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《创世记》第40章 – 约瑟在监牢里解梦

A. 约瑟在监狱里遇到了酒政和膳长。

1.(1-4)埃及的酒政和膳长被下在监里。

这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王,法老就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。

a. 这事以后:虽然约瑟还在监狱里,他却很成功。《创世记》第39章的结尾表明约瑟在管理监狱的时候,即使是作为一个囚犯,他也拥有巨大的权力和责任。

b. 埃及王的酒政和膳长:酒政管理法老的酒,膳长管理法老的膳食。因为他们得罪了他们的主埃及王,就把他们关在监里。根据故事的发展,很可能是有人密谋杀害法老(可能是下毒),而这两人是嫌疑人。

i. 他们去那里可能是因为涉嫌谋杀,但他们去那里真正的原因是神要他们去见约瑟。耶和华与他同在。

c. 护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们:护卫长如此优待约瑟,说明波提乏并不真的相信他妻子对约瑟的指控。我们知道这一点是因为波提乏自己是护卫长(《创世记》第39章第1节)。

d. 约瑟便伺候他们:约瑟虽然在监里有权柄,却没有利用这权柄叫人服事他。他利用自己的高位服务他人。

2.(5-7)约瑟关心酒政和膳长。

被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说,“他们今日为什么面带愁容呢?”

a. 到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子:这是一扇通向约瑟内心世界的窗户。充满愤怒和痛苦的人通常不会关心别人的个人问题。

b. 你们为什么面带愁容呢:约瑟可以轻而易举地认为,因为所发生的对他不利的事,所以一切都应该以他自己的感情和伤痛为中心。相反,他关心的是酒政和膳长有一天看起来如此愁闷。

i. 在这里,约瑟向我们显明了耶稣。一个无辜的人进入我们的监狱,经历了我们的苦难和诱惑,受了最痛苦的苦难,但他却没有不寻求我们的怜悯。他问我们,你们今天为什么看起来这么忧愁?因为耶稣活在我们里面,所以我们也会关心别人的需要,即使我们的需要是显而易见的。

3.(8)约瑟邀请他们告诉他他们不安的梦。

他们对他说,“我们各人作了一梦,没有人能解。”约瑟说,“解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”

a. 请你们将梦告诉我:这不是单纯为了好奇而讨论梦,也不是为了算命。约瑟见他们被梦扰乱,就挨近他们,要对那搅乱的心说话。

b. 解梦不是出于神吗:约瑟有过做梦的经历。他的两个关于他未来伟大的梦与他的家人不和(《创世记》第37章第5-11节),他被嘲笑为作梦的人(《创世记》第37章第19-20节)。

i. 约瑟相信神能解梦。他就像一个男孩对另一个男孩说:“我和我父亲什么都知道。”当另一个男孩问了一个很难的问题时,他就说:“这是问我父亲的”约瑟知道,他和他父亲一同知道万事。

c. 解梦不是出于神吗:神当然可以通过梦来说话,《圣经》中的许多章节都表明了这一点。

·  神在梦中对异教统治者亚比米勒说话(《创世记》第20章第3节)。

·  神在梦中对雅各说话(《创世记》第28章第12节,第31章第11节)。

·  神在梦中对拉班说话(《创世记》第31章第24节)。

·  神在梦中对米甸人说话(士师记第7章第13节)。

·  神在梦中对所罗门说话(列王记上第3章第5节)。

·  神在梦中对尼布甲尼撒说话(但以理书第2章第1节)。

·  神在梦中对但以理说话(但以理第7章第1节)。

·  神在梦中对约瑟说话(马太福音第1章第20节,第2章第13节,第2章第22节)。

·  神在梦中对彼拉多的妻子说话(马太福音第27章第19节)。

i. 在《圣经》中,神在梦中对不信者或异教徒说话的次数,几乎是他对他子民说话次数的两倍。我们今天听到很多关于神如何与穆斯林世界的人说话,他们梦见耶稣。

ii. 重要的是要记住,不是每个梦都是来自神的启示。梦可能只是因为我们的头脑忙碌:梦来源于许多活动……因为在众多的梦和许多的话中,也有虚空(传道书第5章第3节,第5章第7节)。

iii.《圣经》警告我们,假先知可能会用梦来提高他们的信息的重要性(申命记第13章第1-5节,耶利米书第23章第25-28节)。

iv. 尽管如此,我们还是应该对神说话的方式持开放态度——即使是在梦中。我们的信息是一样的:除了《圣经》,不要在其他任何地方寻找神的信息——神的声音。但我们也认识到,神有时会选择一种不寻常的方式对我们说话,但他从不反对《圣经》,甚至从不与《圣经》平等。

v. 大约在200年,早期的教会领袖特土良在他们的教众中写过一个女人是先知。她在教堂礼拜时听到了神的声音,看到了异象。她从未用她的预言打断礼拜,而是在礼拜结束后告诉教会的领袖。这些信息通常是鼓励的话,或某种超自然的知识或智慧。她把这个信息交给了教会领袖们,他们仔细地判断了她所说的话。今天神可能会用一种不同寻常的方式说话。

