《撒母耳记下》第7章－神与大卫立约

A. 大卫提议要为神建造永久的殿。

1. （1-3）拿单对大卫的草率建议。

王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

a. 耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱：由此我们相信，《撒母耳记下》第7章所记载的事件发生在《撒母耳记下》第8章所记载的征战之后。将这部分内容放在经文记载的征战之前是为了显示其重要性。

b. 我住在香柏木的宫中：香柏木是特别珍贵的木材。这意味着大卫的宅院气派、奢华。他想起神的约柜反在幔子里，二者之间的巨大反差令他感到不安。一想到他的住所比约柜的还要好，就让大卫难以安心。

i. 香柏木的宫： “这与曾经藏身的亚杜兰洞形成了鲜明的对比。” （梅尔，Meyer）

ii. 大卫没有具体阐述他的想法，他只是告诉拿单，他想要建造一座殿宇以替换掉帐幕。在此前四百多年，当时以色列人还身处旷野中，神吩咐摩西按照具体的样式建造会幕（出25:8-9）。神从来没有要求建造固定的建筑来代替帐幕，但现在大卫想为神这样做。

iii. 会幕，又称帐幕，非常适合生活在旷野中的以色列人居住，因为他们需要不断搬迁。现在，以色列安然无恙地居住在应许地，约柜也在耶路撒冷城中（撒下6:17），大卫认为建造一座殿宇并替换掉会幕会更妥当。

c. 你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在（注：新钦定本圣经翻译成 “凡你心里想要做的，你只管去做” ）：拿单这样回答大卫，因为这件事似乎挺好的，合情合理。大卫想建造一座殿宇，这有什么错呢？

i. “凡你心里想要做的” （注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作 “你的心意” ），说明大卫一直在考虑这个问题： “我能为神做什么？” 他满怀感恩，关心神的荣耀，因此想要为神做一些有意义的事情。

2.（4-7）神对大卫提议的回应。

当夜耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫说：‘耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

a. 当夜耶和华的话临到拿单：拿单想当然地回答了大卫。他根据人的判断和常识作出回答，却没有先倾听耶和华的话再回答。

i. “最为重要的是，我们应当以祂的旨意为标准来检验我们的心愿，哪怕是最崇高、最圣洁的愿望，也应如此。若没有神的明确吩咐，即便工作本身很好，也不应做。时间总会证明神的旨意充满智慧。” （摩根，Morgan）

b. 你岂可建造殿宇给我居住呢? （注：新钦定本圣经翻译成 “你要建造殿宇给我居住吗” ）：大卫提出要为祂建造居所，似乎让神感到荣幸，也有几分 “惊讶” 。就好像神在对大卫说， “你想要为我建造居所？以前从来没有人表示想这样做，我也从来没有命令过任何人去做这事。”

i. 除了神吩咐的以外，大卫想要为神做更多事情。我们与神的关系能发展到这种地步是一件非常美好的事情。我们中大多数人都拘泥于这样的想法， “我怎样才能做得不多却能讨神喜悦？” 除了按照神的吩咐来做，我们从来没有想过为祂做更多事情。

ii. “虽然神没有答应大卫实现他的心愿，但神以最仁慈的方式回绝了他。神没有因为愤怒或蔑视而使大卫打消这个念头，弄得好像大卫所珍视的愿望不值一提一样；相反，尽管祂不接受他的提议，但祂仍尊重他的仆人。” （司布真，Spurgeon）

c. 你岂可建造殿宇（注：新钦定本圣经翻译成 “你要建造” ）：现在，大卫明白神不愿让他来建造殿宇，但大卫没有就此泄气，从此冷眼旁观，什么也不做。根据《历代志上》第29章2-9节，大卫收集了建造圣殿所需的所有物资材料，好让所罗门能为神建造一座荣耀的居所。

i. “如果你不能得偿所愿，不要就此一蹶不振，虚度光阴、浪费生命、虚耗能力；而要重新振作起来，做好准备，帮助他人实现愿望。如果你不能建造，你可以为他人收集建造所需的材料。如果你不能下矿井，你可以为他人抓住升降的绳索。” （梅尔，Meyer）

