《创世记》第42章– 约瑟在埃及见到他们的哥哥们

A. 雅各的儿子们来到埃及。

1.（1-4）雅各打发他的儿子们去埃及买粮食。

雅各见埃及有粮，就对儿子们说，“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说，恐怕他遭害。

a. 雅各见埃及有粮：我们有理由相信（根据《创世记》第45章第11节）这发生在饥荒的第一年。没过多久，这个世界上的大问题就找到了通往雅各家的路。饥荒不仅是一个世界性的问题，也是雅各的一个家庭问题。

b. 你们为什么彼此观望呢：当提到埃及时，雅各注意到弟兄们的一个奇怪的表情，因为弟兄们知道约瑟很可能是被卖到那里做奴隶的。每当提到埃及，他们的良心就使他们感到可怕。

i.“这位父亲注意到了儿子们脸上困惑的表情……从字面上看，这个短语的意思是‘带着疑问的眼光看着对方。’”（勒乌波尔德）

ii.“‘埃及’这个词他们听起来一定像上吊的人家里的绳子。”（巴恩豪斯）

iii. 约瑟的哥哥们带着一个可怕的秘密生活了20年。他们从不谈论这个秘密，但这一个秘密也一直伴随着他们。只要提到约瑟或埃及，罪恶就会回来。他们需要从可怕秘密的力量中被解脱出来。

c. 恐怕他遭害：因为约瑟在20年前就死了，雅各一直活在恐惧中，怕他也会失去便雅悯——他心爱的妻子拉结的另一个儿子。他密切地保护着便雅悯。

d. 雅各没有打发他的弟兄便雅悯：鉴于这一态度，他要求把便雅悯留下来。虽然他有11个儿子，但只有一个是他深爱的已故妻子拉结的儿子，雅各觉得他必须保护他。

i. 要是雅各知道就好了。但愿他能信靠他不能看见的神的手。事实上，埃及之所以有粮食来满足他们的需要，唯一的原因是神在他们前面差遣了约瑟。神知道他在做什么。

ii. 饥荒不是一件好事，但神却利用了它。神能够并且也的确利用了我们生活中对物质的需要以及物质匮乏的现状将我们召集起来，做一些我们通常不会做的事情。通常，兄弟们不会去埃及；但是需要把他们赶到埃及去。

2.（5-6）雅各的儿子们向约瑟下拜。

来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。当时治理埃及地的是约瑟。粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。

a. 脸伏于地，向他下拜：他们知道在这个饥荒时期，他们的生命完全取决于这位埃及官员；因此他们向他下拜表示敬意。

b. 脸伏于地：下面的经文将告诉我们约瑟记得他20年前做的梦，他的哥哥们要向他下拜（《创世记》第37章第5-8节）。

i. 当约瑟的哥哥们密谋杀他并把他卖给奴隶时，他们这样做是为了摧毁他的梦（《创世记》第37章第19-20节）。相反，他们把约瑟送到埃及，提供了实现梦的途径。

ii. 神的旨意的伟大而荣耀的真谛是，祂能够并且确实利用了人对我们的邪恶行为来推进祂的良善计划。它绝不会赦免人的邪恶，它的意思是神的智慧和善良大过人的恶。人的忿怒必定要赞美你（诗篇第76篇第10节）。

3.（7-8）约瑟认出他的哥哥们。

约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说，“你们从哪里来。”他们说，“我们从迦南地来籴粮。”约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。

a. 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人：约瑟通过一个翻译说话（他还不想透露他说希伯来语），也没有向他的兄弟们透露他的身份，而是严厉地对待他们。

i. 约瑟在圣灵的引导下这样做。记得他们在《创世记》第41章38节讲到约瑟说：“我们能找到这样一个人吗？他里面有神的灵。”这不是报复，也不是扭转局面。

ii. 这一切本可以完全不同，但神这样安排不仅是为了拯救他们脱离饥荒，也是为了正确地恢复他们与约瑟的关系。

b. 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他：在这里，约瑟是耶稣的另一个预表。耶稣早在我们看到他是谁之前就看到了我们是谁。他认出了你——耶稣仍然爱你。

