*《撒母耳记下》第5章－大卫成为统一以色列的王***

A. 大卫统治以色列全境。

1. （1-3）以色列长老承认大卫为以色列的王。

以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

a. 以色列众支派来……见大卫：在此之前，只有一个以色列支派承认大卫为王，而其余支派则承认扫罗的儿子伊施波设为王。正如《撒母耳记下》第4章所载，伊施波设遭暗杀身亡。因此，现在，众支派都归向大卫。

i. 令人遗憾的是，众支派之所以归向大卫是因为自己之前所选君王不复存在。同样的道理，基督徒只在其他选择都行不通之后才最终承认耶稣为王，这是可悲的。我们应当直接地、毫无保留地选择耶稣，而不是在其他选择都行不通后才选择祂。

b. 我们原是你的骨肉：以色列的长老接受大卫的领导，因为他本身就是以色列人。这十分重要，因为大卫曾一度与非利士人生活在一起。以色列的长老摈弃前嫌，接纳大卫，把他视为自己人。

c. 率领以色列人出入的是你：以色列的长老接受大卫的领导，因为他已经显示出了卓越的领导能力。

d. 耶和华也曾应许你说： ‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君’：以色列的长老接受大卫的领导，因为显而易见，神呼召大卫领导国家，作一国之君。

i. 凡神子民的领袖都应具备以下三个特点。

• 领袖必须在传承与心灵上属于神的子民。

• 领袖必须具备且展示出领导能力。

• 领袖必须有神的明确呼召。

ii. 以色列的长老在大卫身上看到了这些特征，于是他们就接受大卫作领袖。同样，当我们在领导者身上看到同样的特征时，我们也应该接受他们作领袖。

e. 他们就膏大卫作以色列的王：根据《历代志上》12章23-40节的记载大量民众聚集在希伯仑，要承认大卫作王统治以色列全境。根据《历代志上》中描述，庞大的军队来到希伯仑，士兵人数众多，超过三十四万人。经文这样描述：以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了……因为以色列人甚是欢乐（代上12:38-40）。

2.（4-5）大卫在位期间。

大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

a. 大卫……年三十岁：该年龄是大卫一生中一个很好的衡量点。在大卫差不多15岁时，撒母耳膏立他；直到30岁，大卫才登上王位。也就是说，大卫花了至少15年的准备时间才最终登上以色列的王位。

b. 在希伯仑作……王……在耶路撒冷作……王：总而言之，大卫在位40年。与他的统治时间相比，15年的预备时间并不算太长。若任务艰巨，神会做好充足的准备。

B. 大卫攻占耶路撒冷。

1.（6-8）攻占耶路撒冷。

大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。”

a. 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打……耶布斯人：在此之前，耶路撒冷一直是以色列中部的一个迦南小城。距离神命令以色列占领整个应许地已过去约400年，这座城市仍在迦南人手中。

b. 你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方（注：新钦定本圣经翻译成 “你不能进到这里，就是瞎子和瘸子都可以把你击退” ）：由于耶路撒冷特殊的地形与地势，该城易守难攻。耶布斯人因此骄傲自负，目空一切，嘲笑大卫，讥讽他手下的军队。

c. 然而大卫攻取锡安的保障：尽管困难重重，大卫和跟随他的人最终还是占领了这座城。由于经文提到了水沟，于是有人认为大卫是派他的部下穿过所谓的 “沃伦竖井” 而攻入城中的。无论他们采取何种战术，大卫和他的部下始终坚持不懈，克服重重困难，一定要打败狂妄自大的敌人。

i. 同样，当大君王耶稣攻克旧营垒，祂就成为主宰我们生命的王。早就该献给祂的领土如今终于被占领。 “我要奉主耶稣的名对你们说，罪恶的习性虽顽固，靠着耶稣宝血的大能必能连根铲除；罪恶的坚垒虽牢固，面对复活的主藉着圣灵彰显的大能必不堪一击。”（雷德帕斯，Redpath）

2.（9-10）耶路撒冷成为大卫的新都城。

大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。

a. 大卫住在保障里：选择耶路撒冷作为大卫王国的首都是一个不错的选择，因为：

• 该城之前不属于任何支派，与各支派间没有关联，因此适合作为统一后以色列首府。

• 这座城市的地形与地势复杂，易守难攻。

b. 大卫日见强盛：大卫知道自己已变得强大，但他绝非 “一夜功成名就” 。大卫为日后的强大做了长期的准备，他之所以能够成功，是因为耶和华万军之神与他同在。

i. 在神的计划中，伟人功能名就前几乎总要承受不为人知的代价。神子民中的属灵伟人常在磨砺中变得强大，在神的训练过程中历经千幸万苦。

3.（11-12）大卫的宫殿与成就。

推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

a. 给大卫建造宫殿：这展现出大卫的影响力和重要性。邻国的国王尊重大卫，派人送来优秀的工匠和优质的木材为他建造宫殿。大卫与推罗王希兰的关系也表明大卫不仅是一个战士，他知道如何寻求与他国建立重要的政治联盟。

b. 大卫就知道：大卫明白三件事，正是这三件事使他成为英明的君王。每一个敬虔的领袖都应清楚这三件事并牢记于心。

• 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王：大卫知道是神呼召他，立他作以色列的王。

• 耶和华……使他的国兴旺（注：新钦定本圣经翻译成“使祂的国兴旺”）：大卫知道他的王国属于神——以色列是祂的国（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作“他的国”）。