B. 神提出要为大卫建立固定住所。

1.（8-9）神提醒大卫神为他所做之事。

现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。

a. 我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民……的君：神将大卫从牧场带出来，带领他登上王位。

b. 你无论往哪里去，我常与你同在：神保护大卫，为他消灭所有的仇敌。

c. 我必使你得大名：神使大卫得享大名，享誉世界。

2.（10-11）神对大卫许诺两件事。

我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

a. 我必为我民以色列选定一个地方：神向大卫承诺，在他的统治下，祂必为以色列建立一个永久的、安全的国度。神首先作出这样的承诺，是因为祂了解大卫，知道大卫是一个敬虔的牧人，首先关心的是他统治下百姓的福祉。

b. 我耶和华……必为你建立家室：神对大卫承诺，祂必为他建立家室，意思就是要为大卫家族建立王朝。对大卫来说，这是一个持久的传承，在他离世之后，他的王朝仍将代代延续下去。

i. 大卫希望为神建造殿宇。神这样回答道， “谢谢你大卫，但是不用了。还是让我来为你建立家室吧。” 神的这个承诺要比大卫对神的提议更重要，因为大卫的“家室”（王朝）会延续更久，比大卫想要建造的殿宇更加荣耀。

ii. 神尊重大卫对祂的奉献，即使他这种奉献只是一份真诚的善意。。有一些东西我们想要献给神，但神却阻止我们这样做。在这种情况下，神会将我们这份真诚的善意作为礼物收下。。

iii. 神拒绝了大卫的提议，因为大卫是一个战士，神想要一个和平之子来建造祂的殿宇。《历代志上》22章8-10节给出了这样的解释：只是耶和华的话临到我说： ‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（注：即 “太平” 之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。’

iv. 《历代志上》22章8节所记载的对大卫的解释多年后才出现。我们可以推测，多年来大卫一直不知道神不让他建造圣殿的确切原因。 “如果当时有人告诉大卫这些话，他可能会受到不必要的伤害……与此同时，大卫非常有耐心，他对自己说，‘神自有祂的理由；我虽不能明白，但我心灵得安宁。’”（梅尔，Meyer）

3.（12-17）神详细说明祂为大卫建立家室的应许

你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我（注：原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

a. 我必使你的后裔接续你的位：在这一点上，神明确承诺大卫家实行世袭君主制。对神来说，特别重复这个应许是很重要的，因为当时的以色列还没有出现世袭君主制。

i. “到主道成肉身时，扫罗家已全然灭绝；而大卫家仍有后裔存留。” （克拉克，Clarke）

ii. 神对大卫做出的这个重要应许只有在未来才能实现。大卫只有靠着信心才能在他有生之年因这应许获益。如果大卫抱着一种 “这件事现在对我有什么好处” 的态度，这个应许对他来说就毫无意义。

iii. “大卫满怀属灵上的喜悦，因为他知道耶稣诞生于的民族，一个不朽的国度必担在祂的肩头上，外邦人也要信靠祂。” （司布真，Spurgeon）

b. 他必为我的名建造殿宇：尽管大卫不能为神建造殿宇，但这个任务会由大卫的后裔来完成。

c. 我必坚定他的国位，直到永远：大卫家族统治以色列长达四个多世纪，但最终也落得个多行不义必自毙的下场。然而，从耶西的 “根” ，神必兴起新的枝子，祂要作王，直到永永远远（赛11:1-2）。

d. 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必……责打他……责罚他：大卫的这个后裔必与神享有非同寻常的关系。他若犯罪，神必不会丢弃他、也不离弃他；神会责罚他。

e. 你的国位也必坚定，直到永远：神对大卫承诺，他的王朝必永远坚立存留。

i. 这些重要的应许部分应验在所罗门身上，他是大卫之子，王位的继承者。

• 所罗门继承大卫的王位统治国家。

• 虽然所罗门犯了罪，但神始终怜悯他。

• 所罗门为神建造了雄伟壮观的殿宇。

ii. 然而众先知预言这些应许会得到更重要的应验。

• 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义……他的名必称为‘耶和华我们的义’。”（耶23:5-6）

• 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上……他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事（赛9:6-7）。

