书》4:7-8所说：我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”耶稣要把祂胜利的战利品赐给你！

i. 在这一章经文里，大卫是一幅图画，体现了耶稣非凡的形象。留意这五个关联点：

· 我们就像大卫的手下，大卫就像耶稣。

· 我们就像那些留在后方的疲乏无力之人，大卫就像耶稣。

· 我们就像作奴仆的埃及人，大卫就像耶稣。

· 我们就像大卫夺回的战利品，大卫就像耶稣。

· 我们就像犹大的长老，而大卫就像耶稣。