《出埃及记》第5章－摩西去见法老；以色列的担子加重

A. 法老接见摩西和亚伦，并颁布苛令作为回应。

1. （1-3）摩西请求法老准许以色列人去旷野敬拜神。

后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。” 他们说：“希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”

a. 摩西、亚伦去对法老说：这种对峙需要极大的勇气，而摩西、亚伦当受称赞，因为他们顺服神，按照神的吩咐去做。

i. 法老一点也不像一位人民公仆；相反，埃及百姓活着就是为了给法老做牛做马服侍他。在埃及，法老的权力和权柄是至高的，没有任何章程、法律或立法机关高于法老，甚至地位与法老略微相当都不行。

ii .据说，法老是太阳之子；他们是埃及最伟大神祇的朋友，在诸神的神殿里，与诸神平起平坐，和诸神一起接受人们的崇拜。

iii. 一座古埃及神庙中，有一位法老留下的铭文，里面表达了这样的意思：“我就是那昔在、今在和以后永在者，没有人曾揭开我的面纱。”（梅尔，Meyer）法老不仅是人；他认为自己是神，而埃及人也赞同这种观念。

iv. 摩西在埃及的宫廷中长大，他深知这一点；但他也知道法老不过是一个凡夫俗子。靠着永生神的权柄，摩西勇敢地面对法老，与其对峙。

b. 容我的百姓去：通过祂的使者摩西和亚伦，神向法老提出的基本要求是让祂的百姓获得自由。神明确声称以色列属于祂，而不是法老的所有物；因此，他们应该得到自由。属神的人应当是自由的，而不应受到约束。

c. 耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去：法老知道许多神祇，却不认识耶和华神，也不承认祂对以色列的所有权。因此，他一口回绝了摩西和亚伦的请求。

i. 耶和华是谁：法老的心不正，但他确实提出了正确的问题。摩西曾问“我是什么人？”（出3:11）这里，关键的问题不是关于摩西或法老的身份，而是耶和华是谁？如果法老真的知道耶和华神是谁，他就会甘心乐意地释放以色列人得自由。

d. 求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神：摩西转述了神的要求，就是神在《出埃及记》3章18节中第一次告诉他的要求。神先向法老提出了一个较小的要求，尽可能让这个请求看起来吸引人，比较容易被人接受。祂这样做是为了让法老没有任何借口拒绝神，使法老的心刚硬。

2.（4-9）法老加重以色列人的负担。

埃及王对他们说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！” 又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！” 当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少！因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”

a. 你们为什么叫百姓旷工呢：法老一口回绝了摩西的请求，压根不考虑给以色列人放三天假的提议。在法老看来，这个请求十分无理，白白浪费了做工的好时光。

b. 这地的以色列人如今众多：之前，法老企图减少以色列的人口数量；此时，他知道自己的行动已失败。以色列人继续繁衍增多。这对以色列来说是好事，对法老来说是坏事。

c. 因为他们是懒惰的，所以呼求：为了惩罚以色列人提出这个要求，法老把更多的工作加给他们（“你们似乎有足够的时间提出这些疯狂的要求，那么你们必定有充足的时间来完成更多的工作！”）。法老下令要求以色列人必须自己收集工作材料（具体来说就是稻草）来做砖。

i. 稻草含有酸性成分，可以使砖块更加坚固。考古发现证实这一时期，埃及地区使用稻草制砖。“在埃及发现了各种各样的砖块，有些砖块含有均匀切碎的稻草，有些砖块含有粗糙的【稻草】根和杂物，有些砖块根本不含稻草。”（科尔，Cole）

ii. “把切碎的稻草和粘土混合制砖，首先要把粘土捆在一起，然后让【稻草】腐烂，释放出一种腐植酸，使砖更柔韧、更结实。”（凯泽，Kaiser）

iii. “东方地区的砖块制作往往是将粘土和稻草揉和在一起，然后不用烧砖，而是放在太阳下彻底晒干。斐洛【Philo】明确提到了这一点……‘因为稻草是粘合剂，可将砖块连在一起。’”（克拉克，Clarke）

3.（10-14）埃及监工执行法老的命令。

督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。” 法老督工的责打他所派以色列人的官长说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”

a. 我不给你们草……但你们的工一点不可减少：摩西所做工作的直接效果是让以色列人的处境变得更糟，而不是有所改善。要想对抗埃及人的邪恶奴役不是一件容易的事，并非一朝一夕就能完成。这是对摩西和以色列人的重大考验。

b. 督工的催着……责打……以色列人的官长：全以色列人得自由是他们的目标；在获得自由之前，全以色列人都要经历艰苦的斗争。虽然以色列劳工和他们的领袖没有直接与法老对峙，但他们仍参与了与这项释放以色列人出埃及、得自由的事业。

i. “在圣徒取得进步前，事情通常会先出现倒退，正如玉米先向下扎根，再向上生长一样。”（特拉普，Trapp）

B. 法老苦待以色列人，为他们制造麻烦。

1.（15-19）法老斥责以色列的官长，加重他们的负担。

以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪！你仆人挨了打，其实是你百姓的错。” 但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。” 以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。

a. 以色列人的官长就来哀求法老：在处境艰难之时，以色列人没有转向神；他们也没有去找摩西。相反，他们仰望法老，向他求助。他们觉得自己先前所受的奴役要好过现今愈发加重的苦楚与不幸。