4.（9-17）约瑟审问他的兄弟们，把他们关进监狱。

约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”他们对他说，“我主阿，不是的。仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人。仆人们并不是奸细。”约瑟说，“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。”他们说，“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。”约瑟说，“我才说你们是奸细，这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。”于是约瑟把他们都下在监里三天。

a. 约瑟想起从前所作的那两个梦：约瑟不跟他的哥哥们玩游戏。一些评论员相信，如果约瑟决定，他会在当时在那里向他的弟兄们显现自己。但是神把这些梦记在他的脑海里，引导他成为纠正和恢复弟兄们的工具。

i. 有时神也必须用我们认为严厉的方式来召我们到祂所要我们去的地方。我们决不能怨恨，因为是我们的铁石心肠导致的。我未受苦以先走迷了路，但现在我遵守你的话（诗篇第119篇第67节）。

b. 有一个没有了：这是个谎言，兄弟们都知道。他们有充分的理由相信约瑟没有死，而是注定过着奴隶的生活。也许他们常常这样对自己撒谎，所以才相信了。

i. 说约瑟死了并不代表他就死了。说耶稣没有活着，并不意味着他死了。耶稣活着，就在我们中间。

5.（18-20）约瑟说出了释放他们的条件。

到了第三天，约瑟对他们说，“我是敬畏神的。你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。

a. 照我的话行就可以存活：他们在埃及监狱里被囚了三天，弟兄们就定意听从约瑟的吩咐。他们很谦卑，愿意听约瑟的要求。他有生命的话语。

b. 我是敬畏神的：约瑟不希望他的弟兄们害怕他，而是希望他的弟兄们信任他。如果兄弟们有足够的智慧理解这句话的真正含义，这对他们来说将是极大的安慰。

c. 你们如果是诚实人：约瑟的要求很明确。他们必须证明自己不是奸细，他们必须证明自己是诚实的，而且他们说的是关于在家里的那个兄弟是真的。兄弟们同意了（他们就照样而行），但是很不情愿，因为他们知道父亲永远不会让便雅悯离开家。

6.（21-24）约瑟的哥哥们的内疚在作祟。

他们彼此说，“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”流便说，“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。

a. 我们在兄弟身上实在有罪：他们愧疚的良心告诉他们，这复杂的混乱是因为他们从前对待约瑟的结果。这是一个好迹象。他们很快地把这些事和他们得罪约瑟的罪联系起来，这意味着他们经常想起这些罪

i. 他们现在的处境和他们以前对待约瑟的方式之间在逻辑上并没有联系，但是出于良知的愧疚感，我们将每次的麻烦视为罪的惩罚。

ii. 美国政府有一个叫做联邦良心基金的机构，专门负责收集那些在某些方面对政府存在欺骗行为的人寄来的钱。他们寄钱的理由有很多，例如他们拿军毯做纪念品，在邮资或所得税上作弊。而我们的良知总是非常软弱且极易堕落。一个人给美国国税局写信：“我偷税漏税，晚上睡不着觉。这是一张100美元的支票。如果我还睡不着，我就把剩下的钱都寄来。”

b. 所以这场苦难临到我们身上：从这些话中，我们听到了兄弟们的良心在发挥作用。有人把良心描述为灵魂的日晷。在光明时，它能很好地说明时间，但在黑暗时，它却毫无用处。晚上，你可以用手电筒照着日晷，让它在任何你想看的时间显示。当神的话语犹如阳光照在我们的良心，它就是可靠且可信的；除此之外，它并不总是可靠的。

i. 否则，我们的良心就会像马戏团训练的贵宾犬，吹一声口哨，它就站起来。吹两次口哨，它就会滚过去。第三次吹口哨，它直接装死。

c. 约瑟转身退去，哭了一场：约瑟看到并明白是神在弟兄们的良心上做工，他非常激动。神必须在这些弟兄的心中极大程度地做工，才能修复他们之间的关系。

i. 在这种情况下，神的做工并不会使兄弟们很快冰释前嫌：“我们很抱歉，约瑟！”。但神会引导这些事件，使弟兄们清楚地看见他们的罪，并在约瑟显现和关系恢复之前完全悔改。

ii. 然而，即使在关系恢复之前，约瑟也不允许自己被痛苦和仇恨所束缚。他仍然爱他的哥哥们，想和他们在一起（又回来对他们说话）。他会因哥哥们的痛苦而不开心，，但他知道在某种程度上这是必要的。

d. 就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑：在一个生动而难忘的场景中，约瑟绑了西缅并把他囚禁起来，以保证哥哥们和便雅悯一起回来。西缅并没有像流便和犹大那样出卖约瑟（《创世记》第37章第21-28节），所以我们不知道为什么西缅被选中。也许是他自愿的。

