《出埃及记》第16章－神将吗哪赐给以色列人

A. 神应许要供应。

1. （1）从以琳到汛的旷野。

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。

a. 在……第二个月十五日：这标志着他们离开埃及已有一个月。因为他们是在上个月十五日离开埃及的（出12:18）

b. 以琳和西奈中间、汛的旷野（注：钦定本圣经翻译成“到了罪的旷野，在以琳和西奈之间”）：他们从以琳出发，那里是一处休息与舒适的绿洲（出15:27）。他们朝着西奈进发，在那里他们将会与神会面，领受祂的律法。在以琳和西奈之间是汛的旷野。

i. 在原文文本里，“罪的旷野”（注：参见钦定本圣经，和合本圣经作“汛的旷野”）一名与罪毫不相干，可以简单翻译成“寻的旷野”。然而，随着故事的展开，我们看到这个旷野与罪有很大关系。

2.（2-3）以色列人再次埋怨摩西和亚伦。

以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

a. 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言：他们因没有足够的食物而怨声载道。他们从埃及带来的补给越来越少，逐渐耗尽，不得不在荒野里靠省吃俭用度日。

i. 看起来，他们更多的是在预想他们会挨饿，而非实际的经历。换言之，他们并没有经历数周的饥荒，也没有看到家人朋友死于营养不良，更没有因饥饿而不得不杀掉所有牲畜作为食物。相反，他们只是感到饥饿，于是开始预先设想挨饿的情景。

ii. 他们很快就从歌唱变成了抱怨。

b. 那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足（注：新钦定本圣经翻译成“那时我们坐在肉锅旁边，吃饼吃到饱”）：以色列人开始选择性地回忆过去，认为他们在埃及度过了一段美好的时光。他们对神为他们安排的未来视而不见，扭曲过去的经历，以此来支持他们的抱怨。这种思维模式在爱抱怨的人中很常见。

c. 你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊：这是抱怨者的另一种常见做法。他们执意认为摩西和亚伦动机不良，不怀好意。当然，摩西和亚伦也无意将以色列人骗出来再杀掉。这是一个可怕的指控，强词夺理、不近人情。然而，一个爱抱怨的人常会觉得，，指责他们的抱怨对象怀有最邪恶的动机是一件很容易的事情。

i. “在这个世界上，人的本性再堕落、再卑劣，也比不过肉体被政治奴役所迷惑，而灵魂因罪恶影响而卑下。这些可怜的希伯来人既是奴隶又是罪人，因此能做出最刻薄无情、最不光彩的行为。”（克拉克，Clarke）

3.（4-5）神向摩西宣布将有粮食从天降下。

耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”

a. 我要将粮食从天降给你们（注：钦定本圣经翻译成“我要将天上的粮食降下给你们”）：这是一个非同凡响的应许。粮食通常不会从天而降。然而，神许诺祂将要以这种出人意料的方式供应以色列人。

i. 这提醒我们，神可以用我们前所未知的资源来供应我们。有时，祂用常见的资源；有时，祂又会用意想不到的资源。

ii. 牢骚满腹的以色列称这天上的粮食（注：参见钦定本圣经；和合本作“粮食从天”）为“吗哪”（出16:31）。神几乎总是称之为“天上的粮食”（尼9:15；诗78:24；诗105:40），或者有时称它为“大能者的食物”（诗78:25）。

b. 百姓可以出去，每天收每天的份（注：钦定本圣经翻译成“百姓可以出去，每天收集当天的分量”）：神许诺要降下天上的粮食（注：参见钦定本圣经；和合本作“粮食从天”），但祂没有许诺只要他们张口，食物就会落到他们嘴里。他们仍然得出去收集每日所需的食物。

c. 我好试验他们：随着这蒙福的天上的粮食（注：参见钦定本圣经；和合本作“粮食从天”）而来的是顺服的责任。神要试验以色列人衡量他们的顺服程度。这种试验从第六天开始，那一天他们收集的食物分量是平时的，这样就能将第七天定为安息日。

