*《撒母耳记下》第9章－大卫善待米非波设***

A. 大卫向扫罗家发善心。

1. （1）大卫善意的询问。

大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”

a. 扫罗家还有剩下的人没有：在《撒母耳记下》第7章里，大卫曾提出 “我可以为耶和华神做些什么呢？” 他提议要为耶和华神建造一座殿宇。现在，大卫又提出了一个我们每个人都应当提出的问题：“我可以为他人做些什么呢？”

i. 大卫的问题表明了他怀有博爱之心。因为扫罗把大卫当成自己的敌人，处处与大卫为敌。在新旧王朝更新时期，一个新王朝的国王总是会设法将与前朝有关的所有人赶尽杀绝。血流成河，斩草除根，这是当时的惯例。大卫违背了复仇的原则和自我保护的原则，主动询问能为他敌人的家眷做些什么。

b. 我要因约拿单的缘故向他施恩：大卫这样做，是因为他没有忘记他与约拿单的友谊以及他们之间所立的约（撒上20:14-15）。大卫的行为不仅基于个人情感，同时也基于应许之约。

2.（2-4）扫罗的前仆人洗巴告诉大卫，有关约拿单之子米非波设的情况。

扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”王说：“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”

a. 洗巴：大卫通过这个名叫洗巴的仆人才了解到扫罗仍有一个直系后裔存活于世，而且只有这个仆人知道扫罗后人居住的地方。这意味着米非波设仍然隐匿行踪，不敢露面。

b. 神的慈爱：要理解在这一章经文里大卫行事的动机，这句话是关键。神以慈爱待他，大卫希望自己能像神一样以慈爱对待其他人。

c. 还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的：在《撒母耳记下》4章4节里，我们初次获知米非波设的存在。那节经文告诉我们，约拿单的这个儿子因一次意外成了瘸腿的。当年，他父亲约拿单和祖父扫罗死在战场上，噩耗传回家中，导致了那次意外事件的发生。

i. 我们应该明白，为什么米非波设的乳母一听到扫罗和约拿单的死讯，就抱起孩子仓皇逃走。她担心新王朝的君王会杀死前朝所有可能的王位继承人。她这种担心是有道理的（撒下4:4）。

d. 约拿单的一个儿子：这意味着根据先前的扫罗王朝来看，米非波设的确有王位的继承权。他是国王长子的儿子，其他可能的王位继承人都死了。从政治角度来说，大卫可能会将米非波设视为对手或威胁。

i. 之后，在《撒母耳记下》16章5-8节中，会出现一个名叫示每的人，他坚定地支持扫罗家抵抗大卫。在以色列，有少部分人认为应由扫罗家而非大卫来统治国家。米非波设可能会利用这些坚定的拥护者发展一批自己的追随者，与大卫相抗衡。

ii. 伊施波设是米非波设的叔叔，他为了争夺以色列的王位向大卫发动了血腥的战争。米非波设至少还有希望会步其叔叔的后尘。

e. 他在……亚米利的儿子玛吉家里：从这里可以看出米非波设处境艰难，无权无势、地位低下。他甚至没有自己的安身之处，居无定所，寄人篱下。

i. 后来，亚米利的儿子玛吉对大卫一片赤诚，忠心耿耿。大卫的儿子押沙龙发动叛乱，背叛大卫，那时玛吉冒着极大的危险支持并帮助大卫（撒下17:27-29）。

B. 大卫善待米非波设。

1.（5-6）米非波设在大卫面前谦卑恭谨。

于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”

a. 于是大卫王打发人去，从……家里召了他来：大卫差派的使者敲响米非波设住所的大门，要求他和他们一道出发去见王，此时的米非波设必定被吓倒了。在他的心底里，他早就料想到有一天，大卫会找到他，就会像其他君王那样将未来王位的潜在竞争者斩尽杀绝，永绝后患。

i. 敲门声也意味着米非波设不能再躲避大卫。他曾认为，只要新国王不知道他的存在，他就能安全地活下去。

b. 伏地叩拜：根据当时的礼仪和习俗，米非波设对大卫应该非常惧怕。然而，事实上他对大卫的惧怕不过是基于自己的胡猜乱想罢了，完全没有必要。

i. 在此之前，米非波设和大卫之间没有任何联系，是米非波设自己要这样做的。他因为毫无根据的恐惧和揣测一直避世隐匿，躲避大卫。

2.（7-8）大卫安慰米非波设，打消他的忧惧。

大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”