B. 雅各的儿子们回到迦南的家。

1.（25-26）约瑟还了兄弟们买粮食的钱。

约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。

a. 约瑟吩咐人：接下来发生的事情既不是意外也不是差错，而是约瑟的命令。无论他是否意识到，神引导这个被神灵临到的人（《创世记》第41章第38节）做了一些奇怪的事，使他真正悔改，并与弟兄和好。

i. 神通过约瑟实施祂的计划。这并不是说约瑟在跟他的兄弟们开玩笑，或者只是想给自己的生活制造麻烦。我们不知道约瑟感觉到了多少，但这一切都是由神引导的。

b. 把各人的银子归还在各人的口袋里：这是一个意想不到的美妙祝福。他们的粮食很贵，约瑟就把他们的银子装在给弟兄们分配的粮袋里。

c. 又给他们路上用的食物：约瑟还了他们更多的钱；他也给了他们路上所需要的东西。他把他们照顾得无微不至。

i. 钱藏起来了，后来才被发现。我们可以认为，约瑟立即大方地向哥哥们提供了粮食供给（否则，它们也不会有多大用处）。约瑟给了他们所需的，也给了他们更多的财宝。

ii. 约瑟在与他的弟兄们还未和好以前也这样待他们。他们还没有悔改或请求原谅，但他爱他们，关心他们。他把钱给了他们，他们却不知道！

iii. 同样，耶稣给我们意外的、不该受的祝福。有些显而易见，有些则不可见，以后才会发现，但这些都是在我们尚未顺从神的情况下神赐给我们的。

袋子里还有余。

· 口袋中还有多余的。

· 耶稣给了我们，而我们自己都不知道。

· 耶稣现在有礼物给我们，我们却不知道。

2.（27-28）兄弟们发现他们的钱被归还了。

到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说，“我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说，“这是神向我们作什么呢？”

a. 才看见自己的银子仍在口袋里：兄弟们对此感到吃惊。我们不知这口袋是谁的，只知道是九人中一位的（记住，西缅已被囚禁）。他们最不希望看到的就是他们的钱被归还。

i. 这是一个考验，这考验并非来自约瑟，而是来自神。他们会用这笔钱做什么？他们的内心会显露出什么？

• 欺哄的心会把它隐藏起来。

• 说谎的心会编造一个故事。

• 骄傲的心会认为自己当之无愧。

• 肤浅的心是不会有什么想法的。

ii. 我们被耶稣所赐给我们的东西所考验——而耶稣也在考验我们的心。我们所行之事都很重要，但神不仅要塑造我们的行为，还要培养我们的品格。

b. 他们就提心吊胆，战战兢兢：这种感觉很奇怪，就好像他们中了彩票，但一点也不开心。相反，他们感到害怕。他们害怕得提心吊胆，不得不互相倾诉。

• 他们很害怕，他们只知道一部分。他们只在一个兄弟的麻袋里发现了钱。我们不知道为什么他们没有立即检查其他的袋子，但他们没有。

• 他们很害怕，因为他们已经被怀疑是间隙。现在，他们也可能被指控为小偷。

• 他们很害怕，因为他们内心愧疚。

c. 这是神向我们作什么呢：他们的良心受到如此大的束缚，他们甚至认为一些好的东西是来自神的惩罚。良心感到愧疚，一时不知道如何处理神的礼物。

i. 除非我们顺从耶稣，否则我们不知道如何对待神的恩赐。

3.（29-34）哥哥们回到父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他。

他们来到迦南地，他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说，“那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。”他们对他说，“我们是诚实人，并不是奸细。我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。”那地的主对我们说，“若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地作买卖。”

