《创世记》第44章 – 约瑟测试他的弟兄们

A. 约瑟打发他们上路。

1.（1-3）约瑟又把钱放在他兄弟们的粮袋里。

约瑟吩咐家宰说，“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。天一亮就打发那些人带着驴走了。

a. 天一亮就打发那些人带着驴走了：弟兄们兴高采烈地离开了埃及。他们就得了厚待，口袋里装满了粮食，西缅也出了监。雅各担心会发生什么可怕的事情，并不会发生。

b. 将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里：和以前一样，兄弟们的粮袋里又装了他们买粮的钱。这一次，约瑟吩咐把他的特制银杯藏在便雅悯的口袋里。到了早晨，他们就被打发走了，开始了返回迦南的旅程。

2.（4-5）约瑟的家宰在兄弟们返回迦南的路上与他们发生争执。

他们出城走了不远，约瑟对家宰说，“起来，追那些人去，追上了就对他们说，‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”

a. 你们为什么以恶报善呢：弟兄们就陷在约瑟的圈套里。有些人错误地认为约瑟这样做只是为了利用他的权力来折磨他的兄弟们，报复他们对他的残忍。但了解了约瑟这个角色后，情况并非如此。在神的引导下，约瑟试炼他弟兄们的心，带领他们完全悔改。

b. 岂不是他占卜用的吗：我们从其他来源了解到，古人用圣杯作为占卜工具。有可能（虽然可能性不大）约瑟也这样做，因为神还没有明确的启示禁止这样的行为。这样做是为了让兄弟们明白，这是一个特殊的杯子，拿走它是一种可怕的罪行。

3.（6-10）兄弟们说他们是无辜的。

家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说，“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”家宰说，“现在就照你们的话行吧。在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆。其余的都没有罪。”

a. 你仆人断不能作这样的事：弟兄们很自信地说他们没有那杯。这表明他们对彼此有良好的信任。如果他们彼此不信任，他们会立刻怀疑是哪位兄弟偷了杯子。

b. 你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆：兄弟们非常确信他们没有那杯子（而且彼此非常信任），他们宣布要杀了那个小偷，把其他人都当作奴隶。

c. 现在就照你们的话行吧。在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆：约瑟的家宰（第4节）没有重复他们的死刑，因为他不想流血。随着故事的展开，神会利用弟兄们的建议，把有罪的那一方当作奴隶。

4.（11-13）在便雅悯的袋子里找到了那杯。

于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

a. 他们各人急忙把口袋卸在地下：他们行动迅速，因为他们确信自己是无辜的。他们非常肯定地答应，如果偷来的杯子在他们中间被发现，有罪的人就会留在埃及做奴隶。

b. 那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来：被栽赃的物被发现了。根据他们的誓言，他们现在要除掉另一个受宠爱的儿子。如果他们像恨约瑟一样恨便雅悯，他们会很高兴的。

c. 他们就撕裂衣服：这是一种极端的恐怖表达，就好像有人刚刚死去。他们一想到要除掉便雅悯就不高兴；他们被吓坏了。他们都撕裂衣服，回城里去了。

i. 兄弟们的反应表明，对他们来说，这是最糟糕的事情。圣杯在他们父亲最疼爱的儿子，也就是他最担心的那个人的口袋里被搜出来了。于是便雅悯如果不是死刑的话，便被判终身为奴。

ii. 这是兄弟们的一个彻底改变。以前，他们不关心他们的父亲或父亲所偏爱的儿子。现在，伤害父亲或儿子的想法让他们感觉就像有人死了一样难受。

d. 各人把驮子抬在驴上，回城去了：约瑟被带去为奴。他的哥哥们放他去了，并没有把这事放在心上。现在，他们愿意和便雅悯站在一起面对为奴和死亡。这表明约瑟的哥哥们的心和态度有了重大的改变。

5.（14-15）兄弟们谦恭地回到愤怒的埃及官员（约瑟）身边。

犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说，“你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”

a. 他们就在他面前俯伏于地：他们谦卑地回到埃及官员那里。他们受了冤枉；时被陷害的。然而，他们不是来要求公正，而是谦卑地请求怜悯。

i. 他们就在他面前俯伏于地，这是他们第三次俯伏在约瑟面前，成就了约瑟二十多年前的梦（《创世记》第37章第5-11节）。

ii. 当他们俯伏在他面前的时候，也说明了弟兄们迫切地想得到埃及官员的欢心，能让便雅悯得释放。他们知道失去便雅悯和失去父亲是一场真正的灾难。

b. 你们岂不知像我这样的人必能占卜吗：约瑟这样说很重要，因为在很长一段时间里，扮演埃及人的角色，不让他们知道约瑟是敬拜耶和华的希伯来人。

6.（16-17）犹大和他的众弟兄都要与便雅悯同心，就算要在埃及作奴仆也要同心。

犹大说，“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”约瑟说，“我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”

a. 神已经查出仆人的罪孽了：犹大说了这些话，就在弟兄中显明神的作为。在犹大的心里，这些人注定要在埃及作一辈子奴隶，因为他们在20年前把约瑟卖为奴。

i. 兄弟们虽然没有犯偷圣杯的罪，但却犯了更大的罪。同样的，我们可能因为自己无罪而骄傲，然而我们所犯的罪要大得多。你不能逃避你的罪。时间不会抹去你的罪孽；只有耶稣的血可以。