a. 不要惧怕：除非大卫以实际行动打消米非波设的惊虑不安，使他有理由不惧怕，否则这些话对他而言就是虚伪残忍、毫无意义。

b. 我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你：在《撒母耳记上》20章里，大卫与约拿单结盟立约，承诺要善待约拿单的后人。虽然约拿单早已离世，大卫仍欣然践行诺言。

c. 将……扫罗的一切田地都归还你：大卫只是向米非波设许诺，他将得到属于他的产业。米非波设一直知道这些田地产业的存在，但他不敢占有这些田地，因为这会使他在王面前暴露自己。大卫对前王朝的继承人如此仁慈，这违反了当时的惯例与习俗。

d. 你也可以常与我同席吃饭：这份恩典远大过将米非波设该得的产业赐还于他。大卫恩待米非波设，使他享有与王建立亲密关系的殊荣。

i. 对于耶稣的跟随者，也有类似的应许赐于他们。耶稣告诉门徒，在天堂他们将会与祂同享筵席（路22:30）。

e. 仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾：米非波设并没有觉得这样的慷慨赏赐是他该得的。他认为自己不过如死狗一般，意思就是他认为自己是一个不中用的、微不足道的人。

i. 这些年一直东躲西藏，提心吊胆，生活一贫如洗。这些苦日子消磨了米非波设的意志，他认为自己是一个无用的人。

3.（9-12）大卫指示洗巴。

王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。

a. 你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地：除了土地，大卫还赐给米非波设仆人，让他们为他耕种田地。这些田产供米非波设一家人享用，因为现在他与大卫同席吃饭。

b. 米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样：米非波设知道大卫并无杀他之意，就十分欢喜。得到这样的赏赐和应许，他几乎感到难以置信。

4.（13）大卫兑现他对米非波设的承诺。

于是，米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

a. 米非波设住在耶路撒冷：米非波设从此不再东躲西藏，过着提心吊胆的生活，也不用再担心会被王发现。如今这个扫罗的后人可以公开地与神的子民一起生活。

b. 米非波设……常与王同席吃饭：他不再贫穷度日，不再与王疏远，如今，他在王面前享有极大的特权。

c. 他两腿都是瘸的：米非波设身体上的孱弱并没有消失。虽然他的生活得到了极大的改善，但他仍然是瘸的。

i. 大卫赐给米非波设的恩典很好地体现了神对我们的丰厚恩赐。我们就是米非波设。

• 我们东躲西藏，贫穷不堪，腿脚残疾，在我们的王面前担心害怕。

• 我们因自己邪恶的祖先而与我们的王疏远。

• 我们因自己刻意的小心翼翼而与我们的王分离。

• 我们因不了解我们的王，不明白祂对我们的爱而与祂疏远。

• 我们的王总是在我们找到祂之前先找到我们。

• 王的仁慈会为了他人恩泽我们。

• 王的仁慈建立在立约的基础上。

• 我们务要谦卑领受王的仁慈。

• 王将我们躲避祂时所失去的一切归还我们。

• 王赐给我们的多过我们先前躲避祂时所失去的。

• 我们有权与王同享筵席。

• 在王的筵席上，我们如同王的儿子一样受到款待，可以来到王面前与祂交流。

• 我们领受了王派来的仆人。

• 王的荣耀并不会使我们自身的软弱和缺陷立刻消失；但这份荣耀使我们蒙恩惠与美誉，胜过软弱的毒钩，改变我们对自己的看法。

ii. 大卫恩待米非波设也为我们树立了榜样，教我们如何服务他人。我们就是 “大卫” 。

• 我们应当去寻找我们的敌人，尝试祝福他们。

• 我们应当去寻找贫穷的、软弱的、瘸腿的、躲藏的人，为他们带去祝福。

• 我们应当使他人蒙福，即便他们不应领受，而且要使他们所蒙的福多过他们理应领受的福。

• 我们应当为他人蒙福于人。

• 我们必须向他人展示神的仁慈。