a. 他们来到父亲雅各那里：想想余下的旅程是怎样的。在他们旅行的几天里，许多事情令他们感到苦恼。

• 我们如何解释西缅没有和我们在一起？

• 我们如何解释我们既有粮食又有钱？

• 我们如何解释我们必须带着便雅悯回到埃及？

b. 将所遭遇的事都告诉他：当兄弟们终于回到家时，他们把真相告诉了父亲雅各。上次他们回来的时候，其中一个兄弟失踪了，他们撒了个谎，编了个故事说约瑟被野兽袭击了。他们甚至拿着他那彩色的血衣来为他们的谎言作伪证。

i. 他们在这里说了实话，这是一小步，但却是很好的一步。好事往往从小事开始。

c. 我们是诚实人：他们大多说的是实话。他们可以说，我们是诚实人，在他们与神秘的埃及人打交道的时候，那埃及人是这地的主人。但是20年前他们对约瑟的死撒谎时，他们并不是诚实的人。他们还在撒谎：有一个没有了。

i. 约瑟知道他们不是诚实人。他不知道他们为了解释约瑟的失踪对雅各撒了什么谎，但他知道他们一定撒了谎。约瑟知道他们是谁，但他也知道他们会变成什么样子。

ii. 耶稣比我们更了解我们自己。他了解你，但他也知道你能成为什么样的人。

4.（35）兄弟们发现每人的钱都被退回来了。

后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就都害怕。

a. 不料，各人的银包都在口袋里：他们并不知道会发生这样的事。如果有什么不同的话，这比他们在一个麻袋里发现银包时更让他们吃惊，比他们想的要多。

i. 耶稣所赐给你的，比你所知道的还要多，你会一点一点发现的。继续前进，与耶稣一起成长。

b. 各人的银包都在口袋里：约瑟把生命的粮赐给他们，但是他绝对拒绝任何的报酬。他们的钱没用。

i. 生命之粮是买不到的。耶稣拒绝任何报酬。我们给予是因为我们得到了；我们不会像能从耶稣那里买什么那样付出。

c. 他们害怕：他们怕什么呢？

• 他们害怕得到自己没有挣到的东西。恩典考验着我们所有人。

• 他们害怕自己的良心。

• 他们害怕约瑟——一个他们无法理解的伟人。从某种意义上说，他们必须敬畏约瑟才能与他和好。

5.（36）雅各的反应：这些事都归到我身上了。

他们的父亲雅各对他们说，“你们使我丧失我的儿子，约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。”

a. 你们使我丧失：雅各说的真话比他所知道的还要多。他说，他儿子使他丧子，约瑟和西缅死了是他们的错。他本能地知道真相，即使他无法证明。

b. 约瑟没有了，西缅也没有了：这折磨着雅各，然而这些都不是真的。不仅约瑟还活着，雅各很快就可以见到他，而且他还可以救他们全家。

i. 我们不怪雅各相信约瑟死了；有人向他撒了一个狡猾的谎。然而，这揭示出了谎言的力量。

ii. 当我们相信谎言时，谎言就对我们产生很大影响，不管这是否是我们的过错。这就是为什么我们应该学习、热爱和珍惜神的真理。

· 神已经抛弃了我——如果你信了，那么就会发挥大能。

· 我绝望了——如果你信了，那么就会发挥大能。

· 我绝不成功承认我的罪——如果你相信了，那么就会发挥大能。

· 我一文不值——如果你信了，那么谎言就会发挥大能。

c. 你们又要将便雅悯带去：他心里很担心自己会失去更多。因为他失去了约瑟，雅各活下来保护自己免受更大的损失。

d. 这些事都归到我身上了：这概括了雅各的人生观。一切都对他不利。他现在没有幸福，将来也没有希望。他醒来，上床睡觉都在想，这些事都归到我身上了。

· 雅各是神所拣选的，他依然说这些对我不利。

· 雅各健康的时候，他依然说这些对我不利。

· 雅各是个富有的人，他依然说这些对我不利。

i. 就在雅各觉得这一切都在与他作对的时候，神已开始实施祂的计划。这一切神早有预备，但雅各看不见，也感觉不到。“如果你喝苦难排水口附近的河流，是咸水和进攻的味道，但如果你会跟踪它的来源，在它升起在神的宝座，你会发现它的水是甜的和有益健康的”）（司布真）。

