《出埃及记》第10章－灾祸继续降临

A. 第二灾：蝗虫灾。

1. （1-6）神吩咐摩西再次警告法老。

耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’”摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。

a. 我使他……的心刚硬：这里，耶和华神说祂使法老的心刚硬，然而在《出埃及记》9章34节中说的是“他【法老】……硬着心”，二者都是对的，并不矛盾。神使法老的心刚硬，祂任凭法老放纵罪恶的欲望——硬着心肠与耶和华神和祂的子民为敌。

b. 要叫你将我向埃及人所做的事传于你儿子和你孙子的耳中：神所做的工作不仅是为了摩西和法老那一代的人，也是为了你儿子和你孙子。神在我们中间行了奇事，这样我们可以传于子孙，鼓励后代。

c. 你在我面前不肯自卑要到几时呢（注：钦定本圣经翻译成“谦卑自己”）：神一语道中问题的关键，祂提醒法老自己要谦卑（注：参见钦定本圣经，和合本圣经作“自卑”），否则史无前例的大蝗灾将临到埃及。法老自身问题的关键是傲慢；他根本不愿降服与神。

i. 这是神可能会问任何人的一个重要问题：你在我面前不肯自卑要到几时呢？

2.（7-11）法老似乎有悔过之意,但却是有条件的。

法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？” 于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：“你们去事奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？” 摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。” 法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（注：或作“你们存着恶意”），不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。

a. 这人为我们的网罗要到几时呢：这些法老的臣仆之前也是铁石心肠（出9:34）。然而，面对临到埃及的种种灾祸、毁坏，他们转变了态度，不再像从前那样刚硬，但法老仍然顽固不化！

b. 那要去的是谁呢：法老又一次想和神及摩西讨价还价。法老想的是，他可以允许一些人去旷野里敬拜，但要把妇女和儿童留在家里作为人质。

i. 在《出埃及记》8章25-26节中，法老提出了一个折衷方案，即以色列人可以向耶和华神献祭，但仍要留在埃及。摩西坚决不妥协，拒绝了该折衷方案和提议。神不会就此去跟他讨价还价，因为祂不需要这样做。这一次也好，随便哪一次也罢，神始终掌握着所有的谈判筹码。

ii. 法老想要做的正是我们很多人想要的：如何在不完全降服于神的情况下向祂作出“让步”。有时，我们会试图以平等的身份与神讨价还价，而不是把祂当作造物主，当作我们的主来全心全意降服于祂。

iii. 摩西第一次去见法老的时候，法老曾说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？”（出5:2）。法老仍然不愿降服于耶和华神，这说明他仍旧不知道耶和华是谁。尽管事实上，耶和华神已经清楚表明，祂：

· 比所谓的克努姆神（尼罗河的守护者）更大。

· 比所谓的哈比神（尼罗河之灵）更大。

· 比所谓的奥西里斯神（尼罗河是他的血液系统）更大。

· 比所谓的赫克特女神（掌管生产的青蛙女神）更大。

· 比所谓的哈托尔女神（牛头人身，代表母爱的女神）更大。

· 比所谓的伊姆霍特普神（掌管医药的神）更大。

· 比所谓的神祇努特（天空女神）更大。

· 能够用令人作呕的跳蚤和成群的虫子阻止对埃及诸神的崇拜。

iv. 尽管这一切事实摆在眼前，法老的言行表明他依然不认识耶和华神。因此，神要向他展示更多祂的作为。

3.（12-15）蝗灾降临。

耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。” 摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

a. 这蝗虫……又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子：耶和华神彰显自己，显明祂比埃及庄稼果蔬的守护者赛特神更大。

b. 无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下：神为法老所做的，就是祂要在我们身上做的：揭露并推翻一切假神。看到我们曾信靠的神倒下是十分痛苦的，但将它们的真实面目公之于众总归是最好的。

4.（16-20）法老再次虚假悔改。

于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。”摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

a.我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们：在《出埃及记》9章27-28节中，法老也做了同样的事。他言之凿凿表示后悔，却没有把诺言付诸行动。在神彰显怜悯停止灾祸后，法老的心只会变得更加刚硬。

i. “这次再次上演虚假认罪的戏法，而肤浅的悔改只不过是不想承担由此招致的后果。”（科尔，Cole）

B. 第九灾：黑暗之灾。

1.（21-23）黑暗之灾在没有提醒的情况下临到。

耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。” 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。

a. 你向天伸杖，使埃及地黑暗：和之前灾祸的形式一样，这组灾祸（三个为一组）中的第三灾在毫无提醒的情况下临到埃及。

b. 这黑暗似乎摸得着（注：钦定本圣经翻译成“这黑暗甚至可以触摸得到”）：这绝不是普通的黑暗，其中带有超自然的因素，这黑暗可以触摸得到（注：参见钦定本圣经；和合本圣经作“似乎摸得着”）。光不仅是一种物理性质，还是神属性的一方面（神就是光，在他毫无黑暗，《约翰壹书》1章5节）。在施行审判时，神可以极大地收回祂的同在，徒留一片黑暗——这黑暗甚至可以触摸得到。

i. 神似乎不允许人造光源工作。埃及人试图使用蜡烛和灯，却无法发光照明。这显著彰显出神的大能超过埃及太阳神祇拉。

c. 以色列人家中都有亮光：这是否是因为神让他们免于灾祸，将祂独特的同在赐予他们，为他们带来超自然的亮光；对此，我们不得而知。

2.（24-29）法老最后一次企图让摩西妥协。

法老就召摩西来说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。” 摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。” 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！” 摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”

a. 你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下：法老最后一次以该要求和摩西讨价还价。所有以色列人都可以到旷野里去，用三天时间向耶和华神献祭，但是他们的牲畜都必须留下。

i. 毫无疑问，法老觉得很难跟神讨价还价，祂总能把握先机，获得最佳利益。法老看待事情的方式仍然没变，依旧把自己视为可以与造物主讨价还价的人。这表明法老仍然没有真正明白耶和华神是谁，因为法老仍然没有降服于祂。

b. 连一蹄也不留下：耶和华神以及代表祂的先知摩西绝不愿就此妥协。神想要拯救所有以色列人以及属于以色列人的一切，所以祂决不会在这件事上妥协。

i. 由此可以看出神的态度。当我们不愿将一切都降服于神，或者不愿完全脱离奴役时，神必定会这样回应：“连一蹄也不留下”。

c. 你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面：法老恼羞成怒，命令摩西立刻出去，不得再回来。摩西对法老保证：“你说得好，我必不再见你的面了”——不过，这对法老来说可不是好消息。

i. “法老现在已失去了理智，而神没有和他讲道理。”（摩根，Morgan）

ii. 经文中，对九场灾祸的记叙到此就全部结束了，最后一类灾祸即将临到埃及长子身上；不过，由于这场灾祸比较特殊，需要另作一类来看。

iii. 关于为什么神要让这些灾祸临到法老和埃及，《圣经》向我们说明了几个原因。

· 回答法老的问题——耶和华是谁？（出5:2）通过降下这些灾祸，神显明祂自己比埃及的任何假神都要伟大。

· 通过摩西彰显神的大能（出9:16）。

· 给以色列人作见证，传给他们的后世子孙（出10:2）。

· 审判埃及的诸多假神——其实就是恶魔（出12:12；民33:4）。

· 警告列国，四百多年之后，非利士人仍记得以色列的耶和华神曾用灾殃击打埃及人的神（撒上4:8）。

· 向以色列证明神的伟大（出15:11；申4:34）。