4.（6-8）摩西告诉百姓神即将到来的供应。

摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？” 摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”

a. 到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的：有人会认为，在经历了十灾、逾越节和红海拯救之后，以色列人必然早就知道是耶和华把他们从埃及地领出来了。然而，经历，甚至是非同一般的经历，也不会像我们通常认为的那样改变人心。

b. 早晨，你们要看见耶和华的荣耀：他们将会看见的不是神在宝座上的荣耀；而是神在为祂的子民预备充满博爱的丰盛供应时所彰显的荣耀，这才是神荣耀的真正展示。

i. 耶和华的荣耀：“祂的神圣同在自身的重量，重力（希伯来文kabed，‘变得沉重’，然后引申为‘使……得荣耀’）”（凯泽，Kaiser）

ii. 神通过怜悯和良善来展示祂的荣耀，这是神显明祂荣耀的一种方式。神没有让他们从天堂落到“地狱”；相反，祂降下粮食。祂也没有提出要求，比如他们必须停止抱怨才可以吃这粮食。就像耶稣后来教导我们的那样，神爱他们，喂养他们，尽管他们表现得像祂的敌人一样。

c. 耶和华听见你们向他所发的怨言了……你们向耶和华发的怨言，他都听见了……你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的：百姓认为他们是在抱怨摩西和亚伦（出16:2）。其实，他们是在抱怨耶和华神。

d. 耶和华晚上必给你们肉吃：在《出埃及记》16章4节里，神承诺会在早晨从天上降下粮食。这里，祂还承诺会在晚上给他们肉吃。

B. 神供应吗哪。

1.（9-12）神彰显祂的荣耀，承诺祂必供应。

摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”

a. 耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西：很难确定是每个人都听见了耶和华神对摩西所说的话，还是只有摩西听到了。当然，因为神荣耀的显示，每个人都知道神对摩西说话了，但我们不知道他们是否能亲耳听见耶和华神对摩西所说的话。

b. 我已经听见以色列人的怨言：既然摩西已经知道了这一点（根据《出埃及记》16章4-5节），这些话更强调了神公开说这些话主要是为了以色列人的利益，而不是为了摩西个人的利益。

2.（13-14）神供应鹌鹑作为肉食，还从天上赐下粮食。

到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。

a. 到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营：神以一种不可思议的方式在旷野赐予以色列人大量肉食。这是神明显在展示祂的怜悯。当以色列人怨声载道时，神本可以用审判或管教来回应他们，然而祂没有那样做，反而赐给他们食物，使他们有肉吃。

i. 这里提到的鹌鹑“定期会穿越西奈半岛在南欧和阿拉伯半岛之间迁徙。这种鸟体型小巧、头型像子弹一样，可长途飞行，但飞不高，通常在黄昏时栖息在地面或矮灌木丛中。筋疲力尽时，它们就无法……再次起飞。这种鸟肉质鲜嫩可口，是埃及人最喜欢的美食。”（科尔，Cole）

b. 地面上有如白霜的小圆物（注：新钦定本圣经翻译成“地面上有小圆物，细微如霜”）：每天早晨，天上的粮食随露水降下，好似露水留下的残留物。它小圆物，细微如霜（注：参见新钦定本圣经，和合本圣经作“有如白霜”），覆盖在地面上。因此，收集起来并不容易，需借助工具将它们从地面上扫到一起才能收集。

i.《出埃及记》16章31节进一步这从天上赐予的粮食描述为好像芫荽子（约芝麻大小），甜如蜜。《民数记》11章第7节提到，它的颜色如同芳香树脂（注：钦定本圣经翻译成“颜色如同芳香树脂”；即色如珍珠）。可烤着吃或煮着吃（出16:23）。

