《出埃及记》第9章－更多灾祸临到埃及

A. 第五灾：畜疫灾

1. （1-4）神吩咐摩西警告法老。

耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”

a. 你进去见法老，对他说：出于怜悯，神吩咐摩西再次发出警告，好让法老有机会悔改。

b. 容我的百姓去，好事奉我：通过这一句呼吁，可以清楚看出两件事。首先，以色列百姓属于神，而不是法老所有的。其次，很明显，神希望法老能够为耶和华神的缘故释放以色列人，哪怕这样做不是为了以色列人。

i. 法老要善待以色列人是因耶和华神的缘故，而不是因以色列的缘故。同样，我们必须善待彼此，不仅是为了我们的兄弟姐妹，也是为了耶和华神。我们对神的亏欠多过我们对弟兄姐妹的亏欠。

c. 必有重重的瘟疫……凡属以色列人的，一样都不死：神吩咐摩西警告另一场灾祸即将临到，这次灾祸将严重损毁埃及的养殖畜牧业，然而，以色列人拥有的牲畜将完好无损。

2.（5-7）牲畜发病死亡。

耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。” 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

a. 埃及的牲畜几乎都死了（注：钦定本圣经翻译成“埃及的牲畜全都死了”）：这次灾祸直接针对的是埃及神祇哈托尔，埃及人认为她是以牛头人身形象出现的女性神祇。此外，埃及宗教认为牛是神圣的，而母牛通常是生育的象征。神向法老和整个埃及显明，祂比人们想象出来的这个异教神祇更强大。

i. 科尔（Cole）曾引用过一段古代文献记载，其中记述了古埃及人如何输掉了一场匪夷所思的战事。在一次交战中，埃及人的对手赶了一群牛走在队伍的前面，然后趁机向埃及人发起进攻。这个计策相当凑效，因为埃及士兵不敢朝着敌军射箭，生怕一个不小心射死了他们心目中神圣不可侵犯的圣牛。

b. 法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死（注：新钦定本圣经翻译成“法老打发人去看，果然，以色列人的牲畜连一个都没有死”）：摩西告诉法老，以色列人会得蒙保守，不受波及。法老打发人去查看并想要证实，这说明法老信了摩西的话。然而，即使事实证明摩西和他所相信的神是完全正确的，法老依然我行我素，丝毫没有改变心意。

B. 第六灾：泡疮灾。

1.（8-10）泡疮灾未宣而降。

耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。” 摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。

a. 炉灰：“是黑色的粉末。 ‘烟灰’（soot）可能是最贴切的英文翻译，因为这个词有细微的‘粉尘’随风飞扬，四处飘散的意思。”（科尔，Cole）

b. 就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮：以三灾为一组，这是第二组中的第三灾。这次灾祸的降临没有预先宣告。这一次，神选择不再怜悯法老，给他回心转意的机会。

i. “第一次人类的生命受到攻击，面临生命威胁，因此这是第十灾的预示，也是所有灾祸中最可怕一灾的预兆。”（凯泽，Kaiser）

c. 起泡的疮（注：钦定本圣经翻译成“起疱生疮”）：这个表示“疮”的古希伯来词语隐含的意思为“火烧火燎”。该词的意思包括脓肿、痛苦、皮肤炎症。这些痛苦难耐的“疮”和“疱”（注：参见钦定本圣经）使人和牲畜都深受其害。

2.（11-12）疱疮对埃及术士的影响。

行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

a. 行法术的在摩西面前站立不住（注：钦定本圣经翻译成“因为这疮，术士在摩西面前站立不住”）：这次灾祸很可能直接针对埃及神祇伊姆霍特普，据说他是医药之神。即使那些最接近埃及神祇的宫廷术士（注：参见钦定本圣经，和合本圣经作“行法术的”）也在这场灾祸中得了疱疮。

b. 耶和华使法老的心刚硬：，经文在这里第一次提到“耶和华使法老的心刚硬”。在此之前，神已宣布祂会使法老的心刚硬（出4:21；出7:3）；这就是这话的应验。然而在此之前，经文里至少有六处指出法老自己心里刚硬（出7:13；出7:22；出8:15；出8:19；出8:32；出9:7）。可以看出，法老自己执意不改、固执己见，神只是在此基础上强化他的这种行为。