ii. 22年前，当约瑟的哥哥们想要杀他，把他丢在坑里的时候，约瑟向他们哭诉，极其痛苦（《创世记》第42章第21节）。唐纳德·巴恩豪斯说：“物理学家可以计算出他的叫声从25码到达兄弟们的耳膜所需要的精确时间。但是，这句话过了22年才从耳膜传到他们的心里。”

b. 我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆：犹大说着这些话，坚持弟兄们要忠于便雅悯，虽然他是蒙恩和更有福的儿子。如果他们很快抛弃了便雅悯，与20年前他们抛弃约瑟相比，他们的心并没有多大改变。

i. 考虑到这些中年男子来自相对特权、财富和地位较高的家庭，埃及人对奴隶制的顺从就显得更为重要。

B. 犹大为便雅悯求情。

1.（18-23）犹大讲述了之前与埃及官员的对话。

犹大挨近他，说，“我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说，‘你们有父亲有兄弟没有。’我们对我主说，‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说，‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说，‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说，‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’”

a. 犹大挨近他，说：犹大并没有认命接受这一点。他向埃及官员提出呼吁。一切看上去都很糟糕；针对他们的栽赃证据似乎决定了他们的命运。然而，他提出了上诉。

i. 犹大对约瑟充满激情的演讲是一个真诚而绝望的呼吁的典范。关于犹大的演讲，F.B. Meyer写道：“在所有的文学作品中，没有什么比这种呼吁更哀伤的了。”H.C. 勒乌波尔德写道：“这是所有男人发表过的最具男子气、最直截了当的演讲之一。”就感情的深度和目的的真诚而言，它无可比拟。巴恩豪斯称这是“神话语中最感人的演说”。

b. 我主曾问仆人们说：犹大提醒埃及官员，这一切都是从他的问题开始的。他们只想买些粮食。一再强调这点：然后你说……但是你说。

c. 我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了：犹大很自然地以最同情的方式提出了这件事。当他们说他哥哥死了的时候，约瑟心里一定在笑了。

2.（24-29）犹大讲述了之前他和父亲雅各的谈话。

我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说，“你们再去给我籴些粮来。”我们就说，“我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。”你仆人我父亲对我们说，“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。”

a. 你们再去给我籴些粮来：犹大把《创世记》第43章第1-10节的故事告诉了埃及官员。

b. 他必是被撕碎了…直到如今我也没有见他：犹大说了这些设计好的话，并没有说便雅悯的哥哥死了，只说雅各说，“他必被撕碎了”，犹大也没有再见过他。犹大记得哥哥们让他们的父亲相信关于约瑟死的残酷谎言（《创世记》第37章第31-35节）。

3.（30-32）犹大解释了便雅悯回到迦南的重要性。

我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”

a. 我们的父亲见没有童子，他就必死：20年前，约瑟的兄弟们在报告约瑟的死讯时并不关心他们的父亲（《创世记》第37章第31-35节）。犹大表示他们非常关心父亲的感受和幸福。他的改变更能证明他改变了心意，开始关心之前不在乎的事情。

i. 当我们想到雅各，犹大的父亲，多年来对约瑟和便雅悯的宠爱，一定深深地伤害了他和其他兄弟时，这一点就显得尤为重要。这是一个很深的伤口；然而，犹大的心却改变了，甚至开始关心那位深深伤害他的父亲。

b. 因为仆人曾向我父亲为这童子作保：犹大也提出了他个人的要求。如果便雅悯不回去，犹大和站在他父亲面前的生命就会毁灭。

4.（33-34）犹大舍命救便雅悯和他的父亲。

“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

a. 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆：犹大为便雅悯的缘故甘愿舍命。这和22年前相比是一个戏剧性的变化，那时弟兄们不关心约瑟，便雅悯，甚至他们的父亲雅各。

i. 犹大因为爱他的父亲和弟兄，愿意为他们舍命。这就是爱——舍己的牺牲的爱。

b. 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？：犹大是20年前建议卖掉约瑟的那个人（《创世记》第37章第26-27节）。在这里，带着舍己的爱，他愿意为蒙恩的兄弟献出自己的生命。这种舍己之爱的表现是兄弟们转变的另一个例子。

i. 摩西愿意为拯救以色列奉献自己（出埃及记第32章第31-32节），保罗也愿意（罗马书第9章第1-4节）。牺牲的爱是我们转变的证据（约翰福音第13章第34节）。

ii. 通过这一章。有明显的证据表明约瑟的哥哥们的心改变了。

• 当便雅悯得到恩惠的时候，他们并不怀恨在心（《创世记》第43章第34节）。

• 他们彼此信任，当被指控偷了金杯时，他们没有互相指责。（《创世记》第44章第9节）

• 发现银杯后，他们一起面对，没有抛弃受宠爱的儿子，让他独自被带回埃及（《创世记》第44章第13节）。

• 他们为了蒙恩的儿子完全地自卑（《创世记》第44章第14节）。

• 他们知道他们的困境是他们得罪约瑟的结果（《创世记》第44章第16节）。

• 他们把自己奉献给埃及做奴隶，没有抛弃他们的兄弟，受宠爱的儿子便雅悯（《创世记》第44章第16节）。

• 他们关心这可能带给他们父亲的影响（《创世记》第44章第29-31节）。

• 犹大出于对父亲和弟兄的爱，愿意替他的兄弟牺牲（《创世记》第44章第33节）。