i. 简单地认为以色列人喜欢受奴役是不对的，这种看法过于狭隘武断。《出埃及记》2章23节指出，以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。然而，在神动工带领他们得自由的过程中，他们会感觉情况变得更加糟糕。这是神允许发生的，祂甚至会一手促成这种情况发生，至少在一段时间内是如此。

b. 你们是懒惰的！你们是懒惰的：法老丝毫没有同情心，残忍无情。他认为问题的根结在于以色列人懒惰；让他们做更多、更加艰难的工作会治好他们的懒病。法老憎恨以色列人，想要让他们永远作他的奴隶。

i. “如此，他们就没功夫闹事，骚动自然就平息了。”（托马斯，Thomas）。

ii. 你们每天做砖的工作（注：新国际版圣经翻译成“你们每天应做的砖数”）：“在埃及，有关劳工每天规定的做砖数额有大量记载。”（凯泽，Kaiser）

2.（20-21）以色列官长哭诉，埋怨摩西。

他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”

a. 他们……遇见摩西、亚伦：以色列人的首领从法老面前退下后变得忧心忡忡，十分不高兴，他们认为这都是摩西和亚伦的过错。

b. 愿耶和华鉴察你们，施行判断：以色列的官长认定神站在他们这一边，因而任何直接导致以色列处境恶化的事情必不出于耶和华神。他们认为这种看法绝对正确。

c. 你们使我们在法老……面前有了臭名：他们认为这是摩西做的错事。以色列人向来是法老听话的奴隶，他们也一直认为法老是他们的朋友。由于以色列人出现得自由的想法，法老以行动表明了他一直以来对他们的真正看法。

i. 只要我们接受他作我们的主，撒但似乎就会对我们很友善，和我们做朋友；然而，一旦我们开始寻求耶稣、寻求自由，撒但就会千方百计阻挠我们，为我们制造种种难处。

ii.《出埃及记》4章31节指出，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。在与法老面对面交锋之后，《出埃及记》4章31节里提到的信心、激动与对神的崇拜，眨眼之间就从百姓身上消失得无影无踪。

iii. 神允许这一切发生。事实上，可以说这一切是祂设计的。从理论上来讲，神本可以直接释放以色列脱离埃及，无需他们经历一点艰难挣扎。然而，祂知道这样做对他们不好，或者说，不是对他们最有益的做法。对以色列人来说，从奴隶到应许之地的自由人这种身份的过渡，经历一些考验和压力是绝对必要的。

3.（22-23）摩西向神抱怨自己面对的问题。

摩西回到耶和华那里说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

a. 主啊，你为什么苦待这百姓呢：这是一个很好的问题，摩西做得不错，大胆地向神说出自己的心声。然而，摩西已经忘记了神在燃烧的荆棘丛中对他说过的话，就是法老不会轻易让以色列人离开。

i. 摩西对在向神说出自己的心声。“当一个人不能理解神的行动，并且心中确实生出疑虑的时候，他仍然对神有足够的信心，把他所有的怀疑都告诉神，这人是有福的。那些有权向人宣讲‘耶和华如此说’的人，也有权回到耶和华神面前陈述自己遇到的困难，坦然表达自己心中的怀疑和恐惧。”（摩根，Morgan）

ii. 摩西错在他忘了神曾经告诉他的话。主耶和华曾经告诉他，“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。” 我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去”（出3:19-20）。

iii. 如果神要将这个问题的答案告诉摩西，并且对他作出进一步的解释，祂的回答可能会是像这样的：“摩西，我使患难临到（注：参见新国际版圣经；新国际版圣经翻译成“使患难临到这百姓”，和合本圣经作“苦待这百姓”），是因为我所关心的不仅是释放以色列人，使其不受奴役、得自由这么简单；我希望能改变以色列人，让他们从为奴之民变为与适合应许地的民。这种转变不会在一夕之间一蹴而成，它需要经历无数次信靠与降服才能实现。在遭遇这患难（注：参见新国际版圣经）之时信靠我；我就会使万事互相效力，使以色列人得益处，使我得荣耀。”

b. 为什么打发我去呢：在这个经受考验的季节里，旧日的恐惧再次涌上摩西心头：“我不是神差派的人。”“这道坎太难了，神的计划行不通。”“法老和埃及人实在太强大了。”摩西仍然存有不信，不够坚定，不能一心仰望神。这些都需要神在摩西的生命中动工才能带来改变。

i. “摩西经历的灵魂之痛对他来说必定如同经历了死亡一般。他曾有过自尊，这份自尊死了；他曾有过自己构建的理想国，这份理想死了；他曾为自己的奇迹而自豪，这份自豪死了；他曾为自己的同胞满腔热血，这份热血死了；如今一个受欢迎的领袖所热爱的一切都死了。当他独自躺在地上，躺在神面前，希望自己重回米甸时；在他认为自己一无是处时；他就像一颗落入地里等死的麦粒，不用在孤独坚守，，却要结出许多子粒来。”（梅尔，Meyer）

ii. 在米甸放羊40年后，摩西大概以为他已经完成“向己死”这个功课了，其实不然。这个功课从不会停止。神仍然会用逆境和患难来训练我们信靠祂，直到我们在天堂与祂相会的那一天。

c. 你一点也没有拯救他们：看起来，尽管神曾预先警告过，摩西还是存在轻敌思想，心存侥幸，以为事情经过会比较容易。然而，神的拯救是真实的，以色列人很快就会看见。有的时候，以色列觉得很难遵从神的旨意；但是他们将会看见与前者相比，违背神的旨意会有多么糟糕。