ii.《民数记》11章8节指出，百姓……把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。

iii. 犹太人的传说或许可以告诉我们这天上赐予的粮食是什么味道。“如果人只能期待吃到某道菜，那么只要一想到这道菜，吗哪便有了那道菜的味道。对于同样的食物，不同年龄的人吃起来可能味道皆不同；对小孩子来说，它吃起来像牛奶；对年富力强的青年来说，它吃起来像饼；对老年人来说，它吃起来像蜂蜜；对病人来说，它像蘸了油和蜂蜜的大麦。”不过，上面也这样写道，在外邦人的口中，吗哪吃起来是苦的。（金兹柏，Ginzberg）

iv. 犹太传说还可能会告诉我们如何将吗哪从荒漠地面上扫起来，同时确保里面不会有灰尘。按照这些传说，当神赐予吗哪时，祂会首先让北风扫过荒漠的地面，然后让雨水洗净地面。之后，才会将吗哪降落在洁净的地面上。

c. 小圆物：很难准确确定这种物质到底是什么。一些研究人员将其与今天阿拉伯人称为“曼恩”（mann）的一种东西联系一起。 “一种微小的昆虫刺穿柽柳树皮并汲取树液后流出一种透明的液体。当它落到地面上时会凝固成一个糖球，这就是“曼恩”。太阳一出来，它很快就会融化消失。”（白金汉姆，Buckingham）

i. 尽管这天上赐予的粮食可能与现代西奈半岛存在的“曼恩”相似，但却不是一回事。“曼恩”不会大量出现，也不会全年存在，而且它出现的地理区域范围较小。

d. 地面上有如白霜（注：新钦定本圣经翻译成“地面上有……细微如霜”）：神从天上赐下粮食不仅是要满足以色列人的物质需求，也是要教导他们要倚靠神。诸如《申命记》8章3节等经文里明确指出了这一点：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。神使他们身处物资匮乏的困境，目的不仅是要满足我们的需要，祂还希望给我们一次永恒的教训。

i. 用天上赐予的粮食喂养以色列人体现了神与人的完美合作。以色列人不能带来吗哪，而神也无法将吗哪收集起来。双方都要尽自己的义务。

ii. “我们通常通过食物来训练动物。当它们不能以任何其他方式领会时，它们会因饥饿、口渴或想要进食而接受训导。”（司布真，Spurgeon）

3.（15）百姓把这从天降下的粮叫作“吗哪”。

以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。

a. 就彼此对问说：“这是什么呢”：“吗哪”这个名字（后面在《出埃及记》16章31节里提到）的意思是“这是什么？”，出自经文中所提问题。

b. 以色列人……不知道是什么：神供应他们食物，但他们却认不出来。当神的供应到来时，我们却往往认不出来。神满足了以色列的需要，只不过祂用一种意想不到的方式来完成。

4.（16-19）有关收集天上所赐生命之粮的指示。

耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。” 以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”

a. 你们要按着各人的饭量……收起来：天上赐下的生命之粮要以个人或家庭为单位收集。神没有下令设立隶属各个支派的吗哪收集分配中心。家家户户都要自食其力，有钱人家不能雇用穷人家替他们干活。

b. 各拿一俄梅珥（注：新钦定本圣经翻译成“每个人一俄梅珥”）：一俄梅珥可能有一加仑的量（注：一美制加仑约等于3.8升，一英制加仑约等于4.5升），特别是在以色列历史的后期。。但在以色列历史的早期阶段，一俄梅珥的意思可能只是“一杯的量”。这是一种不确切的估量。

5.（20-21）他们中有些人未能通过神的考验。

然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。

a. 然而他们不听摩西的话：他们显然听见了神的吩咐，而且他们也清楚地知道神的吩咐。然而，出于某种原因，他们觉得自己没必要听从神的吩咐。他们悖逆神的行为最终也受到了严厉的惩罚——留下的食物生虫变臭了。

b. 他们每日早晨，按着各人的饭量收取：由于他们有过悖逆神带来的糟糕经历，因此他们只得不情不愿地遵从神的吩咐。

c. 日头一发热，就消化了（注：新钦定本圣经翻译成“日头一发热，食物就融化了”）：显然，天上赐下的粮食要在清晨收集和准备。这是神以仁慈的方式强迫以色列民族学会职业道德。