• 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽（路1:31-33）。

iii. 神对大卫家的应许在耶稣基督身上完全应验了。

• 耶稣确实继承了大卫的王位并治理祂的国，从今直到永远。

• 父神的慈爱从未离开耶稣，即使是祂为我们成为罪人的时候。

• 耶稣打算为父神建立宏伟的家（来3:3-6），从这种意义上讲，我们就是神的殿宇（彼前2:5），而教会就是神的新家。

C. 大卫的感恩祷告。

１．（18-24）他谦卑地荣耀神的良善。

于是大卫王进去，坐在耶和华面前说：“主耶和华啊！我是谁？我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊！这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊！这岂是人所常遇的事吗？主耶和华啊！我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊！你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远。你耶和华也作了他们的神。

a. 主耶和华啊！我是谁……主耶和华啊！你本为大：大卫领受了这份非同一般的恩赐，他并没有觉得自己因此会变得更了不起。在大卫看来，这恩赐使神显得愈发伟大。

i. 大卫并没有觉得 “我太了不起了，甚至神也向我送礼。” 他认为，“神是如此伟大，祂甚至将恩赐赐给我。”我们应以同样的态度来领受救恩和所有祝福。神的赐予反映了赐予者的伟大，而不是领受者的伟大。

b. 你仆人：大卫谦卑地领受了这份恩赐。在该祷告中他重复了十次 “你仆人” （注：参见新钦定本圣经）。

i. 这说明大卫谦卑地接受了神（对他为神建造殿宇这一提议）的拒绝。 “有一些宣称有信仰的人想要成就一番事业，但若神不允许他们担任光辉闪耀的角色，他们就会勃然愠怒，冲着神乱发脾气。，当大卫的提议遭到拒绝后，他心里没有抱怨，只有祈祷。”（司布真，Spurgeon）

2.（25-29）大卫勇敢地请求神照祂的应许而行。

耶和华神啊！你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的神’。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊！因你启示你的仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。主耶和华啊！惟有你是神。你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊！这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”

a. 求你坚定，直到永远，照你所说的而行：大卫向神献上祷告，他大胆地请求神照祂所应许的去行。这不是消极的祷告，消极的祷告会说， “神啊，你想怎么做就怎么做吧——我无论如何都不会在乎的。” 这不是傲慢的祷告，傲慢的祷告会说，“神啊，让我来告诉你该怎么做”。这是一个大胆的祷告，大胆的祷告会说，“神啊，这是你的承诺——现在，我相信你必使其应验，言而有信。”

i. “所以仆人大胆向你如此祈祷” ，这句话强调了这一点。大卫表示， “我只是按照你的应许来祷告。你曾告诉我，这就是你想要做的事。”

ii. “神赐下、应许、是要我们使用的。如果我看到一张英格兰银行的支票，可以兑现一定数量的金额，而我会拿去使用。但是，我的朋友啊，务必要尝试使用神的做出应许；没有什么比看到神的应许得到传播更令祂喜悦的了；祂会很高兴地看到祂的孩子来到祂面前请求道， ‘主啊，请照你的话去做。’让我告诉你们，使用神的应许是荣耀神的。” （司布真，Spurgeon）

iii. 这种祷告对应神的应许。神作出应许并不代表我们就得着了。神籍着像这样具有信仰的祈祷者做出应许，我们作出相应的响应。如果我们没有凭信心做出响应，神的应许就不会被我们领受。

• 我们可以响应祂赦罪的应许：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。

• 我们可以响应祂赐平安的应许：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯（约14:27）。

• 我们可以响应祂必引领的应许：我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你（诗32:8）。

• 我们可以响应祂要使我们增长的应许：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。

• 我们可以响应祂必帮助我们的应许：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。

b. 所以仆人大胆向你如此祈祷（注：新钦定本圣经翻译成 “所以你的仆人心里才有这个意念，向你作出如此的祈祷” ）：注意，大卫的祷告是发自心里的（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译这个词）。有些人的祷告来自一本书；还有些人的祷告来自他们的头脑。祈祷应该源自祷告者的内心（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经未翻译这个词）。

i. 也可以说，大卫来到神面前是为了如此祈祷。有些祷告不是祈祷出来的。它们是照本宣科念出来的，是诵读出来的，或者是想出来的，却不是祈祷出来的。 “不要念出这个祷告，而要将它祈祷出来。这种表达蕴含莫大的力量。有些祷告永远没被祈祷出来，它们就像永远不会离弦的箭一样。我很难称呼它们为祈祷，因为它们空有祈祷的外貌、形式和措辞，但它们是念出来的，而不是祈祷出来的。”（司布真，Spurgeon）

c. 惟有你是神。你的话是真实的：这是大卫信心的根基。他知道神是神，祂所说的一切话都是真实的。他知道神是可信的，是信实的。

i. “不信主耶稣基督的大罪经常被轻飘飘地提起来，而且是以一种非常不以为然的态度，就好像这根本就不是什么罪；然而根据我读到的经文，事实上，根据圣经的整个要旨，不信是谎言之神的恩赐，还有什么比这更糟糕呢？” （司布真，Spurgeon）

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