《创世记》第41章– 约瑟为法老解梦，地位再次高升

A. 法老的梦和他的困境。

1.（1）在酒政被释放、膳长被处决的两年后……

过了两年，法老作梦，梦见自己站在河边。

a. 河边：约瑟被法老的酒政遗忘在监里整整两年。那些年约瑟遇到了困难和挫折，但我们仍然认为他是信靠神的。从中我们可以学到很多功课。

· 有时我们所做的善事似乎得不到回报。

· 等待是基督徒生活中一个常见的主题。

· 神经常安排我们等待的时间比我们希望等待的时间要长得多。

· 神指定我们的起点和终点。

· 神掌管这事：时机一到，酒政就知道在哪里可以找到约瑟。如果他早点被释放了，谁知道呢？

b. 法老作梦：下面的句子描述了法老奇怪的梦。

2.（2-7）法老的梦搅扰着他。

有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。

a. 有七只母牛从河里上来：法老梦见有七只肥壮母牛从河里上来，后来又丑陋又干瘦，被七只母牛吃尽了。这个奇怪的梦把他吵醒了，但他又继续睡着了。

b. 梦见一棵麦子长了七个穗子：第二回梦梦见七个细弱的穗子，吞了七个又肥大又饱满的穗子。

c. 法老醒了，不料是个梦。：这是一个逼真而疯狂的梦，但却是来自神的信息。

i. 神今天向我们说话。他可能使用超自然的手段和奇怪的事情，甚至疯狂的事情。更正常的是，神通过他的话语对我们说话。我们记得希伯来书第1章第1-2节：神在古时藉众先知多方向列祖说话，在这末世又藉他儿子向我们说话。

3.（8）法老不安的灵。

到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

a. 到了早晨，法老心里不安：法老并不认为这只是一个疯狂的梦。他心里知道这里面有一些重要的事。

b. 法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解：约瑟告诉监里的酒政和膳长，解梦不属于神吗（《创世记》第40章第8节）。只有神能解梦，他并没有把这知识给埃及的术士。

4.（9-14）约瑟被召出来给法老解梦。

那时酒政对法老说，“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府布的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了。我官复原职，膳长被挂起来了。”法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。

a. 我今日想起我的罪来：酒政最终想起约瑟，就承认他所得罪他的事。他把约瑟推荐给法老，说他是一个能解梦的人。

b. 法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监：当神把约瑟从监狱里救出来时，一切都发生得很快。我们会觉得，神有时很长时间什么都不做，但当他的时机合适时，一切都可以在瞬间完成。

i. 当我们认为神什么都不做的时候，他在做对祂来说最重要的工作：培养我们的品格，把我们塑造成耶稣基督的样子。

ii. 我们喜爱罗马书8章28节说：“我们也知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”但是不要忘记下一节罗马书第8章第29节：因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。神在我们生命中的工作就是使我们符合耶稣基督的模样，这需要时间。

iii. 这里我们看到约瑟向我们表明耶稣的另一种方式，他也从长期的默默无闻很快成为显赫的人物。

5.（15-16）法老告诉约瑟他的梦。

法老对约瑟说，“我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说，“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”

a. 我作了一梦，没有人能解：法老的梦实际上是神的启示。他接到了信息，却不明白是怎么回事。这就像一个人读《圣经》，但需要属神的弟兄或姐妹的帮助来理解。

b. 这不在乎我：法老给了约瑟一个黄金的机会来归荣耀于自己，但约瑟拒绝了。他并没有利用这个机会在法老面前荣耀自己，而只是荣耀神。

c. 神必将平安的话回答法老：约瑟似乎比以前更有智慧了，也许也更谦卑了。如果在过去他确实以一种洋洋得意的方式告诉他的兄弟们他以前的梦，现在任何这样的自高自大都消失了。约瑟知道只有神才有答案。

i. 神在约瑟身上塑造他品格的做工完成了，即使约瑟以为什么事也没有发生。

6.（17-24）法老告诉约瑟他的梦。

法老对约瑟说，“我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”

a. 法老对约瑟说：埃及的首领向约瑟说了这个梦，和我们在《创世记》第41章第2-7节中读到的很相似。

b. 那丑陋的样子仍旧和先前一样：第二段讲述了更多关于梦的细节又干瘦又丑陋的母牛吃了肥牛，却没有发胖。

B. 约瑟给法老解梦。

1.（25-32）约瑟给法老解梦。

约瑟对法老说，“法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空，被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”

a. 法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了：来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收。