i. “这是第一次在真正的灾祸之后使用这种形式的语。在此之前，这一立场始终从“法老自己硬着心肠”这个角度表达的。其中的寓意是自硬心肠者，神使之执迷不悟、顽固不化。”（科尔，Cole）

ii. “‘刚硬’是【人的】表现，并非神的旨意，是悖逆抗拒神呼吁的结果。事实上，如果法老愿意降服，【神的】本意和计划是要使之心里变得柔软。”（托马斯，Thomas）

c. 正如耶和华对摩西所说的：所有的事情都按照神的计划发生，甚至是法老顽固刚硬的心。

C. 第七灾：冰雹灾。

1.（13-21）摩西向法老和埃及人发出冰雹灾的警告。

耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。’”法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。

a. 我要叫一切的灾殃临到你……的身上（注：钦定本圣经翻译成“临到你的心”）：在这个延续的警告中，神希望法老能够明白谁在掌权。到目前为止，情况已经非常糟糕了，法老和埃及没有被神从地上除灭全是因为神怜悯他们。

b. 是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下：在这个大胆的宣言中，神通过摩西告诉法老，他的反抗正在让神得荣耀。

i. 如果法老认为他能够做这样那样的事来抗拒神，他就大错特错了。他的一切顽梗悖逆最终只能使耶和华神得着荣耀。

c. 你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来：神建议法老和埃及人在灾祸发生前采取预防措施，以此邀请他们信靠祂。有些人接受了神的邀请，使他们的牲畜幸免于难；另一些人拒绝了神的邀请，损失惨重。

i. “在上埃及地区鲜少下雨，预言将有一场猛烈的雹暴，还伴随着狂风暴雨、电闪雷鸣，这种预言必定遭到极大的质疑。”（凯泽，Kaiser）

2.（22-26）冰雹灾，电闪雷鸣，有火从天降到地上。

耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。” 摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。

a. 那时，雹与火搀杂，甚是厉害……遍地没有这样的：这可能是到目前为止最令人心惊胆颤的灾祸了。埃及人肯定以为神大发烈怒，祂的怒气从天倾泻而下，殃及人间。

i. 那时，雹与火搀杂（注：钦定本圣经翻译成“那时有了冰雹，雹与火搀杂”）：“一种奇特的混杂；神迹之中伴生着神迹，拉比所罗门（Rabbi Solomon）如是说。火与水和谐共生，好遵行造物主的旨意。”（特拉普，Trapp）

b. 在埃及遍地，雹击打了……一切：这次的灾祸直接针对数个埃及神祇，其中最有名的是天空女神努特。

3.（27-35）法老虚情假意地悔改，心却变得越发刚硬。

法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。” 摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。” 那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

a. 这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的：这听起来像是法老已经彻底悔改，但内心仍是毫无半点忏悔之意。法老难过的只是自己犯罪后招致的后果，而不是罪过本身。

i. “法老说了一句‘我犯了罪’（出9:27），在圣经中有八次这样的坦白，四次真心，四次虚假。”（托马斯，Thomas）或许五次虚假、三次真心的说法更为妥当。

· 法老——一个心里刚硬的罪人（出9:27）。

· 巴兰——一个心怀二意之人（民22:34）。

· 亚干——一个可疑的悔罪者（书7:20）。

· 扫罗——一个口是心非的人（撒上15:24）。

· 犹大——绝望之中的懊悔（太27:4）。

· 约伯——敬虔的悔改（伯6:20）。

· 大卫——拖延之后的悔改（撒下12:13）。

· 浪子——蒙福的认罪悔改（路15:18）。

b. 我知道你们还是不惧怕耶和华神：摩西对法老的回应表明他开始学习和分辨。摩西知道击杀法老长子的许诺尚未实现（前面《出埃及记》4章22-23节中，神首次讲述）。

i. “摩西并不信法老会遵守诺言，然而摩西仍然答应了他的请求，这样法老就没有借口来推卸责任。”（科尔，Cole）

c. 法老……越发犯罪，他……硬着心：对神刚硬就是罪；在神施恩回应我们的祈求后仍不悔改，就是无视神丰厚的怜悯，是越发犯罪。