《出埃及记》第1章－以色列在埃及生育众多，繁荣兴旺

A. 以色列在埃及受到苦待。

1.（1-6）以色列的十二个儿子来到埃及。

以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。

a. 以色列的众子……来到埃及。他们的名字记在下面：《出埃及记》开篇第一节经文追溯了430多年以前的事情。《创世记》的故事落幕时正是《出埃及记》的故事拉开帷幕之际：一个在神的万世计划中举足轻重的大家族，以及他们移居到埃及的故事。

i.《出埃及记》的希伯来名称取自其卷首的几个字：以及如下这些名字（注：参见达秘译本圣经）。在原文语言里，《出埃及记》的头一个词是“以及”，表明它是《创世记》内容的接续。

b. 约瑟……死了：在亚伯拉罕的曾孙辈中，约瑟可谓出类拔萃，卓尔不群。因为他通过法老的梦知晓神的计划，由此拯救埃及乃至整个世界于可怕的饥荒之中。约瑟有智慧、善管理，因而得到提拔，被委以重任，在埃及位极人臣，身膺殊荣。然而最终，约瑟……死了，他的家族享有的荣耀也随着他的逝去而消失，地位一落千丈。

2.（7）以色列的子孙在埃及繁衍，人口迅速增长。

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

a. 以色列人……满了那地：《创世记》47章27节这样记载：以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。他们的确繁衍生息，代代增多，极其强盛——因此以色列人……满了那地。

i. 在《出埃及记》第1章7节里：“希伯来文本特意重复了三个在《创世记》1章21和22节里出现的动词，这三个词语也可以翻译成‘生养增多……成群结队……难以计数’”（科尔，Cole）

b. 以色列人生养众多，并且繁茂：追本溯源，这个家族始于哈兰的五个人：雅各、拉结、利亚、悉帕和辟拉。蒙神祝福，以色列家族在埃及居住的时候，人口迅速增长，绵延兴盛。

3.（8-11）埃及人因以色列人强盛就恐惧不安，欺压以色列人。

有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

a. 看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们：古代埃及人自视甚高，觉得自己生来高人一等，具有无以伦比的种族优越感，是其他民族无法相比的，为此他们声名远扬——或者说，臭名远扬。不出所料，埃及人开始歧视这个住在他们中间的少数群体，因这个少数族群的强大而心生忌惮。在埃及人看来，好像这群埃及人很快就不再属于少数族群一样。

b. 日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们：那时，埃及人害怕遭到北方赫梯人（注：又译“赫人”）的入侵。如果他们中间的希伯来人与赫梯人联手，将对埃及的安全构成极大的威胁。

c. 于是埃及人派督工的辖制他们……他们为法老建造……积货城：当以色列的子孙沦为奴隶劳工后，他们在埃及建造了许多宏伟的城市和纪念碑——不过，不包括金字塔，金字塔建造的时间要早得多。由于不清楚这种强迫劳动具体是从什么时候开始的，所以我们也无法判断其持续的时间有多久。有人估计以色列的奴隶生涯持续了284年，也有人估计持续了134年。

i. 埃及底比斯（现代的卢克索）的一座古墓上有一幅著名的壁画——这是图特摩斯三世（Thutmose III）统治时期制砖奴隶监工的坟墓。“这幅壁画展示了这些监工手持沉甸甸的鞭子。他们的等级体现在他们手中握着的长杖上，并且由埃及象形文字中长颈鹿的头和脖子所决定的。”（凯泽，Kaiser）

4.（12-14）尽管饱受埃及人的奴役与苦待，以色列人却愈发繁衍昌盛。

只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

a. 越发苦害他们，他们越发多起来：神让以色列经历在埃及的寄居岁月，这就是祂的目的所在。埃及的作用如同孕育以色列的摇篮，在这里，他们从一个大家族迅速发展为一个强大的民族。

i. 在迦南地，以色列民族不可能得到这样的发展。因为从实际上来说，他们无可避免地会与迦南的外邦人和邪恶的当地人通婚。埃及的种族偏见如此严重，种族隔离制度如此根深蒂固，以色列即使在那里发展几个世纪也不会被轻易同化。

ii. 这种面对逼迫、在苦难中成长的经历不断发生在神的子民身上，构成他们成长过程中的一部分，贯穿所有时代——他们越是经受苦难，越能够成长壮大。正如古代基督教作家特土良（Tertullian）所说，“殉道者的血是教会的种子。”

iii. 苦难和迫害就像打在船上的滔天巨浪，看起来惊涛骇浪中的那一叶小舟就要被这巨浪打沉了；然而这叶小舟却劈波斩浪、破浪而出，利用巨浪的势头加速前进。

b. 使他们因做苦工觉得命苦：因为神的目的是要以色列蒙福，并且要发挥祂的作用，成就祂为他们制定的永恒计划；所以再多的苦难也不能挫败神的计划。埃及人通过残酷的奴役竭尽全力要遏制以色列人，但却没有得逞。事实已经证明《以赛亚书》54章17节中的法则是正确的：凡为攻击你造成的器械，必不利用。埃及人的邪恶可以伤害以色列的孩子们，但永远无法阻挠神为以色列定下的计划。