B. 约瑟解梦。

1.(9-11)酒政解说他的梦。

酒政便将他的梦告诉约瑟说,“我梦见在我面前有一棵葡萄树,树上有三根枝子,好像发了芽,开了花,上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。”

a.我梦见在我面前有一棵葡萄树,树上有三根枝子:虽然这梦来自神,但神用的形象和图画使酒政明白(葡萄树,葡萄,和侍奉法老的酒)。

b. 法老的杯在我手中:在他的梦中,管家看见自己又侍奉法老,回到了原来的位置上。

2.(12-15)约瑟给酒政解梦,并求酒政施恩给他。

约瑟对他说,“他所作的梦是这样解,三根枝子就是三天。三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里。”

a. 三根枝子就是三天。三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职:这个梦的某些方面是无法猜测的,比如代表三天的三根之子。约瑟解这梦是出于神,不是出于自己的智慧。

i. 约瑟很大胆地给出一个可以在三天内被证明对或错的解释。仅仅三天,每个人都知道约瑟是否正确。

b. 但你得好处的时候,求你记念我:约瑟让酒政纪念他,帮他出去。虽然约瑟在埃及监狱里表现出敬虔的性格,心里没有生气,也没有怨恨,但他也不笨。他想出去,并采取了合适的手段。

i. 约瑟不是宿命论,虽然在监牢里,神也与他同在,他还是用智慧和常识让自己能出狱。在你现在的环境中看见神并不意味着神要你永远在那种环境中。

3.(16-19)膳长解说他的梦,约瑟给他解梦。

膳长见梦解得好,就对约瑟说,“我在梦中见我头上顶着三筐白饼。极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说,“你的梦是这样解,三个筐子就是三天。三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”

a. 膳长见梦解得好:膳长很高兴他的同伴的梦得到很好地解释,也希望他自己的梦也能如此。

b. 三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上:约瑟在传递审判的信息时,就像他在传递拯救的信息时一样忠心。这就是神使者的记号,他必把神的信息毫无保留地全都带来。

i.“有多少人愿意讲酒政的布道但不愿意讲膳长的布道!”(Boice)

c. 必有飞鸟来吃你身上的肉。:这是一个不光彩的死法。但是约瑟一定明白,酒政和膳长的命运是按著公义而定的。不管他们被怀疑犯了什么罪,酒政是无辜的,膳长有罪。

4.(20-23)梦完全按照约瑟的解释发生了。

到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟,竟忘了他。

a. 到了第三天:这三天对酒政和膳长(特别是膳长)来说一定是非常痛苦的,但事实证明约瑟确实是神的使者。

i. 试图在《圣经》中看到我们自己的时候,我们通常会说,我是约瑟——神可以用我向别人揭示他的话语或奥秘。有地方可以让你这么做,但这不是在这里我们看到自己的最好方式。更重要的是,我们是酒政和膳长。在这幅图中,耶稣就像我们的约瑟。

• 一个无辜的人来到我们的监狱,和我们分享了我们的处境。

• 这个无辜的囚犯向我们揭示了神的信息。

• 三天之后,这个无辜的囚犯被证明是对的。

• 约瑟向我们表明了耶稣,他来自神的信息带来了生或死。如果你在寻找来自神的信息,看看耶稣吧。

ii. 我们也可以看到约瑟和耶稣之间的巨大差异或对比:约瑟的话语只拯救了无辜的囚犯,而不是有罪的人。好消息——最大的消息——就是耶稣的信息,耶稣的拯救也是为罪人。

b. 酒政却不记念约瑟,竟忘了他:在这里,约瑟又错了。他以为酒政的好意也许可以让他出狱,但事实并非如此。神另有目的。

i.所有人受神眷顾的人,神很早就已经预备了。很少有人愿意忍受神的伟大预备。约瑟生命中的每一步和每一站神都在。

© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – [email protected]

 

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