使徒行传第14章 – 第一次宣教之旅的结尾

A.在以哥念。

1.（1）保罗和巴拿巴在以哥念福音布道的成功。

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。

a. 二人在以哥念同进犹太人的会堂：安提阿管会堂的刚刚将保罗和巴拿巴从那个城市赶出去。然而，当他们来到以哥念时，他们再次通过在会堂讲道来开始他们的福音工作。这仍然是一个很好的开始方式。

b. 在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多：保罗和巴拿巴在犹太人和希利尼人中间取得了成功，对两个群体传讲同样的福音。犹太人和希利尼人信的事实表明，保罗向两个群体传讲同样的事情：救恩在耶稣里，我们通过我们对祂的信仰（信靠，倚赖）得着这救恩。

i. 这成功使人重新振作，因为他们在彼西底的安提阿取得了很大的成功之后，刚刚被赶了出来（徒13:50）。

ii. 在其他的情况下，保罗倾向于长期留在一个地区，坚固教会，并在传福音的努力中已经取得成果的地方工作。因此，或许我们最好把保罗在彼西底的安提阿中受到的迫害看成是神将他移到以哥念和其他地方的方式。

iii. 在那里讲的：保罗和巴拿巴以一种邀请信仰的方式传讲了福音。他们传讲的方式鼓励人们相信耶稣是谁以及祂为他们所做的。

2.（2-6）成功的事工引发拦阻，迫使保罗和巴拿巴离开以哥念。

但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，

a. 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄：路加明确表示，并非在以哥念的所有犹太人都这样做了，因为许多人相信了（徒14：1）。然而有些人不仅拒绝了这个信息，而且还耸动其他人拒绝信息和传讲信息的信使（恼恨弟兄）。

b. 二人在那里住了多日：尽管有拦阻，他们还是尽可能地待在那里，只有在绝对必要时才离开。他们这样做是因为他们知道以哥念的这些基督徒需要尽可能多地打好基础才能够在一个有很多拦阻的城市中站立得稳。

i. “然而，拦阻变得严肃起来要经过很长时间，宣教士继续自由而大胆地传讲福音。”（布鲁斯）

c. 倚靠主放胆讲道：尽管有拦阻，保罗和巴拿巴仍然大胆地传道，证明祂的恩道，并用耶稣的能力触动别人。

i. 主藉他们的手施行神迹奇事：“因为没有使徒可以自己创造奇迹; 即使是最伟大的使徒也不能自己创造神迹奇事，而是通过神的特别赐予。这种能力并没有一直跟着他们。“（克拉克）

d. 证明他的恩道：神迹证实了他们传讲的这个信息 – 祂的恩道。这道是犹太人和外邦人在平等基础上可以靠着得救的唯一方法。

i. “福音在这里被称为祂的恩道，因为神圣的恩典是其主题。”（布鲁斯）

e. 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃：保罗和巴拿巴被迫离开了以哥念，前往路司得（距离大约二十英里）和特庇。他们在以哥念的困难下坚持不懈并不意味着是他们成为殉道者的时候了。

i. 使徒行传14：4是保罗和巴拿巴第一次在使徒行传中被称为使徒。在使徒行传中唯一另一次使用这个称呼是在14:14。保罗经常在他的书信中这样称呼自己。

f. 吕高尼的路司得、特庇两个城：威廉·拉姆齐证明了路司得和特庇确实都在罗马的吕高尼省，但仅在公元37年到72年，就是使徒行传中的这些事件发生的确切时期。这种准确性使拉姆齐相信圣经的记载是真实的，特别是在一个圣经中的事件被认为是寓言和虚构的故事的时代。

B.在路司得和特庇两个城市。

1.（7-10）在路司得，一个瘸腿的人得了医治。

在那里传福音。路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。

a. 在那里传福音：保罗和巴拿巴行了许多神迹奇事，其中一件就记录在上面的经文中。但他们并没有像奇迹工人一样旅行。他们的重点始终是传福音。

i. “使徒们进入这些城市不是为了行神迹，然后才传道。相反，顺序是反过来的：他们去讲道; 然后有时会医治。“（布易士）

b. 他听保罗讲道：这个瘸腿的人听到保罗传讲耶稣。当他听到耶稣时，他的面孔和态度表明他相信耶稣可以触动他的生命; 他有信心，可得痊愈。

i. 这个两脚无力的人经历了从听到耶稣的工作到相信这是为了他的重要转变。不是每个人都会有这样的转变，但他们应该有。

c. 保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈：这个人的信心有一些显而易见的东西，很可能神给了保罗辨别的恩赐，以至于保罗知道神打算在那一刻医治这个人。

i. “这个瘸腿的人有信心的事实，通过他已经准备好顺从保罗的命令站起来清楚地表现出来。”（布鲁斯）

2.（11-13）路司得激动的人群宣称保罗和巴拿巴是希腊诸神访问地球。

众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神藉着人形降临在我们中间了。于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