6.（22-26）安息日的前一天，神供应双倍的份量。

到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”

a. 到第六天，他们收了双倍的食物：神许诺要在第六天供应双倍的食物，祂的确兑现了诺言。也许，这对以色列人来说有些意外，因为他们觉得必须向摩西报告此事（来告诉摩西）。

b. 明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日：这是神第一次向以色列谈论安息日。神基本上是强制他们守安息日的，在安息日当天，神不会提供任何从天上赐下的粮食（今天……你们在田野必找不着了）。

7.（27-30）安息日那天没有吗哪降下。

第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。” 于是，百姓第七天安息了。

a. 第七天百姓中有人出去收：尽管神已经明确告诉他们第七天没有任何粮食从天降落，=仍然有人出去寻找。有些人不撞南墙不回头，只有亲身经历了才能记住教训。

b. 什么也找不着：神的话是真的，他们什么也没有找着。这次给了他们一个有力的教训，告诫以色列人要相信神所说的话，不要以身试法，撞个头破血流才肯回头。

i. 今天，仍有人还在某些不可能的领域苦苦寻找生命的意义与成就感，尽管神已经告诫他这样做是行不通的。

8.（31-36）神吩咐要保存一些从天赐下的粮食，以此作为祂供应的见证。

这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。” 摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。” 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥乃伊法十分之一。）

a. 这食物，以色列家叫吗哪：这个名字的意思是“这是什么？”它出自《出埃及记》16章15节中以色列人所提问题。

b. 样子像芫荽子，颜色是白的（注：新钦定本圣经翻译成“它的样子像芫荽的种子，颜色是白的”）：这是指天上赐下的粮食是细小的颗粒状。这意味着以色列人必须谦卑、谨慎地收集。

c. 滋味如同搀蜜的薄饼：神给了以色列人美味可口的食物，而不是寡淡无味的稀粥或是米糊糊。由于它可以像面包或蛋糕一样烘烤（出16:23），吃吗哪就像每天吃甜面包一样。

d. 要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代：后来，这个盛满了天上所赐粮食的金罐被放入了约柜里（即此处提到的法柜）以作见证（来9:4）。

e. 以色列人吃吗哪……直到进了……迦南的境界（注：钦定本圣经翻译成“以色列人吃吗哪共四十年，直到进入有人居住之地；他们吃吗哪，直到进入迦南地的边界为止”，和合本圣经作“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界”）：对神来说，提供天上所赐粮食固然重要，但停止供应也同样重要。关键是以色列应通过自己努力再次能够领受神提供的较为常规的供应——这本身就是神的赐福。

i. “那些遵从云彩变化规律的人总是对自己的生计有把握在哪里。云彩孕育升腾之处就是吗哪落下的地方。”（梅尔，Meyer）

ii. 这吗哪，这个这天上赐下的粮食是对耶稣自我形象强有力的展现。在供养了5千人之后，耶稣与那些希望耶稣继续用祂的大能供养他们的人进行了一番探讨。他们希望耶稣能给他们提供食物，就像以色列在旷野中得到吗哪一样。耶稣的回答如下：

耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”（约6:32-33）

iii. 耶稣就是那从天上赐下的粮，我们要像以色列领受吗哪一样领受祂。

· 明白我们的需要：饥饿。

· 家家户户，各自获得一份。

· 每一天。

· 谦卑，或许还要我们虔诚跪下。

· 心怀感恩，要知道我们原本不配得。

· 吃了这粮食，将恩典融入我们的生命里，融入我们的灵魂最深处。