i. 法老认为最好不要杀掉以色列人，而是让他们成为奴隶。

ii. 这种残酷无情、惨无人道的奴工生活必定让以色列人感到绝望。他们的生活暗无天日，虽然他们不太可能会想到神一直在实施祂的计划，但事实就是如此。

B.希伯来接生婆顺服神。

1.（15-16）埃及王下令杀掉一切希伯来男婴，企图以此摧毁以色列。

有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”

a. 一名施弗拉，一名普阿：不要以为以色列就只有这两名收生婆。有可能，她们两个只是某个收生婆协会的领袖人物。

i. “施弗拉和普阿是两个标准的闪族名字，某种古体形式……大致意思分别是‘美丽’和‘光辉’。”（科尔，Cole）

b. 若是男孩，就把他杀了：埃及王命令他们杀死所有的男婴，彻底削弱以色列人，实现在一个世代内消灭以色列人。

i. 我们可以将法老的命令视为与千百年来撒但对犹太人的仇视和邪恶计划一致，就是攻击神所差遣的弥赛亚，妄图阻挠神的救赎计划中针对以色列人制定的最终计划。撒但知道，弥赛亚这个女人的后裔——就是要打碎他的头的那一位（创3:15）——将会出自以色列人当中。因此，撒但不折手段，妄图通过下令杀死所有的男婴，在一个世代内毁灭整个以色列民族。

2.（17）接生婆放胆无惧，顺从神，而不是顺从人。

但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

a. 但是收生婆敬畏神：可能她们害怕法老及其势力；但她们更敬畏神。对她们来说，选择一目了然。民间的统治机构颁布的命令明显与神的诫命相抵触。接生婆做了正确的事情：她们顺从神，而不是顺从人。

b. 存留男孩的性命：她们依照正确的原则而行，正如《使徒行传》4章19节里受到逼迫的使徒一样。那时，彼得这样回答当权者：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。

i. 虽然一般来说，《圣经》教导我们要顺服统治机构，尊重在上的统治者（罗13:1-5）；但经文从未教导我们要将统治机构放在神的位置上。所以，如果统治机构要我们做违背神旨意的事，我们应当首先顺服神。

3.（18-22）神因接生婆的义举而祝福她们。

埃及王召了收生婆来说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？” 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

a. 因为希伯来妇人与埃及妇人不同：许多人认为希伯来接生婆这样说是在撒谎欺骗法老。然而，事情可能并非如此。接生婆所说的可能就是事实——或许，希伯来妇人确实比埃及妇人更精力充沛，健壮好动，然而接生婆并没有说出男婴得以存活的全部原因。

i. “与许多人认为的不同，这可能并不是谎言，而是涉及到她们当中许多人的一个事实，她们并没有一口咬定说所有人都是如此……所以，这里说的的确是事实。虽然她们没有说全部事实，但她们也没有义务这样做。”（普尔，Poole）

ii. “接生婆是否在撒谎，我们不得而知，也无从查证‘希伯来’婴儿的快速分娩从生物学角度讲是否是真的……即使她们撒了谎，她们受称赞也不是因为撒谎，而是因为她们拒绝夺走婴儿的性命。”（科尔，Cole）

b. 神厚待收生婆：即使接生婆欺骗了法老，这也不是她们蒙神祝福的原因；祂祝福她们，是因她们敬虔勇敢，顺服神先于顺服人。

c. 以色列人多起来，极其强盛：神的计划是要让以色列人在埃及繁衍增多，针对神计划的迫害越严重，神就越能确保计划成功。这是证明神的美善和能力的典型例子。法老说要“减少”，而神说要“增多”；法老下令“停下”，而神下令“继续。”

i. 如果这场战斗只是在法老和以色列百姓之间，法老当然会赢。然而，真正的战斗有神的参与，一切都因此不同。

ii. 显然，神赢得了这场战斗；不过，祂是通过一些勇敢的人赢得了胜利。这些人愿意挺身而出，反抗法老的权势，行正义之事。

d. 神便叫她们成立家室：这是神对收生婆的祝福——祂使她们能拥有自己的孩子。通常，收生婆之所以能长期保住饭碗，是因为她们终身不婚不育。

e. 以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里：法老看到自己的计划未能凑效，于是又颁布了一条更加激进的命令，就是必须杀掉所有男婴——显然，就连埃及男婴也不能幸免。

i. 法老想方设法下令处死以色列的男孩，而这正好为神培养以色列的拯救者提供了神圣的理由。