a. 有神藉着人形降临在我们中间了！这些人看到一个惊人的奇迹发生在他们眼前，然而他们对神是谁的想法并没有改变。因此，对他们来说认为保罗和巴拿巴神是合乎逻辑的。

i. 奇迹只是引起了人们的注意，在某种程度上，这是不必要的关注。奇迹本身不能拯救任何人。

b.于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首：在希腊神话中，众神常常以人形来到地球上，尽管他们这样做并不总是为了人类的利益。

i. 路司得的人们有一个传说，有一次丢斯和希耳米伪装成凡人来到他们中间，但是除了一对老夫妻外，没有人热情款待他们。他们对这些人很愤怒，丢斯和希耳米消灭了除了这对老夫妻之外的所有人。这可能有助于解释为什么路司得人如此迅速地开始尊重保罗和巴拿巴。

c. 称保罗为希耳米：他被认为是众神的使者，所以路司得人以为保罗（更健谈的人）是希耳米，因为他说话领首。巴拿巴显然有某种权威，所以他们认为他是丢斯。

i. 他们对保罗和巴拿巴的崇拜更上了一层楼，因为他们用吕高尼的话称赞他们。 “人群使用吕高尼的话解释了为什么保罗和巴拿巴没有明白发生的状况，直到他们要向使徒献祭的时候才明白过来。”（布鲁斯）

ii. 但是当保罗和巴拿巴看到丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈……要同众人向使徒献祭时，他们知道事情已经走得太偏了。这些绝不仅仅是为了尊敬来到这座城市的客人。

3.（14-18）保罗呼吁人群，要求他们认清真神，而不是敬拜保罗和巴拿巴。

巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：诸君，为什么做这事呢﹖我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

a. 就撕开衣裳：他们这样做是为了表明他们完全是人，就像路司得城的人一样。他们这样做也是作为犹太人对亵渎的本能反应。对于保罗和巴拿巴来说，他们被称为众神不仅是困扰; 这是亵渎。

b. 是叫你们离弃这些虚妄：这些是保罗对那些认真崇拜异教的人的强烈言辞，但保罗并不害怕用真理来对抗这些暴徒，事实是他们的偶像崇拜是错误的。他们必须离弃它。

i. 当保罗告诉他们更多关于耶稣和祂所做的事时，他特别希望他们离弃这些虚妄而转向永生神。耶稣不可以简单地被添加到他们的异教徒崇拜中。

c. 归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神：保罗呼吁路司得城的人认识真正的神，站在所有受造物背后的那一位，而不是其中较小的一个（和想象中的）希腊神。

i. 保罗在使徒行传14:17中提到的事（就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐）就是这些人认为丢斯会为他们做的。保罗告诉他们这些祝福来自在天上的真神，而不是丢斯。

ii. 神对所有人的恩惠（从天降雨，赏赐丰年，）应被视为祂的爱和能力的见证，神学家有时称之为普世恩典。

iii. 保罗并没有像对犹太人或熟悉犹太教的人那样向这些异教徒讲道。他并没有引用旧约，而是通过讲述自然启示，那些异教徒甚至可以通过观察他们周围的世界来理解的事情。

d. 二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们：即便如此，保罗和巴拿巴挑战路司得城的人对神错误的观念也是极其艰难的。

4.（19-20a）迫害保罗。

但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。

a. 但有些犹太人从安提阿和以哥念来：这些反对者不满足于将保罗赶出他们自己的地区（徒14：5-6）; 他们跟着他，继续迫害他。

i. 其中一些从安提阿和以哥念来的犹太迫害者走了一百多英里只是为了让保罗痛苦。他们定意反对保罗。

b. 挑唆众人：他们煽动路司得城人民反对保罗和巴拿巴，并唆使众人用石头打保罗。这显然是企图杀死保罗和巴拿巴 – 这些扔石头的人就是不久之前想要敬拜他们的人。

i. 这是对人群变幻无常的戏剧性展示。他们对奇迹的羡慕和把保罗和巴拿巴当作众神来敬拜的渴望并没有持续多久。

ii. 形成或允许一种英雄崇拜对任何属灵领袖来讲都是危险的。当领导者被证明也是人时，给予这种荣誉的人会感到被背叛。

c. 就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去：在这里保罗奇迹般地活了下来。有些人甚至认为他被杀死并再次活过来，因为石刑通常是一种可靠的处决方式。

i. 保罗后来写道因为我身上带着耶稣的印记（加6:17）时，可能他想到的就是这次事件留下的伤疤。他后来在哥林多后书11:25中提到了这次石刑。

ii. 有人认为，保罗在哥林多后书12章所描述的天上的异象发生在这次袭击中。这是有可能的，但只是推测。

iii. 我们有理由认为保罗在被石头砸时想起了司提反，以及他是如何参与了处决司提反的过程（徒7：58-8：1）。

d. 他就起来，走进城去：当保罗醒过来时，他并没有逃离那个被用石头打的城市。相反，他立即回到了这个城市。他本来已经被跟着他的暴徒赶出了安提阿和以哥念，他决心按照自己的判断离开路司得城。

i. 在使徒行传16：1中，我们了解到路司得一位年轻的基督徒- 提摩太和他的母亲。也许提摩太看到了这一切，并因为看到保罗在事工中的勇气和能力而受到更高的福音呼召的启发。