• 为自己的民以色列：大卫知道神对他寄予厚望，神想要通过他让祂的子民蒙福。神抬举大卫，并非大卫自身的缘故，而是为了神自己的民以色列。

4.（13-16）大卫的诸多妻妾。

大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是：沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列。

a. 大卫……又立后妃（注：新钦定本圣经翻译成 “大卫又娶了许多妻妾” ）：这直接违背了《申命记》17章17节的诫命：他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。

b. 大卫……又生儿女（注：新钦定本圣经翻译成 “大卫又生了许多儿女” ）：当然，大卫（和其他人）将众多妃嫔为大卫生的这些孩子视为神使大卫及其多妻制婚姻蒙福的标志。然而，大卫一生中大部分的麻烦都来自他与女人的关系及其与子女的问题。

i. 实际上，我们未来所遇到的许多问题常常是在自己功成名就时期遗留下来的。从某些方面来说，面对考验与成功，大卫显然更擅长应对前者。

C. 大卫打败非利士人。

1. （17-19）大卫迎战以色列的宿敌。

非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”

a. 非利士人来了：大卫的成功招致来自外界的新挑战。当神在大卫身上大力做工时，魔鬼也开始做工，想要拦阻大卫。

b. 大卫求问耶和华：大卫寻求神，仰赖神的指引，他就因此蒙福。大卫信靠祂，神便赐予他荣耀，承诺让他在征战在获胜。

2.（20-21）大卫在巴力毗拉心打败非利士人。

大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。

a. 耶和华在我面前冲破敌人：巴力毗拉心一战，大卫勇猛杀敌，大败非利士人，如同水冲去一般（注：新钦定本圣经翻译成 “如同大水冲破一般” ）。

b. 非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了：非利士人把他们的偶像抬到战场上，以为偶像会帮助他们打败以色列人。因为大卫求问神，顺从神，所以以色列人能除掉非利士人的偶像。

3.（22-25）大卫在利乏音谷打败非利士人。

非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华。耶和华说：“不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

a. 大卫求问耶和华：在首次战胜非利士人之后，大卫足够明智，在第二场战斗开始前等候耶和华神。很多人面临同样的情况时可能会掉以轻心并大放厥词：， “我以前也打过这样的仗。我有经验，我知道怎样取胜。这对我来说易如反掌。” 在寻求神、顺从神之后，大卫总是赢得胜利，从未失败。

b. 不要一直的上去，要转到他们后头（注：新钦定本圣经翻译成 “你不要直接上去，要绕到他们后头” ）：在这场战斗中，神对大卫作出不同的指示。即使面对同样的敌人，也要随时转变战术灵活应对。

i. 在亚当·克拉克（Adam Clarke）对这段经文的注释中，他注意到神在大卫的一生中一直都在引领着他，因此提出了一个发人深省的问题： “为什么现在这样的超自然的引领和援助没有得到传达呢？因为今天无人寻求这些；之所以无人寻求这些，是因为无人期盼得着这些；之所以无人期盼，是因为人没有信心；而他们之所以没有信心，是因为他们信奉无神论，而与他们的造物主没有任何属灵上的交流。” （克拉克，Clarke）

c. 耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队（注：新钦定本圣经翻译成 “耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军营” ）：利乏音一战中，大卫等候耶和华神先去攻打敌人的军营（注：参见新钦定本圣经；和合本圣经作 “军队” ）。耶和华神动工的记号就是桑树梢上有脚步的声音。

i. “正如拉比所认为的那样，如果这是真的，那就是一种非常巧妙、别出心裁的奇思妙想，天使沿着桑树树梢行走，使得树叶沙沙作响；这是神给他们的战斗信号，神的基路伯与他们同行时，那就是他们应当出发的时候。那能够在云层中穿行、在空中飞翔的基路伯，在那位伟大队长的带领下，在桑树树梢上行走，他们属天的脚步使得树林沙沙作响。” （司布真，Spurgeon）

ii. 大卫和他的军队听见耶和华神动工的信号，就急速发起冲锋，向前进军赢得胜利。这个原则也可以应用到我们的日常生活中，指导我们如何与神同行。当我们觉察到神正在做工时，我们必须急速前去，我们将目睹伟大胜利的诞生。 “在属灵的争战中，我们也必须观察和顺服圣灵的运动，注意祂何时扬起旌旗；因为这是神行走的声音，是祂受膏者的脚步声。”（特拉普，Trapp）

iii. 《钦定本圣经》对《撒母耳记下》5章24节的翻译颇为精妙：你听见桑树梢上有脚步的声音，就要振作起来，奋己前行。当你听见神做工的声音，就要振作起来，奋己前行——急速前去。司布真（Spurgeon）指出，经文说的是 “振作起来，奋己前行” ——而我们常常以为，我们必须振奋他人、激励别人，这种做法往往成了浮夸的炒作和意气用事的 “灌鸡汤” 。正相反，你要使自己振作起来。

iv. 当我们看到神在我们周围做工时，它就像桑树树梢上的脚步声——沙沙作响，唤醒我们去祷告、去奉献。危机来临，悲剧发生，这样的时刻也像桑树梢树上的脚步声——沙沙作响，唤醒我们认罪悔改。 “现在，我该怎么办？我要做的第一件事是振作起来、奋楫前行。不过，我该怎么做呢？我今天要回家，我要比以往更热忱地祷告，祈求神赐福于牧师，使教会发展壮大。”（司布真，Spurgeon）