b. 至于法老两回作梦，是因神命定这事：约瑟从梦的重复中看到了神的证实。约瑟知道后来《申命记》第19章第15节中所揭示的原则：凭两三个见证人的口，事情必得以定准。

i. 我们可以说，神给我们的重要信息《圣经》是神所命定的。现在这样说已经过时了，但它仍然是一个事实：神的道是真实的。《圣经》中有很多不同的说法，但每一种说法都是真实的。这是真实的历史，真实的戒律，真实的诗歌，真实的智慧，真实的预言。

c. 神必速速成就：梦的应验也表明信息的紧迫性。这一切很快就会发生。

i. 神通过约瑟说了这一切，把约瑟引到法老面前。有些人希望神能给我们这种超自然的指引。

ii. 我们很多人都想从神那里得到指引，就像一张地图，告诉我们去哪里，做什么。相反，耶稣经常作为向导来到我们身边，对我们说：“请靠近我，我必引导你们前行。”“与其找地图，不如找向导——神的使者，耶稣基督。”

2.（33-36）约瑟给法老建议。

“所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

a. 法老当拣选一个有聪明有智慧的人：这时候，约瑟告诉法来自神传递的信息，即将会发生的事情，正如梦中所启示中一样。现在，约瑟开始把智慧运用到这些信息上。

i. 要记住信息和智慧的区别。信息告诉你将要发生的事情；智慧告诉你该怎么处理。信息是诊断；智慧是治愈的良药。信息是有益的，也是必要的，只是还不够。

ii. 我们的世界拥有的信息远远多于智慧。我们的科学家、诗人、政治家和其他所有人都能看出问题出在哪里。真正的智慧是知道耶稣就是答案。

b. 派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一：神赐给他的智慧，让约瑟看到这个即将来临的危机需要适当的管理。

• 必须理解这个问题。

• 必须制定可实现的目标和异象。

• 必须安排合适的人员（派官员管理这地）到位。

• 他们必须了解大愿景以及自己在其中的角色。

• 必须有人确保一切都按照计划进行。

• 必须对工作进行测量。

• 神会使用一个人来安排这一切——不会像我们通常认为的奇迹般地发生。

i. 五分之一就是20%的税。一些古代资料表明，法老通常收取埃及人10%的谷物作为税收。如果真是这样，那么约瑟在接下来的七年里将税收翻倍。

c. 免得这地被饥荒所灭：神通过法老的梦传递的信息是一个真正的即将到来的危机。如果他们不做好准备，这地就会被饥荒所灭。迫切需要采取措施，行动起来。。

i. 神会藉著人来满足我们的需要。“神总是通过人在地上执行任务”（巴恩豪斯）。

3.（37-38）法老察觉到神的灵在约瑟里头。

法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”

a. 法老以这事为妙：法老明白约瑟不仅能正确的解梦，也能给出正确的建议回应从上头来的信息。

b. 像这样的人，有神的灵在他里头：法老有许多祭司、术士和圣人。他所没有的（直到约瑟）是一个有神的灵在他里头的人。这使约瑟夫脱颖而出（[38] 我们岂能找得着呢）。

i. 这是《圣经》中第一次提到圣灵临到人身上。有趣的是，它涉及到更实际的事情。约瑟不需要布道或带领法老祷告，法老就能看见神的灵在他身上。他可以从他的性格、信息、知识、智慧和谦逊的态度中看出这一点。

ii. 圣灵的同在和能力在我们的品格和谦卑中都可以通过切实可行的方式显现出来。

4.（39-41）约瑟升为埃及国的二把手。

法老对约瑟说，“神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说，“我派你治理埃及全地。”

a. 神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧：这是法老希望约瑟通过明智的计划和准备来拯救埃及的第一个坚定的迹象。这可能让约瑟感到惊讶。

b. 你可以掌管我的家：约瑟有知识和智慧，但法老有选择。他选择把权柄赐给约瑟。他没有说，“谢谢你的建议。我自己来处理。”法老明智地服于约瑟的知识、智慧和权威之下。

• 约瑟将掌管法老的家，这是他的私人事务。

• 约瑟会按照他的话统治埃及的所有的民。

• 约瑟将是王国的第二位，仅次于法老。

• 约瑟有权柄治理埃及全地。

i. 约瑟似乎只是一夜成名。事实上，他从坑里到顶峰花了13年艰苦的时间。这一部分约瑟的故事提醒我们关于晋升和进步的一些重要原则。

· 提升和晋级是出于耶和华（诗篇第75篇第6-7节）。这并不是说努力工作、准备、良好的习惯和其他方面对成功没有帮助——它们显然对成功有帮助。然而，即使这些都是来自神的恩赐和能力，我们应以谦卑和感激的态度来回应神。