ii. 这个计划不仅对雅各和他的家庭有利，而且会影响所有的历史。神使万事互相效力（罗马书第8章第28节）。

• 如果约瑟的家庭没有混乱和古怪，他的兄弟们就不会把他卖为奴隶。

• 如果约瑟的哥哥们没有把他卖为奴，约瑟就不会去埃及。

• 如果约瑟没有去埃及，他就不会被卖给波提乏。

• 如果约瑟从未被卖给波提乏，波提乏的妻子就不会诬告他强奸。

• 如果波提乏的妻子没有诬告约瑟强奸，那么约瑟就不会被关进监狱。

• 如果约瑟没有被关进监狱，他就不会遇见法老的膳长和酒政。

• 如果约瑟从来没有见过法老的膳长和酒政，他永远也不会给他们解梦。

• 如果约瑟从来没有给他们解梦，他也永远不会解法老的梦。

• 如果约瑟没有解法老的梦，他就不会成为埃及仅次于法老的宰相。

• 如果约瑟夫没有成为宰相，他就不会明智地为即将到来的可怕饥荒做好准备。

• 如果约瑟没有为那可怕的饥荒做明智的准备，他在迦南的家人就会死在饥荒中。

• 如果约瑟在迦南的家人死于饥荒，那么弥赛亚就不可能来自一个死亡的家庭。

• 如果弥赛亚没有出来，那么耶稣就永远不会来。

• 如果耶稣从来没有来过，那么我们都死在我们的罪中，在这个世界上没有希望。

• 我们感谢神伟大而明智的计划。

iii. 在这一切中，雅各和约瑟夫之间有一个鲜明的对比。约瑟的境遇要糟得多，但他从不认为这一切都对他不利。

iv. 太多基督徒的座右铭是：所有这些都对我不利。我们的座右铭应该是罗马书第8章第28节：我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

v. 我们注意到罗马书第8章第28节说，神让万事都互相効力，叫人得益处。孤立地做任何一件事都可能不好。神并不是说每一件事都是好的，而是说神能够并且将要把每一件事放在一起互相效力，使他的子民得益处。

6.（37）流便戏剧性的提出。

流便对他父亲说，“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”

a. 流便对他父亲说：这是长子流便。他是那个以乱伦羞辱家庭的人（《创世记》第35章第22节）。在约瑟被卖为奴仆之前，他并没有竭力营救，而且时机已为时已晚，所以没有将他救出来。

b. 我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子：流便摆出一副戏剧性的姿态，愿意牺牲自己的儿子让绝望中的雅各放心。

i. 流便所做的戏剧性的举动其实是神在做工。神赐下他自己的儿子来拯救我们，在我们的绝望中拯救我们。

7.（38）雅各拒绝让便雅悯和他们一起回埃及。

雅各说，“我的儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。”

a. 我的儿子不可与你们一同下去：雅各不仅坚持便雅悯永远都不能离开家，而且他说得好像他只有一个儿子。

i. 很明显，关于西缅雅各并没有想太多。对他来说，西缅的余生可能会在埃及的监狱里度过并不重要。

ii. 许多年以前，神与雅各摔跤，胜了他。留下雅各一瘸一拐的，他回忆这段经历。不过，我的儿子不能和你们一同下去，这就说明摔跤还没有结束。我们还有更多的事要做，雅各还有很多事需要顺服神。

b. 他若在你们所行的路上遭害：在这一点上，雅各不忍心再信靠神。他活着是为了保护自己免受未来的痛苦。神将要给雅各一个超过其期望的好消息：

• 你所相信已死的至爱的儿子实际上还活着。

• 活着的儿子已经升到最高位上。

• 活着的儿子赐下生命的粮。

• 活着的儿子是世界的救主。

• 活着的儿子告诉你你可以再信靠神。

• 活着的儿子给绝望的人带来盼望。