5.（20b-21a）保罗离开路司得去了特庇，在那里传福音获得了更多的成功。

第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，

a. 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒：尽管在路司得遭受迫害，神的工作仍在继续 – 只是在另一个地方，特庇。然而保罗和巴拿巴继续他们的工作：传福音和培养门徒。

C.返回叙利亚安提阿的家。

1.（21b-22）保罗和巴拿巴回程中的信息

就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。

a. 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道：当保罗和巴拿巴决定回到安提阿的家时，他们经过了以前去过的城市，坚固和鼓励这些城市的基督徒。保罗和巴拿巴想做的不仅仅是使人回转归主; 他们也热心培养门徒。

i. 许多基督徒的心需要被坚固。许多人需要被劝……恒守所信的道。与主同行，年复一年，经历试炼，不是一件容易的事。需要一颗坚固的心，信心需要被鼓励。

b. 我们进入神的国，必须经历许多艰难：这是帮助坚固和劝勉这些门徒的信息。这是一个简单的信息，在保罗的亲身经历中得到证明。保罗可以传讲这个信息，因为他活出了这个信息。

i. 今天许多人都忘了这个信息。他们认为任何一种苦难都会对基督徒的生活产生反作用，却没有意识到苦难在神计划中的重要地位。

2.（23）保罗和巴拿巴在返回叙利亚的安提阿路上的工作。

二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

a. 二人在各教会中选立了长老：保罗和巴拿巴不仅致力于培养新的基督徒，而且致力于建立新的教会，使这些新的基督徒可以在这里成长并在主里得建造。

i. “使徒们只留下了一小部分信徒在身后，他们几乎没有接受过任何教导，因为使徒们最多只在那里待了几个星期。这个小团体怎么能存活下来呢？这是因为这项工作实际上是由神完成的。教会是祂的。“（布易士）

b. 二人在各教会中选立了长老：保罗和巴拿巴知道这些教会必须要有适当的管理，所以他们在每一个有基督徒的城市中都选立了长老。

i. “人们曾不止一次地指出，最近的宣教政策会认为让信主只有几个礼拜的基督徒在他们的教会中担任领导者的角色是危险的理想主义; 或许保罗和巴拿巴更加意识到圣灵在信主的群体中的同在和大能。“（布鲁斯）

c. 禁食祷告：保罗和巴拿巴的祷告和禁食表明了他们对这些教会健康的极大关心。

d. 就把他们交托所信的主：但最后，把他们交托所信的主后，他们只能信靠神使这些教会健康成长的能力。他们信的是主，而不是保罗、巴拿巴或长老。教会属于耶稣。

3.（24-26）保罗和巴拿巴回家的行程。

二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。

a. 二人经过彼西底：在大陆上，他们回家的方式与他们来的方式几乎相同。他们并没有停留在居比路岛上，而是往安提阿去，返回他们家乡的教会。

b. 现在所做之工：好听的话语只是部分正确。尽管眼前的使命已经完成，但是建立新教会和坚固现有教会的工作从未结束。这只是几次宣教旅程中的第一次。

4.（27-28）保罗和巴拿巴回到安提阿。

到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。

a. 就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门：他们在外邦人中传福音的成功，以及看到的神的祝福，表明神在安提阿所做的事并不是独一无二的。神想要在世界各地都做同样的工作。

i. “在表达“述说神藉他们所行的一切事”时，路加使用了未完成时态的动词。这可能意味着两人在遇到分散到整个城市的不同小组时重复述说。但教会这个词是单数的。可能有许多小组单独聚会，但教会只有一个。“（威廉姆斯）

b. 为外邦人开了信道的门：这次行程取得了巨大的成功，当然也遇到了很大的拦阻：旅行本身的困难，与居比路的以吕马的对抗，约翰马可的退出，被赶出安提阿和以哥念，接受敬拜的试探，以及在路司得的石刑。然而保罗和巴拿巴不会停止神让他们做的工作。

i. 耶稣的每一个门徒都可以而且应该回答这个问题，“什么事情会使你从神的旨意中退缩？什么样的诱惑、障碍或对抗会让你放弃？“什么都没有阻止耶稣为我们成就神的旨意; 当我们仰望祂时，什么也不能阻止我们。

ii. 保罗后来在给教会的书信中表达了这种动力：这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3：12-14）

c. 二人就在那里同门徒住了多日：回到他们在叙利亚安提阿的教会家庭，我们可以认为保罗和巴拿巴休息了很长一段时间，并在那里找到了很多可以做的事工。