· 没有耶和华，光提升和晋级是永远不够的。如果你不再需要耶稣，你就不可能得到这样的提升。通常，晋升和成功使我们看到我们比以往更需要耶稣。

· 耶稣得到了最终的提升。约瑟从卑微的仆人和囚犯到强大的统治者的道路成为耶稣本人的预言。腓立比书第2章第5-11节描述了终极提升。

5.（42-44）约瑟地位高的标志。

法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说，“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作动手动脚）。”

a. 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上：打印的戒指是法老权威的体现。约瑟有这权柄。他曾经戴着囚犯的镣铐；现在他有法老的打印戒指。

b. 给他穿上细麻衣：曾经约瑟穿地牢里的破衣服；现在他有上好的细麻做的衣服。

c. 把金链戴在他的颈项上：约瑟曾经有过奴隶的枷锁；现在他戴着金项链。

d. 又叫约瑟坐他的副车：约瑟曾是奴隶般地行走；现在他行走很有格调，过着富裕的生活。

e. 若没有你的命令，不许人擅自办事：这再次表达了权威的概念。约瑟曾经只能服从命令；现在他也可以发号施令了。

i. 通过这些方式，约瑟阐明了神之子的样式。在耶稣里，我们被赐给权柄、衣服、装饰和富足。

ii. 然而，从更大角度来看，约瑟是耶稣基督的写照，他是谁，他做了什么，以及他在我们的生命中的位置。

• 耶稣是神的信差。

• 耶稣说预言。

• 耶稣的计划是给人带来生命的粮。

• 权柄赐给耶稣是出于选择。

6.（45）约瑟被赐名，被赐一个妻子。

法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

a. 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚：犹太传说中，约瑟的埃及名字的每个字母都有某种意义。把他们连在一起，在这些传说中，约瑟的埃及名字的意思是“预言家–救赎者–先知–支持者–解梦人–聪明–谨慎–明智。”

i. 更有可能的意思是，神说话和神活着，指的是神通过约瑟传达祂的话语，他的维护，以及他对埃及和整个地区的保护方式。

b. 又将亚西纳给他为妻：犹太传说（实际上为虚构）中，亚西纳实际上是底拿和示剑的女儿，她多年前被遗弃在埃及边境，后来被一个埃及祭司的家庭收养。

C. 约瑟的首相生涯。

1.（46-49）七个丰年来了。

约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作一把一把的），约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里。各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

a. 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁：约瑟是个有这种权力的年轻人。然而，他已经在神的学校里学习了很长一段时间，增他的信心增强，性格得到塑造。他在17岁时被卖为奴（《创世记》第37章第2节）。

b. 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食：约瑟做了正确的事。他实际上在七年的丰年里储存了粮食。这是一个重大的物流和统计挑战。

c. 约瑟积蓄五谷甚多：按照惯例，法老将埃及粮食的10%作为税收。本质上，约瑟在接下来的七年里税收加倍（《创世记》第41章第34节提到五分之一，也就是20%）。

2.（50-52）约瑟的两个儿子和他的心态。

荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。

a. 约瑟给长子起名叫玛拿西：约瑟从他的埃及妻子生了玛拿西，“玛拿西”这个名字的意思是“遗忘”。这是因为神使约瑟忘记他生命中所有的痛苦和试炼。他的次子是以法莲，意思是多结果子，因为神使约瑟在埃及多结果子。

i. 只有当我们也在遗忘时，我们才能加倍地结果子。在他的书《伟大的离婚》中，C.S.路易斯把地狱描述为一个没有人会忘记任何事情的地方，记住每一件小事，每一段残酷的言语，每一人对他们做过的错事，每个人都不原谅别人。但在天上这一切都弃掉了。因为都变成新的了。

b. 神使我忘了…神使我昌盛：约瑟没有忘记他列祖的信，虽然他在埃及得了极大荣耀，娶了一个埃及妻子。为了证明这一点，他给他的孩子起了希伯来人的名字，而不是埃及人的名字。

3.（53-57）七年饥荒开始。

埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒。惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说，“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要作。”当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

a. 各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食：因着约瑟明智的储备，埃及成了全地唯一有粮之地，全地都遭了大饥荒。

b. 各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮：迦南人，包括约瑟的家人，也遭受了这场饥荒。但是神为他们做了明智的安排（虽然出乎意料），先把约瑟打发到了埃及。

i. 我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗马书第8章第28节）。约瑟没有将罗马书第8章第28节写在纸上，而是全记在了心里。今天的基督徒可能将它抄在了纸上，但未必记在了心里。